Los australianos albaneses ( en albanés : Shqiptarë Australian ) son residentes de Australia que tienen herencia o ascendencia albanesa; muchos son de Albania y Macedonia del Norte, pero algunos son de Kosovo, Montenegro, Grecia, Turquía, Bosnia e Italia. [3] [4] [5] Los australianos albaneses son una comunidad geográficamente dispersa; las concentraciones más grandes se encuentran en el suburbio de Melbourne, Dandenong, y en la ciudad regional de Shepparton , ambas en Victoria . [6] La comunidad albanesa ha estado presente en Australia durante un largo período, y su presencia en el país no presenta problemas y es pacífica. [7]
En 1885, Naum Konxha se instaló en Brisbane, Queensland, convirtiéndose en el primer albanés registrado en establecerse en Australia. [8] [3] [9] Le siguieron otros cristianos ortodoxos del sur de Albania; Spiro Jani a Queensland (1908), Kristo Zafiri y Dhimitër Ikonomi a Townsville (1913); a estos les siguieron Jan Konomi (1914) y Vasil y Thomas Kasneci (1920). [10]
Después de la Primera Guerra Mundial, las preocupaciones por la escasez de mano de obra rural y la disposición de la pequeña población de Australia a resistir una posible invasión hicieron que las autoridades aceptaran a inmigrantes europeos no británicos. [11] [12] La primera fase importante de la emigración albanesa a Australia comenzó en 1924 después de que Estados Unidos implementara restricciones de cuotas para las personas del sur de Europa. [3] [13] [14] Para los hombres albaneses que no pudieron volver a ingresar a los EE. UU. a partir de 1925, Australia se convirtió en un nuevo destino y fue vista como una tierra de oportunidades económicas donde se podía alcanzar el éxito. [15] [16] [13]
Los inmigrantes albaneses llegaron a Australia mientras estaba en vigor la Política de Australia Blanca , una serie de leyes que restringían la migración de poblaciones no blancas e intentaban eliminar a las personas de origen no blanco que ya estaban presentes. [17] Debido a la Política de Australia Blanca, durante el período de entreguerras, a muchos musulmanes se les restringió la migración, mientras que los albaneses fueron aceptados en Australia porque se los consideraba europeos y tenían una tez europea más clara. [18] [19] [13] La posición del gobierno australiano era que eran "colonos blancos necesarios que estuvieran dispuestos a vivir en entornos remotos y solitarios y que tuvieran la experiencia en actividades agrícolas y pastorales, como la que poseían los albaneses". [12] La llegada de los albaneses revivió a la comunidad musulmana australiana, cuya demografía envejecida había estado en declive, [11] y los albaneses se convirtieron en algunos de los primeros grupos musulmanes en establecerse en la Australia poscolonial. [20]
Los inmigrantes albaneses ( en albanés : Kurbetxhi ), originarios de un entorno rural, [16] siguieron una tradición migratoria ( Kurbet ) en la que los hijos se iban temporalmente a otro país para ganar fondos suficientes para comprar propiedades una vez que regresaran a Albania. [19] [14] [21] En octubre de 1924, los primeros cinco inmigrantes albaneses Bejxhet Emini, Bektash Muharem, Musa Ibrahimi, Rexhep Mustafa y Riza Ali llegaron de la región de Korçë. [22] [23] Ellos, [22] [23] y otros que los siguieron, se embarcaron en un viaje de siete semanas y llegaron a Fremantle; a menudo se convirtieron en trabajadores ocasionales, trabajando principalmente en la industria del cultivo de cereales. [24] [11] [14] Más tarde, los inmigrantes albaneses buscaron mejores opciones de empleo y se trasladaron a zonas rurales de Australia Occidental, [25] [24] Queensland y Victoria. [11] [16] [19] Las habilidades de los inmigrantes en inglés eran deficientes o inexistentes, y algunos otros eran analfabetos; como resultado, los inmigrantes albaneses tenían dificultades para obtener empleo. [25] [26] Los albaneses que llegaron en la década de 1920 abandonaron los centros urbanos [25] y se establecieron en áreas rurales, trabajando en la industria agrícola como horticultores, trabajadores de la caña de azúcar, cultivadores de tabaco y horticultores, principalmente en huertos y granjas. [11] [15] [3] Los albaneses también fueron empleados en la minería, la limpieza de matorrales, las obras viales y la pesca. [16]
Al igual que otros inmigrantes del sur de Europa, la mayoría de los albaneses que llegaron a Australia en la década de 1920 eran hombres solteros de entre 15 y 30 años, [19] [27] [25] un total de 1.000, que trabajaban, ganaban dinero y regresaban a Albania para reinvertir en sus propiedades. [11] [15] Las mujeres permanecieron en Albania porque los hombres albaneses planeaban estar en Australia durante un período corto. [19] A diferencia de los dos o tres años habituales que los inmigrantes albaneses pasaban en partes de Europa o Oriente Medio, la distancia de Australia dio lugar a estancias de décadas y dificultó los viajes de regreso a Albania. [14] El mayor número de llegadas de albaneses se produjo en 1928. [3]
A pesar de que los albaneses eran considerados "blancos", el gobierno federal prefería principalmente a los inmigrantes cristianos británicos, y se buscaron leyes para limitar el número de visas otorgadas a los europeos del sur. [19] [28] [29] La medida fue impulsada por las preocupaciones del gobierno sobre la competencia laboral, la integración de los inmigrantes dentro de la sociedad y la alteración del carácter anglo-celta de la sociedad australiana. [25] En 1928, se estableció una cuota, lo que dificultaba que grupos como los albaneses ingresaran a Australia a menos que tuvieran £ 40 como garantía de seguro o un documento de un patrocinador. [19] [29] Para 1929, los albaneses solo obtenían 24 visas por mes. [25] Durante finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, la migración en cadena albanesa resultó en la llegada de familiares y amigos a Australia. [15] [22] Las redes de amistad brindaban asistencia a los recién llegados que a menudo se originaban en el mismo lugar o aldeas vecinas que los migrantes anteriores de Albania. [22] Los albaneses también hicieron amistades duraderas con no albaneses. [30] De una vida de penurias en Albania, los migrantes se llevaron consigo valores que abarcaban el apoyo mutuo, el respeto y la amistad, y una disposición a trabajar y adaptarse a nuevos entornos en Australia. [30]
La Gran Depresión (1929) afectó a la mayoría de los albaneses en Australia. [31] Los trabajos rurales escasearon y muchos hombres, incluidos los de la comunidad albanesa, buscaron empleo en los yacimientos de oro de Australia Occidental. [31] En 1934, la competencia, las disputas y los disturbios por el trabajo en los yacimientos de oro entre algunos australianos angloceltas y europeos del sur como los albaneses hicieron que muchos hombres albaneses se mudaran a Queensland y Victoria en la década de 1930. [31] Los albaneses se convirtieron en trabajadores en las granjas de tabaco y algodón en Queensland. [22] En las granjas de caña de azúcar de Queensland, trabajaron como cortadores en una industria sujeta a pruebas raciales porque las Ligas de Preferencias Británicas querían que todos los trabajadores fueran de origen anglocelta. [19] [22] Las noticias de las difíciles circunstancias de los migrantes llegaron al gobierno albanés, que como resultado descontó las tarifas de regreso para aquellos que querían regresar a Albania. [25] La mayoría de los migrantes albaneses permanecieron en Australia y buscaron oportunidades en otras partes del país; Sólo una minoría aceptó la oferta del gobierno y regresó a Albania. [25]
En la década de 1920, la mayoría de los inmigrantes provenían de los alrededores de la ciudad de Korçë en el sur de Albania, [32] [33] [14] y se dedicaban a la agricultura, especialmente al cultivo de frutas. [15] [24] Otros albaneses musulmanes rurales de la zona circundante de Bilisht emigraron a Australia. [34] En Australia Occidental, los primeros centros de asentamiento albanés fueron Northam y York , donde los albaneses trabajaban como granjeros de trigo y ovejas, y otros inmigrantes se establecieron en Moora . [25] [3] [15] Los primeros inmigrantes albaneses en Northam fueron Sabri Sali e Ismail Birangi, [3] quienes más tarde, con sus familias y amigos Fethi Haxhi y Reshit Mehmet, se establecieron en Shepparton. [3] Al ser trabajadores estacionales, algunos albaneses abandonaron Queensland y su industria de la caña de azúcar y otros abandonaron Australia Occidental para trabajar en granjas en Shepparton y el valle de Yarra en Victoria. [19] [35]
