Shehu Muhammad al-Amîn al-Kanemi ( árabe : محمد الأمين بن محمد الكانمي , romanizado : Muḥammad al-Amīn bin Muḥammad al-Kanamī ; 1776 - 8 de junio de 1837) fue un erudito islámico , maestro, líder religioso y político que asesoró y eventualmente suplantó a la dinastía Sayfawa del Imperio Kanem-Bornu . En 1846, el hijo de al-Kanemi, Umar I ibn Muhammad al-Amin, se convirtió en el único gobernante de Borno, un evento que marcó el final de los 800 años de gobierno de la dinastía Sayfawa. El actual Shehu de Bornu , un gobernante tradicional cuya sede permanece en el moderno estado de Borno , Nigeria , desciende de al-Kanemi.
Al-Kanemi nació en Murzuk en 1776. Su padre, Muhammad Ninka, era un conocido Kanembu mallam ('maestro islámico') local de Fahi, un pueblo cerca de Mao en la provincia de Kanem del Imperio Kanem-Bornu. Su madre era hija de un rico comerciante árabe de Fun. Pasó gran parte de sus primeros años en Murzuk, donde aprendió el Corán . Para ampliar sus estudios, viajó a otros lugares, incluida Trípoli , para estudiar con varios eruditos. [1] : 39 [2]
En la década de 1790, al-Kanemi acompañó a su padre en una peregrinación a La Meca . Su padre murió en Medina durante esta peregrinación. Permaneció en Oriente Medio durante aproximadamente una década, ampliando sus estudios religiosos. [1] : 39 En su camino de regreso a Murzuk y Kanem , se quedó en Ngala con su primera esposa, Yamba, y su hijo, Salih. Más tarde, se le unieron dos mallams árabes shuwa , Muhammad Tirab de Baghirmi e Ibrahim Wadaima de Wadai , a quienes había conocido durante sus viajes. En Ngala, acumuló rápidamente una gran cantidad de estudiantes y aumentó aún más su influencia al casarse con una hija del Mai (gobernante) de Ngala. [1] : 32-33 [3]
Mientras Al-Kanemi todavía estaba en Ngala, se enteró de la yihad de Sokoto , que se inició en 1804 en Hausaland y llegó a Bornu en 1805. El movimiento estaba dirigido por Shehu Usman dan Fodio , un predicador y erudito fulani que tenía como objetivo reformar el Islam en Hausaland. Un año después del llamado a la yihad de Usman, varios líderes fulani locales en Bornu recibieron banderas de Sokoto y lanzaron la yihad en las partes occidental y meridional de Bornu. [1] : 29-30
El Mai de Bornu, Ahmad ibn Ali, envió varias expediciones bajo el mando de los Kaigama para enfrentarse a los fulani del sur, pero sus fuerzas fueron derrotadas. Reconociendo la gravedad de la situación, el Mai envió una carta a Shehu Usman, cuestionando la justificación de los levantamientos en su territorio, argumentando que su pueblo ya era musulmán. Sokoto respondió afirmando que no tenía conocimiento previo de la yihad en Bornu y ordenó a los fulani de Bornu que cesaran las hostilidades. Además, el Mai fue invitado a unirse a la yihad. La carta, escrita por Muhammad Bello , hijo de Usman, llegó a Mai Ahmad cuando se preparaba para atacar a los fulani del oeste. El Mai encontró las propuestas de Sokoto completamente inaceptables, viendo a los fulani de Bornu como rebeldes contra su autoridad que estaban librando activamente una guerra contra su pueblo y contra él mismo. [1] : 30–32
A pesar de las victorias iniciales contra los fulani, el ejército de Mai acabó sufriendo una derrota devastadora, que se saldó con la muerte de varios líderes importantes de Bornu, incluido el galadima. Con el apoyo de Sokoto, los fulani de Bornu comenzaron a avanzar más en el territorio de Bornu. En 1808, Birni Gazargamu , la capital de Kanem-Bornu, fue capturada por los fulani, lo que obligó a Mai Ahmad a huir. Debido a su avanzada edad y ceguera, Mai abdicó en favor de su hijo, Dunama , con la esperanza de que pudiera sofocar la rebelión y recuperar la capital. [1] : 32
Más tarde, Ngala fue atacada por un líder fulani local, Muhammad Wabi, con el apoyo de Goni Mukhtar, un líder clave en la yihad en Bornu. Al-Kanemi, al frente de un pequeño grupo de estudiantes, mallams y algunos mercenarios árabes kanembu y shuwa, defendió con éxito Ngala y derrotó a las fuerzas de Wabi. Esta pequeña victoria le valió cierto reconocimiento en la región. Al enterarse del éxito de Al-Kanemi, Mai Dunama lo llamó para que ayudara en el esfuerzo por recuperar Birni Gazargamu. [1] : 33
Muchos relatos sobre la participación de al-Kanemi en la liberación de Birni han sido embellecidos con leyendas y mitos. Sin embargo, está claro que se centró más en medios espirituales que militares para asegurar la victoria. Las historias tradicionales sugieren que al-Kanemi se aisló en oración durante varios días, después de lo cual creó un amuleto religioso inscribiendo fórmulas árabes en una pequeña calabaza . Luego ordenó a los Mai que rompieran la calabaza en el suelo justo antes de que su ejército se enfrentara a las fuerzas fulani. Dunama siguió las instrucciones y Birni Gazargamu fue recapturada. Después de sufrir numerosas bajas, incluida la muerte de Goni Mukhtar, los fulani huyeron de la zona. [1] : 33
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Aunque los Mai tenían una ventaja militar sobre los Fulani, la contribución de al-Kanemi a esta victoria fue clara. Según el Dr. Heinrich Barth , un explorador alemán que visitó Bornu en la década de 1850, "el fanatismo inspirador de [al-Kanemi], y el coraje y el valor de sus lanceros Kanembu" llevaron a la victoria en Birni Gazargamu. [1] : 33
