Ujamaa ( literalmente 'fraternidad' en swahili ) fue una ideología socialista que formó la base de las políticas de desarrollo social y económico de Julius Nyerere en Tanzania después de que se independizó de Gran Bretaña en 1961. [1]
En términos más generales, ujamaa puede significar "economía cooperativa", en el sentido de "la población local coopera entre sí para satisfacer las necesidades esenciales de la vida", o "para construir y mantener nuestras propias tiendas, comercios y otros negocios y obtener beneficios de ellos juntos". [2]
Nyerere utilizó Ujamaa como base para un proyecto de desarrollo nacional. Tradujo el concepto de Ujamaa en la institucionalización de la igualdad social, económica y política mediante la creación de una democracia central; la abolición de la discriminación basada en el estatus adscrito ; y la nacionalización de los sectores clave de la economía. [3]
El liderazgo de Julius Nyerere en Tanzania atrajo la atención internacional y el respeto mundial por su constante énfasis en los principios éticos como base de las políticas prácticas. Bajo el gobierno de Nyerere, Tanzania logró grandes avances en áreas vitales del desarrollo social: la mortalidad infantil se redujo de 138 por 1.000 nacidos vivos en 1965 a 110 en 1985; la esperanza de vida al nacer aumentó de 37 años en 1960 a 52 años en 1984; la matrícula en la escuela primaria aumentó del 25% del grupo de edad (sólo el 16% de las mujeres) en 1960 al 72% (85% de las mujeres) en 1985 (a pesar del rápido aumento de la población); la tasa de alfabetización de adultos aumentó del 17% en 1960 al 63% en 1975 (mucho más alta que en otros países africanos) y continuó aumentando. [4] Sin embargo, Ujamaa disminuyó la producción, poniendo en duda la capacidad del proyecto para ofrecer crecimiento económico. [5]
Un año después de la independencia, Nyerere introdujo la Ley de Detención Preventiva para aplastar a la oposición. [6]
En 1967, las nacionalizaciones transformaron al gobierno en el mayor empleador del país. El poder adquisitivo disminuyó [7] y, según investigadores del Banco Mundial, los altos impuestos y la burocracia crearon un entorno en el que los empresarios recurrieron a la evasión, el soborno y la corrupción. [7] En 1973, se llevó a cabo una política de aldeización forzosa bajo la Operación Vijiji para promover la agricultura colectiva. [8]
La infraestructura política de Tanzania creada después de la declaración de independencia de 1961 fue una respuesta crítica a los valores colonialistas. Los británicos habían mantenido la parte continental de la moderna Tanzania como territorio bajo mandato (como antigua colonia alemana) bajo el mandato de la Sociedad de Naciones después de la Primera Guerra Mundial. (Los territorios bajo mandato no podían ser colonizados por la potencia responsable, sino que debían ser conducidos hasta independencia autónoma en un plazo de tiempo razonable.) El territorio continental pasó a ser conocido como Territorio de Tanganica , y más tarde se unió con la isla autónoma de Zanzíbar (entonces Protectorado de Gran Bretaña) para formar el moderno estado de Tanzania después de la independencia en 1964. Durante el En la administración colonial, la administración de base se confió a "tribunales nativos" bajo el control de un jefe de aldea o de una tribu local (el sistema "jumbe"). A partir de 1960, muchas de las organizaciones de liderazgo representativo nativo comenzaron a hacerse responsables de las obligaciones administrativas en el territorio. Estas formas localizadas de poder gubernamental mejoraron la asistencia de la representación de las aldeas. De hecho, la representación de las aldeas y la asistencia a las reuniones mensuales aumentaron al 75% durante este tiempo. [9]
Tras la independencia del dominio británico el 9 de diciembre de 1961, se creó el estado soberano de Tanganica, que necesitaba un nuevo orden político (que más tarde se uniría con Zanzíbar para formar la moderna Tanzania en 1964). En el período previo a la independencia, la Unión Nacional Africana de Tanganica (TANU) era un partido dirigido por Julius Nyerere con un electorado principalmente rural. TANU pudo crear una estructura política organizada en las aldeas que facilitó la localización en la representación política. Esto permitió que TANU creciera el apoyo al partido de 100.000 a 1.000.000 millones de personas en sólo cinco años. [10]
TANU pudo integrar varias cooperativas laborales y agrícolas en su partido para asegurar la representación de la población de clase trabajadora de la nación que pronto se convertiría en independiente. Los líderes del partido se mantenían en contacto con los líderes locales de la aldea (la mayoría de las veces los ancianos de la aldea) realizando viajes conocidos como "Safaris" y discutiendo temas específicos de la comunidad (una práctica heredada de la administración colonial). Una vez que se establecieron las fronteras, se eligieron personas para representar al distrito. Como sugiere Gerrit Huizer, estos funcionarios electos eran conocidos como "Comisiones de límites celulares". [11]
TANU cree que es responsabilidad del Estado intervenir activamente en la vida económica de la Nación para asegurar el bienestar de todos los ciudadanos y evitar la explotación de una persona por otra o de un grupo por otro, y así para impedir la acumulación de riqueza en un grado incompatible con una sociedad sin clases . [12]
Este gasto gubernamental expansivo se introdujo y desglosó en los dos "Planes Quinquenales" de la Declaración de Arusha. [9] Estos planes prometían mayores rendimientos de la producción agrícola e industrial y del desarrollo, especialmente en entornos rurales. La solución a este plan fue la creación de "Aldeas Ujamaa". [9]
Aunque era necesario que Tanzania se convirtiera en una economía independiente, las prácticas locales de Ujamaa promovieron la dependencia de las comunidades. La parte más importante de la sociedad según la ideología Ujamaa era la comunidad. El individuo era secundario. [13] Además, la ideología Ujamaa promovió la importancia de la vida comunitaria y un cambio en las prácticas económicas con respecto al desarrollo agrícola que encajan con la ideología Ujamaa. Ujamaa no era sólo un proyecto social interno, sino una prueba para la comunidad global de que se podía lograr el socialismo africano y lograr crear una economía totalmente independiente.