En Victoria, la mayoría de los albaneses se establecieron en propiedades rurales alrededor de Shepparton en el valle de Goulburn y se convirtieron en una de las primeras comunidades musulmanas de la región. [3] [16] [36] Los migrantes eligieron el trabajo agrícola y otros empleos agrícolas porque el trabajo requería poca habilidad en inglés y se parecía al trabajo que hacían en Korçë. [37] Los migrantes albaneses eligieron Shepparton porque les recordaba a Korçë y su terreno, y a los posibles migrantes entre parientes en Albania se les dijo que sería como estar en casa si vinieran. [37] La comunidad creció a través de la migración en cadena desde Albania; los migrantes patrocinaron a familiares para que se mudaran a Australia. [38] Al poner en común recursos, los migrantes compraron negocios y establecieron granjas, y algunas familias de la comunidad fueron las primeras en establecer huertos en la región, ayudando a Shepparton a establecer una reputación como "el frutero de Victoria". [39] [35]
A finales de la década de 1930, la comunidad albanesa de Shepparton contaba con entre 300 y 500 miembros; eran una mezcla de musulmanes y cristianos ortodoxos, y algunos albaneses ortodoxos se identificaban como griegos. [14] Surgieron tensiones por la compra de tierras en el área de Shepparton por parte de los europeos del sur; [40] la prensa local dijo que los albaneses estaban "comprando tierras a precios inflados, acaparando la tierra y distribuyéndola entre familiares y compatriotas", y "robando" tierras de regadío de primera calidad a los locales. [41] Otras descripciones en la prensa metropolitana de Sydney dijeron que una cuarta parte de los habitantes de Shepparton eran "extranjeros" y que la ciudad se estaba convirtiendo en una "segunda Albania", mientras que los medios locales dijeron que eso era una exageración. [40] Algunos albaneses experimentaron racismo por parte de una pequeña sección de la comunidad australiana y la sociedad en general no consideraba a los albaneses "blancos". [42]
Algunos inmigrantes albaneses a menudo llevaban grandes cantidades de dinero en efectivo y pistolas para protegerlo y proteger sus propiedades. [43] Para algunos hombres solteros, el aislamiento se convirtió en un problema y se produjeron algunos incidentes violentos entre albaneses; estos incidentes disminuyeron más tarde a medida que las familias superaban en número a los solteros. [44] La prensa local estereotipó a los albaneses como propensos a la anarquía y la violencia. [45] Sin embargo, la mayoría de la población de Shepparton dio la bienvenida y aceptó a los albaneses y otros inmigrantes en la comunidad. [46] Las canciones albanesas se incluyeron en los conciertos celebrados por las escuelas primarias, la Asociación de Mujeres del Campo celebró funciones para los inmigrantes albaneses y los habitantes de Shepparton impartieron clases de inglés a las que asistieron algunos albaneses. [47] Junto con otros agricultores locales, algunos productores de tomates albaneses de Shepparton participaron de forma destacada en la creación de un sindicato para servir mejor a sus intereses en la venta de productos. [48] En la década de 1930, un inmigrante albanés convertido en terrateniente, Golë Feshti, estableció un club albanés en Shepparton. [49] Cuando Shepparton pasó de ser una ciudad a una importante ciudad regional, los albaneses se convirtieron en una parte importante de su población en expansión y participaron en su economía y en el crecimiento del centro urbano. [50]
Otros inmigrantes albaneses se establecieron en Melbourne debido a su industria manufacturera. [3] [22] Los albaneses fueron empleados en la industria y en los muelles de Melbourne , otros operaban pequeños negocios como tiendas, cafés y pensiones. [35] En Queensland, los albaneses musulmanes se establecieron en Mareeba y principalmente los albaneses cristianos se establecieron en Brisbane. [3] [22] Otros albaneses fueron a vivir a Cairns . [3] [24] [22] Un grupo más pequeño de albaneses de Gjirokastër , que eran hablantes del grupo dialectal tosco , se establecieron principalmente en centros urbanos como Perth, Sydney y Melbourne, y más tarde establecieron pequeños negocios de catering. [3] [15] Algunos albaneses establecieron huertos y huertas en Werribee . [35]
El censo australiano de 1933 registró 770 personas nacidas en Albania, en su mayoría hombres, que vivían en Australia; la mayoría de ellos vivían en Queensland, con concentraciones más pequeñas en Victoria (249), Australia Occidental, Australia del Sur y Nueva Gales del Sur. [3] [51] [22] Durante este tiempo, algunos albaneses que tenían suficientes finanzas patrocinaron a miembros de la familia, incluidas las novias de los hombres solteros, en Albania para que se mudaran a Australia. [52] Los cónyuges a menudo pertenecían a la comunidad albanesa. [52] La mayoría de los inmigrantes albaneses eran musulmanes; una estimación académica situó el número de cristianos ortodoxos en alrededor del 40 por ciento. [3]
Hasta el comienzo de la Segunda Guerra Mundial en 1939, la mayoría de los albaneses en Australia no tenían interés en naturalizarse; muchos de ellos planeaban regresar a Albania. [53] Con la amenaza de conflicto en Europa, algunos albaneses regresaron allí para recuperar a sus familias. [54] Durante la guerra, Italia ocupó y anexó Albania, [55] y el gobierno británico reconoció a Albania como una entidad política "autónoma". [12] A mediados de 1941, la designación fue rescindida después de que el gobierno títere en Albania declarara la guerra a las potencias aliadas, lo que afectó negativamente a los albaneses con ciudadanía albanesa en Australia. [12] Algunos medios rurales circularon rumores e informes que afirmaban que el cónsul italiano estaba presionando a los albaneses para que se declararan ciudadanos de Italia. [55] Los miembros de la comunidad albanesa expresaron sus preocupaciones sobre la situación a las autoridades, pero debido al estatus de guerra de Albania, el gobierno australiano no se opuso a las supuestas acciones hacia los albaneses. [55] Muchos albaneses preocupados por su situación en Shepparton solicitaron la naturalización, [56] y protestaron en un evento de la comunidad italiana para mostrar lealtad a Australia. [57] La mayoría de los albaneses en Australia rechazaron la imposición de la ciudadanía italiana. [57]
El gobierno australiano promulgó la Ley de Seguridad Nacional de 1939-1940, que describía las normas de internamiento. [58] [59] Cualquiera sospechoso de asociaciones fascistas o de afiliación política podía ser internado. [58] La legislación excluía del internamiento a los albaneses que se habían naturalizado como súbditos británicos. [60] [59] Los albaneses en Australia no representaban una amenaza inminente, pero en 1942, los temores de una invasión del Eje eran altos. [61] Ese año, había 1.086 albaneses en Australia, y el gobierno federal designó a la comunidad albanesa como " extranjeros enemigos " debido a la declaración de guerra del gobierno albanés controlado por Italia contra los Aliados. [25] [62] [57] Se recopiló información personal y se rastrearon los movimientos de las personas. [25] Las autoridades australianas vieron a partes de la comunidad albanesa como una amenaza fascista; algunas personas fueron arrestadas e internadas, y otras fueron sometidas a restricciones. [63] [59] [64] Estas acciones fueron consideradas esenciales para la seguridad. [65] El gobierno australiano internó a albaneses que sospechaba que apoyaban al fascismo; algunas personas fueron detenidas como resultado de rivalidades económicas, rumores y chismes. [58] [29]
Queensland tenía la mayor concentración de albaneses en el país, con 434 en 1941, de los cuales solo 55 se naturalizaron como súbditos británicos. [66] En 1942, 415 albaneses en Queensland no estaban naturalizados y solo 43 eran súbditos británicos. [53] La mayoría de los albaneses de Queensland, 242, vivían al norte de Ingham ; estos eran una mezcla de musulmanes y cristianos. [67] Los albaneses de Queensland fueron los más afectados por las acciones del estado; según evidencia anecdótica, algunos italianos difundieron propaganda antialiada entre la comunidad y dos albaneses se unieron a un grupo italiano profascista. [63] [68] El servicio de seguridad del gobierno de Queensland internó a 84 albaneses y estaba preocupado por muchos otros que permanecieron libres. [68] En 1942, los 84 hombres fueron retenidos en campos en Cowra en Nueva Gales del Sur y Enoggera en Queensland. [69] Los albaneses considerados extranjeros enemigos y no internados debían presentarse regularmente a la policía y se les aplicaba un régimen especial de reclutamiento. [53] Las razones para el internamiento variaban; algunos internados eran vistos como un "peligro potencial" para la sociedad; algunos eran detenidos por motivos políticos porque decían que eran "antibritánicos"; algunos eran considerados sospechosos; y unos pocos eran internados debido a rivalidades interpersonales, [70] por poseer cartas en un idioma extranjero y por tener una lealtad a un país extranjero (Albania o Italia) y no estar naturalizados. [71]
