Abū Shujā' Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Rūdhrāwarī , también conocido por el título honorífico "Zaḥīr al-Dīn", fue un funcionario gubernamental y autor del siglo XI que sirvió como visir del califato abasí dos veces, una brevemente en 1078 y la segunda vez desde 1083/4 hasta 1094. [1] Escribió una continuación de la historia de Miskawayh Tajārib al-umam . [1] También escribió un diwan de poesía, del cual sobreviven alrededor de 80 versos. [1]
Abu Shuja al-Rudhrawari nació en Kangavar en 1045 (437 AH ). [1] Su padre era originario del distrito de Rudhrawar cerca de Hamadan , de ahí el nombre "Rudhrawari". [1]
Su primer mandato como visir fue muy breve en 1078 (471 AH), tras la destitución de los Banu Jahir . [1] Su segundo mandato en el cargo fue mucho más largo: fue nombrado en diciembre de 1083 o enero de 1084 ( Sha'ban , 476 AH) y permaneció en el cargo hasta abril o mayo de 1091 ( Safar o Rabi' I , 484 AH). [1]
En 1091, estalló un altercado en Bagdad que involucró a Ibn Samha, un agente comercial judío del visir seléucida Nizam al-Mulk , y un vendedor de alfombras musulmán. [2] En respuesta, Abu Shuja promulgó un duro edicto anti- dhimmi en nombre del califa, obligándolos a usar un ghiyar para distinguirlos de los musulmanes. [2] [nota 1] Estas restricciones eran especialmente duras y pretendían ser lo más humillantes posible para los dhimmis. [2] Según los relatos de Ibn al-Jawzi y Obadiah el Prosélito , un italiano converso al judaísmo que estaba en Irak alrededor de 1120, las características distintivas incluían el zunnar , collares con un colgante que decía "dhimmi" y zapatos negros y/o rojos distintivos. [2] Obadiah también escribió que cada mujer judía tenía que usar una pequeña campana de bronce alrededor de su garganta o en su zapato, para que el ruido sirviera para marcarla como judía. [2] [nota 2] Según el relato de Abdías, estas distinciones tuvieron el efecto de señalar a los judíos para someterlos a abusos físicos y verbales especiales. [2] [nota 3]
El edicto establecía específicamente que estas restricciones también se aplicaban a los funcionarios del gobierno. [2] Según Ibn al-Athir , muchos funcionarios gubernamentales dhimmi se escondieron debido al edicto. [2] [nota 4]
Ibn Samha estaba molesto por las acciones de Abu Shuja y escribió a Nizam al-Mulk. [2] Además de ser el empleador de Ibn Samha, Nizam al-Mulk también quería poner la autoridad del sultán selyúcida sobre el califa. [2] Nizam al-Mulk pudo presionar al califa para que despidiera a Abu Shuja. [2] Según Ibn al-Jawzi, fue destituido de su cargo el jueves 9 de Ramadán de 484 AH (25 de octubre de 1091 EC). [2] Según Ibn Khallikan , esto sucedió en cambio el jueves 19 de Safar de 484 AH (12 de abril de 1091 EC). [3] Según Ibn Khallikan , fue puesto bajo arresto domiciliario y luego exiliado a Rudhrawar, donde vivió durante un tiempo antes de realizar el hajj en 1094. [3]
En 1094 (478 d. H.) realizó una peregrinación a La Meca , y acabó pasando el último año de su vida como muyawir en Medina hasta su muerte en junio de 1095 ( Jumada II , 488 d. H.). [1] Fue enterrado en el cementerio de Baqi al-Gharqad en Medina. [1]
Al-Rudhrawari fue muy estimado por fuentes musulmanas posteriores, que lo elogiaron tanto por su piedad y generosidad como por su habilidad literaria. [1] Según Imad ad-Din al-Isfahani , "Ningún visir había mostrado jamás tanto celo como él por el servicio de la religión y la observancia de la ley. En todos los asuntos relacionados con la religión era estricto y severo, pero en los asuntos temporales, fácil e indulgente. Nunca incurrió en la más mínima reprimenda por negligencia en su deber hacia Dios". [3] Ibn al-Sam'ani lo elogió por su "mérito consumado, vasta inteligencia, conducta digna y previsión infalible". [3] Ibn al-Hamadani le atribuyó el mérito de ayudar a restaurar parte del prestigio y el respeto del califato abasí. [3]
El recuerdo del edicto atribuido a Abu Shuja fue particularmente fuerte entre la comunidad judía. [2] Además de Abdías el Prosélito, sus efectos también fueron mencionados en una epístola judeoárabe muy ficticia encontrada en la Geniza de El Cairo que es un recuento del Libro de Ester . [2] Describe un período de dificultades prolongadas por parte de la comunidad judía que culpa a Abu Shuja: "la raíz de estas calamidades fue un hombre malvado llamado Abu Shuja". [2]