La ideología Ujamaa, tal como se presentó en la Declaración de Arusha promovida por TANU y promovida por el presidente Nyerere, tuvo efectos significativos en el desarrollo estructural del primer Plan Quinquenal. El inicio de este experimento social y económico comenzó en Ruvuma, la región sur de Songea en Tanzania. [9]
Litowa fue un éxito y provocó movimientos masivos de personas en esta región de Tanzania. El antropólogo John Shaw sostiene que "según el presidente Julius Nyerere, desde septiembre de 1973 hasta junio de 1975, más de siete millones de personas fueron trasladadas, y desde junio de 1975 hasta finales de 1976, otros cuatro millones de personas fueron trasladadas a nuevos asentamientos". [14]
Las aldeas ujamaa se construyeron de manera particular para enfatizar la autosuficiencia económica y comunitaria. El pueblo se estructuró con viviendas en el centro en hileras con una escuela y un ayuntamiento como complejo central. Estas aldeas estaban rodeadas por granjas agrícolas comunales más grandes. [15] Cada hogar individual recibió alrededor de un acre de tierra para poder cosechar cultivos individuales para sus propias familias; sin embargo, las tierras agrícolas circundantes se crearon para servir como estimulantes económicos como estructuras de producción. [15]
La estructura de la aldea de Ujamaa y la descripción del trabajo variaron entre los diferentes asentamientos dependiendo de dónde se encontraba cada aldea en términos de desarrollo. Las aldeas con menos infraestructura agrícola y poblaciones más pequeñas tendrían mayores divisiones del trabajo entre su gente. [16] Mucha gente pasaba sus días en las cooperativas arando la tierra y plantando cultivos básicos. Las comunidades que tenían grandes poblaciones lucharon con la división del trabajo. A medida que se desarrollaron aldeas ujamaa más grandes, surgió un problema no sólo con el rendimiento agrícola, sino también con las prácticas laborales. A medida que las aldeas de Ujamaa se desarrollaron cada vez más, la gente buscaría menos trabajo y, a menudo, serían castigadas con la obligación de trabajar horas extras. [17]
La TANU cumplió un propósito vital al ayudar a las aldeas localizadas de Ujamaa. TANU proporcionó mayores recursos, como acceso a agua potable, material de construcción y financiación para suministros. Además, TANU ayudó a las comunidades locales mediante la creación de elecciones y formas de representación para el partido político más grande. [18]
El proyecto Vijiji fue el programa agrícola especializado de Ujamaa que ayudó a centralizar la producción agrícola dentro del proceso de aldeización. Los funcionarios del proyecto se aseguraron de que la población de las aldeas de Ujamaa nunca cayera a menos de 250 hogares y las unidades agrícolas se dividieran en 10 unidades celulares que permitieran la vida comunitaria y una representación simple al transmitir información a los funcionarios de TANU. El proyecto Vijiji diseñó ciudades con una alta ideología modernista. Muchos académicos han estudiado el Proyecto Vijiji en Tanzania. Priya Lal explica que las aldeas se crearon en forma de cuadrícula con casas bordeadas por una calle que conducía al centro de la ciudad. [19]
Aunque pueda parecer que esta forma de desarrollo no es única, fue una transformación social importante que la Tanzania rural no había visto antes. Así, el programa Ujamaa utilizó el programa Vijiji en el plan quinquenal como ejemplo para demostrar que el rendimiento agrícola era posible dentro de la vida comunitaria socialista. Uno de los mayores fracasos del Proyecto Vijiji fue la creación de información errónea. Los funcionarios de TANU a menudo registraban las aldeas Ujamaa preexistentes como aldeas recién formadas para inflar las cifras de éxito. [20]
El movimiento socialista Ujamaa no sólo cambió muchas prácticas de producción económica en Tanzania, sino que alteró por completo las formas en que se llevaban a cabo las dinámicas familiares dentro de Tanzania, en particular los roles de género . El proyecto Ujamaa apoyó la idea de una familia nuclear . [19]