Los albaneses musulmanes en Australia se sentían víctimas de las políticas de internamiento del gobierno y un pequeño número de católicos también fueron internados. [68] Las familias de los albaneses internados experimentaron trauma psicológico y humillación. [65] Los hombres albaneses se sentían aliados de Australia porque Albania estaba ocupada por Italia. [72] El internamiento creó dificultades para los hombres casados con familias en Albania, y aquellos que eran agricultores vieron sus cosechas confiscadas por el gobierno. [53] El miedo a los albaneses por parte del público australiano en general estaba vinculado a las identidades duales de los albaneses con respecto a la nacionalidad más que a las preocupaciones sobre la religión. [73] Parte de la comunidad australiana en general veía a los albaneses naturalizados como una "amenaza potencial". [74]
Algunos albaneses internados que el gobierno federal consideró físicamente aptos fueron colocados en el Cuerpo Civil de Extranjeros, parte del Comité de Obras Aliadas ; otros con problemas médicos quedaron bajo el control de las autoridades de mano de obra, que supervisaban el trabajo que realizaban. [75] Las autoridades restringieron el movimiento de algunos albaneses, y algunos internados desafiaron esas disposiciones. [76] Algunos albaneses protestaron su inocencia y una investigación del Departamento de Regulaciones de Seguridad Nacional mostró que algunos albaneses eran víctimas de rivalidades personales. [76] El sentimiento albanés sobre la situación varió desde la cooperación renuente a la aceptación, y algunos consideraron que sus condiciones de internamiento eran buenas, mientras que otros se desempeñaron mal en las tareas que les asignó el Cuerpo Civil de Extranjeros. [72] Debido a la escasez de mano de obra en el campo y después de la rendición de Italia a fines de 1943, el internamiento de los albaneses de Queensland terminó y se concedió una exención para el servicio continuo en el Cuerpo Civil de Extranjeros. [75] El tratamiento en tiempos de guerra en Queensland hizo que muchos albaneses en un entorno de posguerra abandonaran el estado para ir a otras partes de Australia. [72]
Las políticas gubernamentales en Victoria fueron más indulgentes; algunos albaneses debían presentarse semanalmente a la policía y otros estaban involucrados en la construcción de carreteras bajo la dirección de las autoridades de mano de obra o el Allied Works Council. [60] [77] En Shepparton, como resultado del empleo de albaneses en la producción primaria, toda la comunidad fue eximida del internamiento, aunque se les impusieron restricciones a los viajes y una prohibición de armas de fuego debido a su condición de extranjeros enemigos. [57] En York, Australia Occidental, los albaneses eran el único grupo empleado como horticultores en la ciudad; recibieron un trato especial con respecto a las regulaciones de internamiento. [59] En Australia Occidental, dos individuos albaneses fueron incluidos como internados en 1942; debido a las demandas laborales, solicitaron una exención debido a su empleo como horticultores. [59] Algunos otros albaneses en Australia Occidental quedaron bajo el sistema de internamiento en 1943; a estas personas se les dieron trabajos forestales, laborales y agrícolas por parte del Allied Works Council. [60] [59]
Algunos albaneses sin ciudadanía no fueron internados y buscaron naturalizarse. [60] Muchos albaneses de Shepparton abandonaron la idea de regresar a Europa y buscaron la naturalización como súbditos británicos. [56] Durante la guerra, el gobierno federal impuso restricciones a los extranjeros enemigos y a su naturalización. [53] Las solicitudes tardaron en procesarse porque las autoridades investigaban si los solicitantes habían infringido alguna ley. [60] En 1943, se suavizaron las restricciones de inmigración para ciertos albaneses que habían demostrado ser "pro-británicos" y algunos fueron naturalizados. [78] En 1944, los partisanos comunistas tomaron el control de Albania de las fuerzas alemanas del Eje y Australia renombró a su comunidad albanesa de "extranjeros enemigos" a "extranjeros amigos". [57] Ese año, los últimos albaneses recluidos en internamiento fueron liberados. [77]
A diferencia de los alemanes o los italianos , que eran considerados una amenaza importante en tiempos de guerra en Australia, las autoridades gubernamentales trataron a los albaneses de una manera justa y mayoritariamente imparcial en lo que respecta al internamiento y posterior naturalización. [79] Esto se debió a la demanda de mano de obra albanesa, su condición de linaje europeo que no representaba una amenaza directa para el Imperio Británico y la religión no jugó un papel en su trato en tiempos de guerra. [79]
La comunidad albanesa estaba preocupada de que en Australia pudieran considerarlos como personas con doble lealtad y a menudo hacían contribuciones para mostrar su apoyo al esfuerzo bélico. [80] A lo largo de la guerra, los albaneses donaron dinero al esfuerzo bélico como un bloque étnico porque la comunidad veía los intereses albaneses y australianos como uno solo. [80] Los albaneses sentían que su contribución era la de cambiar su estatus de grupo migrante a una comunidad integrada en Australia. [80] Estos esfuerzos fueron reconocidos en Australia y admirados por la prensa, aunque las representaciones de los medios y las posturas políticas se mantuvieron sin cambios hacia los albaneses. [80] Los albaneses de Shepparton fundaron la Asociación Albanesa Libre (1943-1946), que recaudó dinero para la Cruz Roja Australiana y apoyó la integración de la comunidad albanesa en la sociedad australiana y su aceptación como australianos. [81] Durante la guerra, los albaneses en Australia pudieron mantener el contacto con su familia en Albania, principalmente a través de la Cruz Roja. [48]
Las muestras de lealtad de los albaneses dieron como resultado que las autoridades permitieran a más de 30 hombres nacidos en Albania alistarse y servir en el ejército australiano durante la guerra, [82] [83] [57] la mayoría de los cuales eran musulmanes. [57] Algunos albaneses sirvieron en Australia en funciones de apoyo de combate y en la Batalla de Darwin . [54] [57] Otros albaneses fueron enviados a Oriente Medio [54] y al teatro del Pacífico; fueron destinados en divisiones de combate y lucharon en Papúa Nueva Guinea y en otros lugares; algunos de ellos murieron en el extranjero. [82] [83] [57] Algunos hombres albaneses fueron condecorados por su servicio de guerra. [57]
En las primeras décadas de su migración a Australia, la vida de los albaneses migrantes se basaba en el trabajo duro en condiciones de aislamiento con estándares de vida sencillos. [35] [84] Después de que la guerra terminó en agosto de 1945, las dificultades económicas y sociales previas y el trato que recibieron durante la guerra por parte del gobierno impulsaron a algunos migrantes a abandonar Australia y regresar a Albania. [69] [53] [85] La mayoría de los hombres permanecieron en Australia y la naturalización se convirtió en un objetivo para evitar cualquier repetición de su experiencia durante la guerra. [69] [53]
Al concluir la guerra, la toma comunista de Albania fue recibida positivamente por la comunidad albanesa, pero esa postura cambió con el inicio de la Guerra Fría . [48] Australia fue preferida sobre Albania debido al establecimiento de un gobierno comunista en el país. [72] Algunos hombres albaneses con ciudadanía australiana inicialmente persuadieron a sus esposas o prometidas para que migraran de Albania a Australia [69] pero el gobierno comunista de posguerra de Albania implementó una política de no emigración y las familias en Albania y Australia se separaron. [16] [24] [86] Los cierres de fronteras significaron que algunos de los hombres quedaron atrapados, aunque algunos escaparon del país. [86] [54] Las familias de los migrantes que intentaron irse y no pudieron fueron castigadas o sometidas a penurias por el gobierno comunista, al igual que otros con conexiones en Occidente . [54] Los migrantes albaneses solteros ya no podían llevar a posibles parejas matrimoniales de Albania a Australia. [54]
En 1947, el número de inmigrantes albaneses en Australia se había duplicado con respecto a 1933, y Victoria se convirtió en el estado con la mayor población albanesa. [3] Persistió un desequilibrio de género; las mujeres formaban solo el 10 por ciento de la población albanesa en 1947, aumentando al 16 por ciento en 1954. [15] De 1949 a 1955, 235 refugiados albaneses que escaparon de la Albania comunista emigraron a Australia y se convirtieron en parte de la comunidad de Shepparton. [4] [3] [87] Los refugiados huyeron de Albania para escapar de la persecución; eran partidarios del Partido de la Legalidad anticomunista y realista y del Balli Kombëtar , un partido político activo en Albania durante la guerra. [86] [88] Otros refugiados albaneses de Yugoslavia se mudaron a Australia desde Kosovo [89] y desde la región de Prespa, en el suroeste de Macedonia. [88] Los albaneses de Prespa se establecieron en Melbourne y Perth, y los viajes a Albania solo fueron posibles con la conclusión de la Guerra Fría, décadas después. [90]
En el período inmediatamente posterior a la guerra, las diferencias políticas entre los monárquicos y los demócratas en la comunidad albanesa reflejaban las divisiones políticas de la Albania de entreguerras y, en ocasiones, se expresaban en reuniones y eventos culturales separados de los dos grupos. [4] [40] Hubo tensiones entre algunos albaneses que apoyaban al gobierno comunista albanés y otros que se oponían a él. [40] Con el tiempo, las diferencias políticas disminuyeron. [4] Las posturas pro-sindicales anteriores cambiaron a medida que la Guerra Fría afectó a los albaneses de las zonas rurales, [48] que se oponían a unirse a los sindicatos porque querían apoyar el individualismo y evitar una percepción de pérdida de libertad como la situación en Albania. [91] Los miembros de la comunidad sentían que tales acciones eran necesarias para que el estado los aceptara como ciudadanos australianos leales. [40]
Antes de la década de 1960, la mayor parte de la población albanesa en Australia había nacido en Albania. [48] Como resultado de la afluencia de refugiados albaneses, la población albanesa nacida en Australia aumentó hasta 1976. [3] Desde 1945 hasta la década de 1990, el entorno político en Albania interrumpió y afectó las costumbres matrimoniales entre los australianos albaneses, como encontrar cónyuges albaneses y organizar bodas albanesas. [92] Algunos australianos albaneses recurrieron a casarse con personas de áreas pobladas por albaneses de Yugoslavia y Turquía. [92] [93] Otros albaneses en Australia se casaron con parejas de diferentes comunidades musulmanas o no musulmanas. [92]
La migración albanesa de posguerra, al igual que la de otras comunidades musulmanas inmigrantes, se produjo durante la transición de la Política de Australia Blanca a una política de inmigración multicultural; [94] este cambio se debió a la llegada de migrantes de posguerra de orígenes no angloceltas. [95] El multiculturalismo tenía como objetivo abordar la afluencia de población y permitir que los migrantes conservaran su cultura y abordaran las dificultades que encontraban en Australia en relación con los recursos y servicios. [95]
En el contexto australiano de nociones sobre raza y etnicidad, el asentamiento de albaneses musulmanes durante el período de la política de Australia Blanca los hizo abarcar clasificaciones de blancos debido al color de piel, y fueron considerados como "otros". [96] El Islam no fue un impedimento para los albaneses que migraron a Australia y se sometieron al proceso de naturalización. [97] Los albaneses construyeron mezquitas durante la era de Australia Blanca. [98] Más tarde, con la implementación oficial del multiculturalismo, el término "étnico" se utilizó para describir a grupos como los albaneses musulmanes como "no anglosajones" u "otros" en los discursos sobre la política por parte de la mayoría de la población angloaustraliana. [99] Algunos en la comunidad albanesa ven su piel de color claro y su herencia europea como factores que les permitieron integrarse. [100] A los albaneses australianos a veces se los considera "étnicos invisibles" y son móviles dentro del espectro de la "blancura" como resultado de haber sido aceptados en Australia en ciertos puntos de la historia australiana. [101] En los estudios australianos se dan razones para la aceptación gradual de los albaneses en la Australia anglocelta, a pesar de que todavía se los considera diferentes o "étnicos". [102] Estas razones van desde la tolerancia de la presencia albanesa debido a su reducido número, la compatibilidad con la política de Australia Blanca debido a su tez europea clara, la satisfacción de la escasez de mano de obra y el hecho de no ser de origen asiático. [102]
El censo australiano de 1947 registró 227 musulmanes de Shepparton, la mayoría de los cuales eran de origen albanés. [103] En los medios locales, la negatividad hacia los albaneses de Shepparton de la posguerra disminuyó drásticamente y se los describió como personas trabajadoras con participación cívica en la ciudad. [47] A principios de la década de 1950, los albaneses de Shepparton establecieron su propia Sociedad Musulmana Albanesa y recaudaron fondos en su comunidad, y construyeron la primera mezquita de Victoria a fines de la década de 1950. [104] [105] [3] En la década de 1950, los albaneses participaron en el renacimiento de la vida islámica dentro de Australia, creando redes e instituciones para la comunidad. [106] La supervivencia religiosa y social impulsó a los albaneses, como otros musulmanes de diferentes orígenes étnicos que estaban dispersos geográficamente, a cooperar en proyectos sociales a través de asociaciones musulmanas. [107]
La Sociedad Islámica de Victoria (ISV) se estableció a fines de la década de 1950; su primer director fue un albanés y durante la década de 1960 los albaneses comprendían la mayoría de sus miembros. [108] La organización multicultural sentó las bases para que grupos musulmanes como los albaneses crearan individualmente instalaciones e infraestructura musulmanas para sus crecientes comunidades. [109] Los albaneses con sede en Melbourne establecieron su propia Sociedad Musulmana Albanesa y construyeron la primera mezquita de la ciudad a fines de la década de 1960. [110] [105] En la misma década, se estableció una asociación multicultural de mujeres musulmanas en Carlton North ; entre sus miembros había mujeres albanesas. [111] Bahri Bregu y Luk Çuni establecieron una radio albanesa en Melbourne. [112] En 1974, se estableció una Sociedad Católica Albanesa y en 1993, se creó la Asociación Australiana de Mujeres Albanesas. [113] [114] [115]
Durante la década de 1990, se establecieron programas de migración en el valle de Goulburn para ayudar con las reunificaciones familiares albanesas y el patrocinio de migrantes. [86] [116] Se estima que 100 familias albanesas emigraron a Shepparton después del colapso del comunismo en Albania . [16] [87] [116] Procedentes de la misma región de Albania, se unieron a la antigua comunidad albanesa de Shepparton que, como contactos familiares, [117] patrocinó sus visas de trabajo y les dio apoyo a través de redes sociales y, a menudo, empleo. [87] [16] [15] Algunos de los recién llegados albaneses pudieron obtener la ciudadanía australiana a través de la descendencia de antepasados migrantes anteriores con ciudadanía australiana que no habían podido salir de Albania después de la Segunda Guerra Mundial. [87] [118] [116] Los albaneses de Shepparton se convirtieron en una comunidad bien integrada y económicamente exitosa, con muchos empleados como horticultores y horticultores. [25] [119] [120]
La presencia albanesa en Shepparton es "bien conocida y bien considerada". [121] Algunos libros de historia sobre Shepparton documentan la importancia de la contribución albanesa a su crecimiento y desarrollo. [122] Incluyen relatos del agricultor de tomates Sam Dhosi, el terrateniente Golë Feshti, el horticultor Sam Sali y Ridvan (Riddy) Ahmet y su hermano, que fundaron un negocio de transporte de productos frescos a Melbourne y más tarde dominaron el mercado. [123] Se ha honrado a figuras notables de la comunidad albanesa local en Shepparton por sus logros con calles que llevan su nombre. [122] Estas son Feshti Street por Golë Feshti, Asim Drive por Ismet Asim (un joven inmigrante albanés que más tarde fue dueño de huertos y una granja lechera) y otras como Sabri Drive, Sam Crescent y Sali Drive. [123]