La familia nuclear dentro de los esfuerzos de desarrollo de aldeas posteriores centralizó su enfoque en el hogar en lugar de la hermandad y las relaciones comunales, lo que creó tensiones internas entre las ideas socialistas de Ujamaa. De hecho, más tarde se convirtió en la causa de una lucha por el poder dentro de las aldeas Ujamaa. Sin embargo, el partido TANU creó una sección completa del gobierno que representaba los derechos de las mujeres y la igualdad dentro de la sociedad. Este departamento se conocía como Umoja wa Wanawake wa Tanganyika (UWT). [19]
La UWT, como explica Priya, fue diseñada para abordar las cuestiones relativas a la integración de las mujeres en una sociedad socialista; sin embargo, se hizo evidente que las funcionarias del departamento eran esposas de importantes funcionarios de TANU y promovían una agenda bastante patriarcal. [19] Hubo grandes movimientos por parte de la UWT para aumentar la tasa de alfabetización de las mujeres en Tanzania e instituir sistemas educativos específicamente para mujeres. Sin embargo, muchas de estas instituciones académicas enseñaban a las mujeres cómo convertirse en "mejores esposas" y beneficiar aún más a la sociedad en su papel como esposas. [19] Por ejemplo, Lal proporciona el ejemplo de que en estas instituciones educativas para mujeres se impartían clases como "Cuidado del bebé + Nutrición y problemas de salud en la ciudad" [19] . Aunque más tarde la UWT comenzó a enseñar a las mujeres los conceptos de desarrollo estructural, todavía se les enseñaba en el ámbito de la economía doméstica. [21]
Sin embargo, hombres y mujeres en las zonas rurales de Tanzania continuaron cultivando sus granjas individuales para proporcionar rendimientos e ingresos sostenibles para sus familias ("particularmente sus parcelas de anacardos" [22] ).
Durante el proyecto Ujamaa hubo muchos efectos ecológicos que influyeron tanto en la acción económica como política. Académicos como John Shao muestran las contradicciones inherentes que pasaron a primer plano en la empresa política y ecológica de Ujamaa. [23]
Las precipitaciones son muy importantes en lo que respecta a los fines agrícolas de la tierra. Durante el proyecto Ujamaa, Shao escribe: "La tierra con sólo veinte pulgadas o menos... generalmente no es adecuada para la agricultura y se utiliza principalmente para pastoreo". [24] Sin embargo, las tierras que recibían entre treinta y cuarenta pulgadas de lluvia al año se utilizaban para cultivar cultivos básicos y productos comerciales como el algodón. [24]
La consecuencia ecológica más destacada durante este tiempo en Tanzania se debió a los asentamientos forzosos por parte del gobierno de TANU y el presidente Nyerere. Durante la época de los asentamientos forzosos, TANU proporcionó medios más artificiales de ayuda agrícola mientras tomaba medidas enérgicas contra los resultados de rendimiento y, como resultado, el rendimiento de la producción comenzó a disminuir y la tierra quedó subdesarrollada. La tierra no se estaba utilizando en todo su potencial y, por lo tanto, no sólo los rendimientos de los cultivos eran deficientes, sino que la biodiversidad también era inferior. [25]
También hubo factores internos que llevaron a la implosión del programa Ujamaa. La primera fue la resistencia del público. Durante la década de 1970 hubo resistencia por parte del campesinado a abandonar sus granjas individuales y pasar a la vida comunitaria debido a la falta de capital personal que surgía de las granjas comunales. Esto llevó al Presidente Nyerere a ordenar el traslado forzoso a las aldeas de Ujamaa. [26]
La escena hip-hop en Tanzania estuvo muy influenciada por las ideas y temas clave de Ujamaa. A principios de siglo, los principios de Ujamaa resucitaron a través de "una fuente poco probable: raperos y artistas de hip hop en las calles de Tanzania". [27] En respuesta a años de líderes gubernamentales corruptos y figuras políticas después de Nyerere, temas de unidad, familia e igualdad fueron los mensajes enviados en la mayoría de la música que se produjo. Esto fue una respuesta a la opresión de la clase trabajadora y, en cierto sentido, una forma de resistencia. [27] Los principios de la economía cooperativa (“pueblos locales que cooperan entre sí para satisfacer las necesidades esenciales de la vida”) [28] se pueden ver en las letras de muchos artistas de hip-hop de Tanzania.
Ujamaa es también el nombre de dos dormitorios universitarios con temática afroamericana en la Universidad de Cornell y la Universidad de Stanford . [29]
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