En Queensland, los albaneses compraron tierras en la región de cultivo de tabaco alrededor de Mareeba y otras en la región de cultivo de maíz de Atherton Tablelands. [124] En Mareeba, a la comunidad más antigua se unieron refugiados albaneses de posguerra, [32] [125] y otros albaneses se establecieron en Brisbane y áreas de cultivo de caña de azúcar como Cairns y Babinda . [126] [127] Desde la década de 1940 hasta la de 1960, algunos albaneses se mudaron a vivir y trabajar en áreas forestales y agrícolas como Kenilworth , Caboolture , Jimna , Beerwah y las montañas Glasshouse . [128] Aparte de los albaneses individuales, el trabajo en las granjas de tabaco y caña de azúcar a menudo involucraba a familias enteras. [127] Los albaneses tomaron su experiencia de trabajo en entornos rurales y contribuyeron significativamente al sector agrícola del estado. [127]
Los albaneses recién llegados a Mareeba intentaron preservar las tradiciones suprimidas bajo el comunismo en Albania. [129] Como tal, la comunidad albanesa de Mareeba en general estableció su propia Sociedad Musulmana local y construyó una mezquita dedicada a los soldados australianos que habían muerto en las guerras. [130] [129] [80] Algunos albaneses en Brisbane ayudaron a establecer una organización musulmana multicultural, la Sociedad Islámica de Queensland, a fines de la década de 1950. [131]
Desde su llegada, la comunidad albanesa de Mareeba ha mantenido buenas relaciones con la población anglo-celta australiana local, incluso durante la Segunda Guerra Mundial, ya que ambos grupos comparten un estilo de vida rural e intereses similares. [132] En 1976, había 98 musulmanes adultos de origen albanés en Mareeba. [67] Algunos albaneses locales han ascendido a roles de liderazgo, como convertirse en directores de la Asociación Cooperativa de Cultivadores de Tabaco del Norte de Queensland, que hizo campaña por los intereses de los cultivadores de tabaco. [133] Los jóvenes de la comunidad han preferido el empleo en los centros urbanos. [133] Entre las comunidades albanesas dentro de Australia, se mantiene la reverencia por su contribución financiera al esfuerzo de la Segunda Guerra Mundial y sus veteranos de guerra australianos. [80] A través de sus organizaciones comunitarias, los albaneses han participado en las conmemoraciones anuales del Día ANZAC en el monumento de guerra. [80]
Después del final de la Segunda Guerra Mundial, algunos inmigrantes musulmanes de Albania fueron a vivir a Australia Occidental, en particular a Fremantle y Perth, estableciéndose cerca de la antigua mezquita de la ciudad junto con otros musulmanes. [134] En Perth, los albaneses participaron en el establecimiento de la Sociedad Musulmana de Australia a fines de la década de 1940. [135] Otros inmigrantes albaneses musulmanes de posguerra fueron a vivir a Northam y York , las regiones de cultivo de trigo y ovejas del estado, y trabajaron como jardineros y agricultores. [134] En Australia del Sur, la comunidad albanesa de posguerra se interconectó con otros inmigrantes musulmanes a través de sociedades comunitarias islámicas. [106] El estado tenía 150 personas nacidas en Albania y 300 de ascendencia albanesa en 1993. [8] En la década de 1990, un pequeño número de albaneses se habían establecido en Darwin, Territorio del Norte . [136] En Nueva Gales del Sur, poco después de 1945, un pequeño número de albaneses se establecieron en Sydney. [137] Otros se fueron a vivir a Wollongong , donde hay más de 200 personas de ascendencia albanesa. [138] [139]
La mayoría de los hablantes de albanés que llegaron a Australia emigraron de Yugoslavia a principios de la década de 1950. [3] [140] Durante las décadas de 1960 y 1970, la mayoría de estos migrantes eran de la región del lago Prespa y de las aldeas de Kišava y Ostrec en el municipio de Bitola , todas las cuales ahora forman parte del suroeste de Macedonia del Norte . [5] [140] Muchos abandonaron Yugoslavia debido a la discriminación contra la minoría étnica albanesa y la población musulmana, y el deterioro de la economía y el aumento del desempleo. [141]
En 1963, Jakup Rustemi y más tarde los hermanos Tahir y Vefki Rasimi se convirtieron en los primeros albaneses en establecerse en el suburbio de Melbourne, Dandenong, después de migrar desde Kišava. [142] [143] La migración en cadena de albaneses desde Kišava llevó a otros amigos y familiares a migrar a Australia. [142] Los albaneses migrantes con habilidades principalmente agrícolas eligieron establecerse en Dandenong porque tenía industrias y granjas cerca. [143] Los albaneses locales formaron un club de fútbol albanés en el suburbio en 1984. [143] La comunidad albanesa de Dandenong construyó una mezquita [144] en 1985. [143] A medida que la comunidad albanesa de Dandenong se estableció y creció, careció de voz y representación, y sus intereses no fueron el foco del gobierno local y estatal hasta mediados de la década de 2000. [145]
Con el tiempo, Dandenong se convirtió en un centro para los inmigrantes albaneses que llegaban del sur de Yugoslavia, y el suburbio atrajo a albaneses de otras partes de Australia que querían estar en una comunidad albanesa. [146] Los albaneses también viven en el pequeño suburbio vecino Dandenong South; comprenden gran parte de su población [147] y abastecen a gran parte de la población de jardines de infancia y escuelas en el área de Dandenong. [148] Las casas de dos pisos son una característica común entre muchos propietarios albaneses en Dandenong, y a menudo constituyen la mayor parte de la población en algunas calles. [149] [143] Muchos hogares albaneses son familias extendidas o multigeneracionales que contribuyen a preservar las tradiciones y el idioma albanés. [143] Algunas características de la vida albanesa en Dandenong son el hablar albanés, la reproducción de música balcánica, la cocina albanesa y los negocios albaneses locales. [145]
Los albaneses de Dandenong se consideran integrados y aceptados en Australia. [150] Los albaneses de Dandenong están empleados en [151] la industria del cultivo de flores, trabajando en granjas de flores cercanas. [151] Los albaneses de Dandenong poseen más de 40 granjas de flores y verduras en las afueras suburbanas de Dandenong y 100 negocios en el propio Dandenong. [143] Muchas mujeres también están empleadas, aunque un número considerable son amas de casa centradas en la crianza de los hijos. [151] Tras la apertura de las fronteras de Albania en 1991, hubo un aumento de los matrimonios de albaneses de Dandenong, principalmente de Macedonia, con albaneses de Albania. [152] La presencia albanesa en Dandenong ha sido honrada con una calle llamada Keshava Grove y la creación de un parque público llamado Keshava Reserve en 2020. [143]
Como estos inmigrantes pertenecen al mismo grupo dialectal tosco, pudieron integrarse con inmigrantes anteriores de la zona de Korçë. [5] Los inmigrantes albaneses compartían conexiones históricas, sociales y culturales, y matrimonios mixtos que permitieron la formación de fuertes lazos comunitarios en Australia. [5] La comunidad albanesa de Prespa y los albaneses de la región de Bitola forman la mayoría de la comunidad albanesa en Victoria y Australia. [4] [5] En 1991, eran 5.401. [5] [153]
Los suburbios industriales de clase trabajadora en Melbourne son las principales áreas de asentamiento albanés para los albaneses de Bitola, la mayoría de los cuales viven en Dandenong, y los albaneses de Prespa, la mayoría de los cuales viven en Yarraville , St Albans , Altona , Preston , Lalor y Thomastown . [3] [5] [153] En el contexto de la migración, el mantenimiento de la identidad y la adaptación a una nueva patria, los albaneses de la región del lago Prespa se refieren a Australia como Australia shqiptare (Australia albanesa) o Australia prespane (Australia prespan). [154] Como consecuencia del flujo migratorio albanés de la región, las comunidades de la diáspora prespa en Australia y los EE. UU. son más grandes que la población albanesa prespa restante en Macedonia. [155]
Según el censo australiano de 1996, en ese año los australianos albaneses estaban empleados principalmente en la agricultura, los servicios y las industrias de producción como trabajadores y comerciantes, y un número menor como profesionales, y menos de una cuarta parte estaban desempleados. [3] El idioma albanés era hablado por 6.212 personas en Australia en 1996, un aumento de cinco veces con respecto a las personas nacidas en Albania. [3] De esa cifra, 1.299 nacieron en la República de Macedonia y 60 en Serbia y Montenegro. [3]
La comunidad albanesa en Australia ha atraído poca atención hacia sí misma, solo llegó a la atención nacional durante la desintegración de Yugoslavia y la crisis de Kosovo resultante de la década de 1990. [3] [156] Durante la Guerra de Kosovo (1999), el gobierno australiano llevó a cabo la Operación Refugio Seguro y dio asilo temporal a 4.000 albanokosovares al alojarlos en instalaciones militares, aunque los australianos albaneses se ofrecieron a albergar a los refugiados. [3] [157] [153] El evento provocó un cambio en la política del gobierno australiano hacia los refugiados al ofrecer asilo temporal en lugar de asentamiento permanente. [158] En Victoria, 1.250 albanokosovares fueron alojados en bases militares en Puckapunyal en el área de Shepparton y en Portsea , al sur de Dandenong. [159] Los albaneses locales de ambas áreas brindaron apoyo a los refugiados y los ayudaron con interpretación y traducción. [159] Algunas organizaciones y redes comunitarias albanesas en Australia participaron en la asistencia a los refugiados albanokosovares. [158] [160] [116] Erik Lloga , un líder comunitario albanés radicado en Melbourne, lideró los esfuerzos y fue el principal interlocutor entre el gobierno australiano y los refugiados. [160] [158] [161]
Después de que terminó la guerra, la mayoría de los refugiados albaneses regresaron a Kosovo en 2000; 500 de ellos pudieron permanecer permanentemente en Australia después de obtener el estatus de refugiado, aumentando el número de la comunidad australiana albanesa. [162] [163] [116] Fue la última fase importante de inmigración a Australia por parte de albaneses. [153] Los australianos albaneses, en las áreas donde están concentrados, y sus organizaciones, ayudaron a los kosovares con el reasentamiento. [116] Un pequeño número de albaneses nacidos en Kosovo y Montenegro se establecieron en Mareeba, donde los australianos albaneses forman la mayor parte de su población musulmana. [164] [32] [165] En Queensland, los albanokosovares forman un tercio de su población albanesa, y están empleados como carpinteros y pintores o en otros oficios laborales, mientras que los jóvenes persiguen profesiones en derecho, salud e ingeniería. [166]
A principios del siglo XXI, la mayoría de los albaneses en Australia viven en Victoria. [9] En Shepparton, la comunidad albanesa cuenta con alrededor de 3.000 personas, la abrumadora mayoría de las cuales tienen orígenes en o alrededor de Korçë, Albania. [167] En Dandenong, la comunidad albanesa cuenta con entre 4.000 y 6.000 personas, la mayoría de las cuales son originarias de Kišava y sus alrededores en Macedonia del Norte. [168] En ambos lugares, algunos albaneses tienen orígenes en Montenegro y Kosovo, y en Dandenong algunos tienen orígenes en Albania. [4] [151] La mayoría de los albaneses en Shepparton y Dandenong son musulmanes. [169]
En todo Australia, el censo australiano de 2006 contabilizó 2.014 albaneses nacidos en Australia [170] y 11.315 con ascendencia albanesa. [171] El censo de 2016 también contabilizó 4.041 personas nacidas en Albania o Kosovo y 15.901 con ascendencia albanesa. [1] En 2011, el censo contabilizó 2.398 albaneses nacidos en Australia [1] y 13.142 con ascendencia albanesa. [1]
A algunos australianos albaneses les ha resultado difícil patrocinar a albaneses para la migración de los Balcanes a Australia porque no tienen los conocimientos necesarios de inglés. [172] Las normas de inmigración australianas se endurecieron a principios del siglo XXI y el matrimonio se ha convertido en la principal opción de migración a Australia para los albaneses de los Balcanes. [173] [92] El fin del comunismo en Albania y la desintegración de Yugoslavia reiniciaron la tradición de algunos australianos albaneses de segunda y tercera generación de casarse con albaneses de sus lugares de origen en los Balcanes. [92] Un número limitado de migrantes albaneses también han llegado a través de programas humanitarios, de refugiados y de migración calificada de Australia. [116]
En Victoria, los australianos albaneses, entre ellos Jim Memeti, que se desempeñó como alcalde de la ciudad de Greater Dandenong , [174] y Dinny Adem y Shane Sali como alcaldes de la ciudad de Greater Shepparton , han ascendido a roles de liderazgo político. [175] [176] [177] Entre finales de 2007 y principios de 2008, se exhibió una exposición llamada "Kurbet" (migración) sobre las experiencias de los albaneses que migraron a Australia en el Museo de la Inmigración de Melbourne. [178] [179] Durante varios años, los albaneses de Shepparton a través de su Sociedad Islámica hicieron campaña para que Shepparton y Korçë establecieran una relación de ciudades gemelas , un objetivo logrado en 2013. [180] Durante diciembre de 2019, los australianos albaneses recaudaron $ 255,000 a través de sus organizaciones comunitarias para las víctimas del terremoto de Albania de 2019. [ 181]
En Victoria, a principios de la década de 2020, los albaneses victorianos sintieron los efectos de la pandemia de COVID-19 , ya que se cancelaron eventos comunitarios como los festivales albaneses. [182] [183] Durante agosto de 2020 en Dandenong, alrededor de 100 personas, en su mayoría de la comunidad albanesa, participaron en las primeras protestas contra los cierres de Victoria que tenían como objetivo frenar la pandemia de COVID-19. [184] A fines de 2021, la pandemia afectó gravemente a la comunidad albanesa en Melbourne cuando alrededor de 300 personas se infectaron con el virus. [185]
La comunidad albanesa de Shepparton produjo Australia My Home: An Albanian Migration , un documental sobre la migración albanesa a Australia. [186] [187] En 2022 se ha mostrado en festivales de cine de Australia, Estados Unidos y Albania, y ha ganado premios. [186] [187]
A principios del siglo XXI, Victoria tiene la mayor concentración de albaneses en Australia, y existen comunidades albanesas más pequeñas en Australia Occidental, Australia Meridional, Queensland, Nueva Gales del Sur y el Territorio del Norte. [188] [189] En 2016, 4.041 personas residentes en Australia se identificaron como nacidas en Albania o Kosovo, mientras que 15.901 personas se identificaron como de ascendencia albanesa, ya sea sola o en combinación con otra ascendencia. [1] Según las sociedades albanesas australianas, afirman que el número de albaneses en el país está subestimado. [87]
Los australianos albaneses utilizan los dialectos tosco y gheg del idioma albanés. En Shepparton, el uso del idioma albanés había disminuido entre un gran número de australianos albaneses hasta el punto de que apenas se utilizaba y ya no se hablaba. [190] Una afluencia de inmigrantes albaneses de Albania a Shepparton en la década de 1990 condujo a un resurgimiento del albanés entre el grupo anterior de albaneses de Shepparton que querían reconectarse con su herencia a través del idioma. [190]
A finales del siglo XX, las edades de aquellos que dominaban el idioma albanés entre los albaneses australianos iban desde los bebés hasta los ancianos; la competencia se mantuvo hasta la segunda generación y el idioma era hablado por los inmigrantes recién llegados de la época. [3] Entre 1986 y 1996, el uso del idioma albanés aumentó en una cuarta parte y algunos inmigrantes de edad avanzada no hablaban inglés con fluidez. [3]
A principios del siglo XXI, la mayoría de los australianos albaneses de la segunda y tercera generación hablan inglés como su lengua materna. [191] Algunos de los jóvenes pueden entender albanés, pero pueden ser reacios a usarlo y prefieren hablar inglés. [192] Algunos hogares albaneses están muy involucrados en los esfuerzos para asegurar la transmisión y el mantenimiento del idioma albanés por parte de sus hijos en Australia. [193] [127]
En el siglo XX, los inmigrantes albaneses establecieron escuelas dominicales para enseñar albanés. [194] La primera escuela albanesa fue establecida por Bahri Bregu y Luk Çuni. [195] Su clase inaugural en lengua albanesa se llevó a cabo en 1964 y fue impartida por su primer maestro Mithat Jusufi, un albanés de Bitola que inmigró en 1961. [196] En Victoria, el apoyo continuo para mantener el idioma albanés ha venido del sistema educativo a través de la Escuela Victoriana de Idiomas (VSL) y las escuelas comunitarias que enseñan idiomas. [197] Las clases de lengua albanesa realizadas a través del sistema VSL se llevan a cabo los fines de semana en Shepparton y los suburbios de Melbourne Brunswick , Dandenong y Caroline Springs . [198] [199]
A finales del siglo XX, el 80% de los hablantes de albanés en Australia seguían el Islam . [3] Debido a que el Islam es la religión dominante entre los australianos albaneses, ha dado a la comunidad un sentido de unidad y la capacidad y los recursos para construir sus propias mezquitas, [3] [200] [201] que han simbolizado el asentamiento permanente de la comunidad albanesa en Australia. [202] Las mezquitas sirven como centros de actividades comunitarias y son importantes para conservar la identidad religiosa de los australianos albaneses. [69]
La mezquita Shepparton fue la primera mezquita que se construyó en Victoria, [19] [69] y la mezquita Carlton fue la primera que se construyó en Melbourne. [3] Otras mezquitas en el área metropolitana de Melbourne son la mezquita Dandenong [203] y la mezquita albanesa Prespa en Reservoir . [204] [205] La mezquita Mareeba [3] fue la segunda mezquita en Queensland y la primera en su interior rural. En Australia Occidental, los albaneses con base en Perth usan la mezquita de Perth . [134] Los representantes albaneses sirven en la mayoría de las organizaciones islámicas federales y algunos están o han estado en puestos de alto nivel. [206] [87] En las pocas áreas de asentamiento albanés concentrado, su pequeño número dio forma a las áreas locales a través de la construcción de mezquitas o convirtiéndose en una proporción considerable de la población musulmana escolar. [123] La infraestructura creada por los australianos albaneses ha atraído a inmigrantes musulmanes a áreas que tienen una mezquita existente o servicios que ayudan con el asentamiento. [123 ]
Entre los años 1920 y 1950, la identidad albanesa estaba estrechamente asociada con el hecho de ser musulmán en comunidades albanesas como Shepparton; [207] estos fueron elementos significativos que contribuyeron a su lugar en el país y establecieron sentimientos de comunidad entre sus miembros. [207] A principios del siglo XXI, la mayoría de los albaneses en áreas como Shepparton y Dandenong son musulmanes seculares o no observantes, pero también hay algunos musulmanes devotos. [208] Los albaneses australianos perciben a la comunidad como integrada en Australia, musulmanes tolerantes con prácticas religiosas relajadas y una perspectiva "relajada" sobre la religión. [209] Los albaneses creen que la falta de conocimiento religioso no disminuye la propia identidad musulmana. [210]
Un pequeño número de mujeres albanesas, principalmente personas mayores, usan velos musulmanes, una práctica que es considerada aceptable por los australianos albaneses. [210] Entre algunos albaneses, el ayuno de Ramadán de un mes de duración se cumple a la ligera; el esfuerzo se considera más importante que el cumplimiento de los requisitos del ayuno. [211] Los albaneses australianos realizan ciertas tradiciones como el sacrificio de ovejas para traer buena suerte por parte de los imanes albaneses antes de la construcción de una casa, algo que otros imanes y el Islam convencional consideran antiislámico. [212] En Shepparton, la práctica del Islam de la actual comunidad albanesa local está influenciada por el legado del bektashismo sufí en Albania . [213]
En la comunidad albanesa, ha habido cierta inquietud hacia los musulmanes recién llegados de Oriente Medio, cuya práctica del Islam es a menudo devota y visible, y ha habido dificultades para relacionarse con ellos. [214] El hecho de compartir un origen europeo ha hecho que los albaneses sean más abiertos a los orígenes británicos de una gran parte de la población australiana. [100] La falta de puntos en común y el turbulento legado de los Balcanes han distanciado a los albaneses de los esfuerzos de algunos organismos musulmanes no albaneses por sustituir a las organizaciones étnicas y nacionales en favor de un enfoque unitario, exclusivamente musulmán, para defender los intereses de la comunidad. [215] Los albaneses en Australia rara vez atraen la atención sobre sí mismos debido a un legado de discriminación y persecución experimentado en los Balcanes bajo el comunismo, ya sea como minorías o como consecuencia de la guerra. [215]
Censo australiano de 2016 (solo para los nacidos en Albania)
Entre los albaneses, la gente se identifica como "albanesa" o "australiana", y los miembros de la comunidad rara vez distinguen entre ambas identidades, a menos que sean inmigrantes recientes. [216] La comunidad albanesa considera que ambas identidades son similares entre sí. [216] Algunos segmentos de la población musulmana australiana consideran a los albaneses como "musulmanes blancos". [42] En lugares como Shepparton, donde se concentran los albaneses, la población más amplia, no musulmana, los ve como musulmanes tolerantes. [217]
Existen diferentes puntos de vista sobre el Islam en la comunidad albanesa. [218] Aquellos que pertenecen al flujo migratorio anterior a los años 1950 consideran que su conexión con el Islam es intacta y "auténtica", y consideran que el Islam de los recién llegados que vivieron bajo el ateísmo impuesto por los comunistas está separado de su pasado y su sentido de identidad. [219] Un número considerable de inmigrantes albaneses de la Albania poscomunista se identifican como musulmanes, pero no desean asociarse abiertamente con el Islam debido a que se encuentran en Australia. [220] Entre los inmigrantes albaneses posteriores a 1991 y algunos miembros de la comunidad de mayor edad y aquellos que se criaron en Australia, consideran que los miembros más antiguos de la comunidad albanesa que estuvieron aislados de Albania durante décadas se aferran a prácticas pasadas que ya no existen en Albania. [221] Algunos jóvenes y los recién llegados albaneses consideran que las opiniones de las generaciones anteriores que vinculan a Albania con el Islam son una preocupación e incompatibles con la Australia contemporánea. [222] Estos jóvenes e inmigrantes recientes no están estrechamente vinculados al Islam, ni ven una conexión entre el Islam y su nacionalidad, y consideran que las expresiones de una herencia islámica son algo negativo en Australia debido a la cobertura mediática negativa de los musulmanes. [222] Algunos australianos albaneses no consideran que ser musulmán sea una barrera para la integración dentro de la población principalmente cristiana de Australia. [100] Algunos albaneses ven el cristianismo como la fe "verdadera" del pueblo albanés, mientras que otros ven el Islam y la identidad albanesa como entrelazados. [223]
A finales del siglo XX, 400 australianos albaneses eran católicos y 114 eran ortodoxos. [3] Tras su migración, los australianos albaneses católicos y ortodoxos utilizan las instituciones religiosas existentes en Australia para sus necesidades religiosas. [224] [225] Los australianos albaneses cristianos tienen dificultades para preservar su herencia debido a la falta de iglesias albanesas y clérigos de habla albanesa en Australia. [224] En abril de 2022, la comunidad albanesa católica erigió una estatua de la Santa Madre Teresa en Adelaida. [226]
Los australianos albaneses de origen musulmán y cristiano están unidos por una herencia compartida y una identidad albanesa común. [224] Las diferencias religiosas no han sido un factor significativo en las relaciones comunitarias albanesas. [4] En Australia, las redes sociales y las relaciones en el contexto de un idioma, una familia, una migración y unas prácticas culturales comunes desempeñan un papel importante a la hora de influir en el hecho de ser musulmán y albanés, y de pertenecer a una comunidad. [227]
Entre las comunidades albanesas de Victoria, ciertas designaciones geográficas y políticas se han trasladado de los países de origen de los Balcanes para identificar y diferenciar entre individuos. [228] Lugares como Shepparton se identifican con albaneses de la zona de Korçë en Albania, y Dandenong con albaneses de la zona de Bitola en Macedonia del Norte. [229] Existen otras referencias de identidad para norteños y sureños, albaneses de la Albania pre o postcomunista, albanokosovares, diferencias culturales y lingüísticas, religión y albaneses asentados en otras partes de Australia. [230] Con algunas excepciones en Dandenong, estos marcadores sociales y de identidad complejos entre los victorianos albaneses no son fuentes de discordia. [231] También se destacan las similitudes entre las comunidades albanesas y hay aceptación de las diferencias junto con la noción de que las personas que se autoidentifican como albaneses forman un grupo cohesivo. [232] Las personas que asisten a grandes reuniones sociales como festivales comunitarios y fiestas de Año Nuevo son identificadas como albanesas por los australianos albaneses. [233] A medida que la situación geopolítica ha cambiado tanto en los Balcanes como en Australia, se ha vuelto cada vez más difícil identificar diferencias entre los albaneses de sus países de origen, como Albania, Macedonia, Kosovo y Montenegro. [234] Muchos identifican a Albania como "hogar" cuando se refieren a la herencia de un individuo o la nación de origen, incluso si han llegado de Montenegro o Macedonia. [234] Las conexiones con los pueblos y centros urbanos de los Balcanes de los que proceden los australianos albaneses se mantienen y se reflejan en los vínculos sociales entre las personas y las familias en Australia, que se basan en esos lugares de origen. [180] [155]
Los albaneses se esfuerzan por mantener algunas de sus tradiciones culturales. [127] Los medios culturales albaneses, como los programas de televisión y la música albaneses, y las grabaciones locales de eventos sociales albaneses, como las grandes bodas, están presentes en los hogares. [193] Otras tradiciones, como el concepto cultural de Besa, siguen respetándose. [84]
Los australianos albaneses han establecido organizaciones comunitarias, asociaciones religiosas y clubes deportivos para atender las necesidades de su comunidad geográficamente dispersa. [3] [194] En Carlton North, Melbourne, se encuentra la Asociación Comunitaria Albania Australia (AACA) y la Sociedad Islámica Australiana Albanesa, que comparten las mismas instalaciones. [158] Existen otras sociedades islámicas albanesas en Dandenong y Shepparton. [3] Una Sociedad Católica Albanesa tiene su sede en St Albans . [158] [113] [235] Otras organizaciones de este tipo son la Asociación de Maestros Albaneses, [158] la Asociación de Mujeres Albanesas Australianas, [114] [236] [115] la Asociación Prespa Albanesa Australiana, [205] la Asociación de Pensionistas Albaneses Australianos, [237] [238] y la Asociación de Albaneses Unidos de Australia. [239] El Grupo de Danza Folklórica Albanesa tiene su sede en Melbourne. [240] Una rama del partido político Balli Kombëtar , que fue establecido por refugiados de la posguerra con sentimientos anticomunistas, estaba presente en Victoria. [158]
En Melbourne, los australianos albaneses fundaron algunos de los clubes de fútbol de la ciudad. [194] Dandenong Thunder tiene su sede en Dandenong [241] y North Sunshine Eagles está en St Albans; [242] [243] otros equipos fundados por albaneses son Heidelberg Eagles y South Dandenong. [242]
Existe una Asociación Albanesa de Brisbane en Queensland; y en el interior rural está la Sociedad Musulmana Australiana Albanese de Mareeba. [158] [244] En Adelaida, Australia del Sur, hay una Asociación Australiana Albanesa, [158] la Sociedad Católica Albanesa Madre Teresa y el Grupo de Danza Folclórica Albanesa de Adelaida. [245] [226]
Los festivales y otras celebraciones que muestran la cultura, la música y la comida albanesas sirven como recordatorios o vínculos para los albaneses australianos de su identidad albanesa y su pasado ancestral. [246] También sirven para fortalecer las redes sociales y las amistades. [247] Los albaneses que pertenecen a varias generaciones, religiones, afiliaciones y orígenes se reúnen y asocian libremente en eventos culturales comunitarios que celebran Albania y su cultura. [4] [248] [127] Los albaneses en Australia celebran el día de la Independencia de Albania (28 de noviembre), [4] [194] [127] organizan y asisten a celebraciones comunitarias de Año Nuevo y conciertos de música albanesa, y participan en otras funciones. [248] Las celebraciones que marcan la conclusión del Ramadán también son un punto focal para la comunidad. [194]
En Shepparton, los eventos son organizados por la Sociedad Islámica Albanesa local, que también celebra el Festival de la Cosecha Albanesa anual en el recinto ferial de Shepparton; al evento asisten alrededor de 2.000 personas, principalmente australianos albaneses. [249] En Dandenong, la Asociación de la Comunidad Albanesa-Australiana organiza eventos comunitarios; su festival albanés anual se celebra en Dandenong Ranges . [250] [4] [251] El festival se celebra el primer domingo de diciembre y, en ocasiones, también se ha celebrado en los suburbios del interior-oeste de Melbourne. [251] [252] [253] La música y la danza albanesas son protagonistas en ambos festivales y los eventos atraen a albaneses de otras áreas de Victoria, y son importantes para conectar a la dispersa comunidad albanesa, familias y amigos. [4] [254] [251]
La comunidad albanesa a veces participa en eventos multiculturales como el Festival Shepparton en Shepparton y el Festival Piers en Dandenong. [255] Se celebra la cultura albanesa, incluido el folclore, la música, la danza y el traje nacional. [255]
Los eventos organizados por los clubes de fútbol albaneses son importantes para la socialización entre los albaneses y la gente de la comunidad en general. [194] Los terrenos del club Dandenong Thunder son utilizados por la Asociación Comunitaria Albano-Australiana para eventos comunitarios, como conciertos de música con artistas albaneses de los Balcanes. [256] Los terrenos del club también albergan la Copa Qamil Rexhepi, que se juega cada enero [143] entre los clubes de fútbol albaneses con sede en Melbourne. En Dandenong, los hombres albaneses socializan en la cafetería y el gimnasio, y las mujeres albanesas socializan en las casas de otras mujeres, el centro comercial, el parque y la piscina. [257]
En Queensland, los albaneses se reúnen para socializar en picnics, barbacoas y cenas comunitarias donde se sirven bebidas tradicionales y se disfruta de cantos comunitarios. Los albaneses de Queensland también celebran el Día de la Independencia de Albania con música y bailes folclóricos albaneses. [166]
Las bodas son acontecimientos importantes en la comunidad albanesa. [92] A menudo son grandes celebraciones, suntuosas y llenas de simbolismo. [92] Los matrimonios significan una transición y una posición importantes en el estatus social de una nueva pareja, sus padres y abuelos dentro de la comunidad albanesa. [92]
En Australia se consume cocina albanesa. Entre los platos abanianos se encuentran el lakror , una masa de hojaldre rellena de queso y espinacas, tomate, cebolla y pimiento; las bolas de masa fritas llamadas petulla ; el revani , un pastel de sémola y sorbete; y el bakllava , una masa dulce de varias capas rellena de nueces. [258] Algunos hogares intentan transmitir las tradiciones culinarias albanesas a las generaciones más jóvenes. [193]
Existen varios géneros musicales y bailes entre los albaneses en Australia, que reflejan las regiones dentro de los Balcanes desde donde emigraron y las diferencias estilísticas que caracterizan la música tradicional de las áreas albanesas-balcánicas del norte y sur. [4] El canto polifónico está asociado con las tradiciones musicales del sur de Albania; un cantante comienza una canción y es seguido por un segundo cantante que entra en una línea melódica diferente mientras otros mantienen un zumbido ( iso ); esto es interpretado principalmente por albaneses de Prespa mayores de ambos sexos, aunque por separado, en las bodas. [4]
Los albaneses de Kosovo interpretan las tradiciones musicales del norte de Albania, en las que se canta en solitario. El repertorio de canciones, que a menudo incluye canciones de amor y baladas narrativas sobre acontecimientos históricos o legendarios, se toca con un instrumento musical de cuerda como el çifteli y el lahutë . [4] Algunas bandas de música albanesas locales están compuestas por un vocalista y otros miembros que tocan el clarinete, la batería, la guitarra eléctrica y el acordeón de piano, aunque este último se sustituye cada vez más por un teclado eléctrico. [259] Estas bandas actúan en bodas u otras reuniones y su repertorio musical a menudo refleja las influencias de sus lugares de origen en los Balcanes, aunque algunas crean nuevas composiciones musicales. [259]
Las bandas que reflejan un origen albanokosovar suelen cantar sobre temas patrióticos y políticos, junto con canciones tradicionales. Su música contiene influencias turcas que datan de la era otomana. [4] Se realizan bailes tradicionales, algunos de los más populares de los cuales son el Shota para los albanokosovares, el Ulqin para los albanokosovares y el Devollice para los albanokosovares del sur. [4] Algunos bailes que antes eran interpretados por un solo género son cada vez más bailados tanto por hombres como por mujeres, y muchos miembros más jóvenes de la comunidad albanesa participan en bailes tradicionales. [4]
_19.jpg/1280px-Albanian_Mosque_(Shepparton)_19.jpg)
_17.jpg/1280px-Albanian_Mosque_(Carlton_North)_17.jpg)
_6.jpg/1280px-Albanian_Mosque_(Dandenong)_6.jpg)
_6.jpg/1280px-Albanian_Mosque_(Reservoir)_6.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)