Al-Kanemi libró su guerra contra Sokoto no sólo con armas sino también con cartas, ya que deseaba frustrar la yihad de dan Fodio con las mismas armas ideológicas. [4] Mantuvo una serie de debates teológicos, legales y políticos por carta con Usman dan Fodio , y más tarde con su hijo y sucesor, Muhammed Bello , califa de Sokoto . [5] Como la expansión de Sokoto se basaba en una lucha contra el paganismo, la apostasía y el mal gobierno, Al-Kanemi desafió el derecho de sus vecinos a atacar a un estado que había sido musulmán durante al menos 800 años. [6] Estos debates, a menudo sobre la naturaleza de la yihad y el gobierno musulmán, siguieron siendo puntos de discordia en la Nigeria moderna. [7]
Después de la batalla, la reputación de al-Kanemi en Bornu creció rápidamente y su fama se extendió por todo el reino. En agradecimiento, Mai Dunama le regaló dinero, ganado y esclavos. Después de recibir estos regalos, al-Kanemi regresó a Ngala para continuar sus estudios religiosos. Sin embargo, en 1809, una fuerza fulani liderada por Ibrahim Zaki avanzó desde Katagum a Gazargamu, obligando a los Mai a huir de su capital una vez más. Convocó a al-Kanemi y juntos marcharon contra Ibrahim Zaki, solo para descubrir que ya había abandonado la capital y regresado a Katagum. Poco después de su llegada, Muhammad Manga, hijo y sucesor de Goni Mukhtar, lanzó ataques en la región alrededor de Birni Gazargamu y Alau . al-Kanemi lideró una fuerza contra Manga, persiguiéndolo más allá de Damaturu . [1] : 34
Mai Dunama dependía cada vez más de la experiencia militar de al-Kanemi, lo que aumentó significativamente la influencia de este último en Bornu. En 1809, solicitó un feudo alrededor de Ngurno , una zona de Kanembu, que le fue concedida por Mai. Al-Kanemi se trasladó allí con un gran séquito de árabes shuwa y seguidores de Kanembu. Mai Dunama decidió no regresar a Birni Gazaragamu porque consideraba que la zona estaba expuesta a los fulani. En su lugar, se trasladó a las provincias orientales de Bornu, sin establecerse nunca en un lugar durante más de unos meses. Este movimiento constante, junto con su incapacidad para poner fin de manera efectiva a las hostilidades fulani, lo hizo impopular entre sus cortesanos. Su creciente amistad con al-Kanemi dañó aún más su posición ante los cortesanos con título, lo que finalmente llevó a una revuelta palaciega en la que Dunama fue depuesto y reemplazado por su tío, Muhammad Ngileruma. [1] : 34–35 [2]
Cuando Al-Kanemi llegó al poder después de la yihad fulani, no reorganizó totalmente el reino de Sayfawa : sólo intentó insertar a sus hombres en el marco existente de los feudos territoriales de Sayfawa , los chima chidibe . Cohen [¿ quién? ] sostuvo que la principal organización política del Borno del siglo XIX se basaba en las relaciones personales y que Al-Kanemi participaba en una relación de patrón-cliente. [8] El gobierno de Al-Kanemi y sus sucesores estuvo marcado por la producción de una notable producción escrita administrativa y diplomática. Se conservan más de cien cartas diplomáticas entre 1823 y 1918. Todas ellas llevan marcas de validación que muestran una fuerte identidad visual y el trabajo de una administración establecida. [9]
Varios hombres apoyaron el ascenso de al-Kanemi al poder en Bornu; incluyen a su amigo de la infancia al-Hajj Sudani, un comerciante Toubou y amigo de la familia al-Hajj Malia, su cuñado mayor de la familia de su esposa que dirigió el Kanembu Kuburi en Kanem como Shettima Kuburi , y tres árabes Shuwa: Mallam Muhammad. Tirab de Baghirimi, Mallam Ibrahim Wadaima de Wadai y Mallam Ahmed Gonomi. [10]
No está claro hasta qué punto Al-Kanemi dominaba todo el territorio de Borno después de la yihad Fulani ; podría haber estado a la cabeza de un principado personal o podría haber derrocado el poder del mai. Este proceso, que puede haber sido más largo de lo que Brenner sugirió, no está muy bien documentado. La historia oral y los relatos de los exploradores europeos muestran el ascenso de Al-Kanemi al poder. En esta versión de la historia de principios del siglo XIX, Al-Kanemi asumió el poder en la década de 1810 sin ninguna competencia de Dunama IX Lefiami antes de 1820. Al-Kanemi se volvió cada vez más indispensable para el mai. Se cree que varios miembros de la camarilla de Dunama estuvieron detrás de un intento de matar a los shehu en 1820. En esta fecha, Dunama y el rey Burgomanda de Baguirmi conspiraron para deshacerse de Al-Kanemi. Esta intervención extranjera fracasó y Dunama fue reemplazado por Mai Ibrahim. [11] Al-Kanemi, mientras todavía era el súbdito titular del nuevo mai, hizo acuñar sus propios sellos como Shehu de todo Bornu. [2]
En 1814, al-Kanemi construyó la nueva ciudad de Kukawa , que se convirtió en la capital de facto de Borno, cuando al-Kanemi tomó el título de Shehu . [10]
Entre 1819 y 1820, Dunama se rebeló contra Al-Kanemi y murió en batalla. Al-Kanemi nombró entonces a Ibrahim, hermano de Dunama, nuevo mai. En la década de 1820, Al-Kanemi expulsó a los fulani de Bornu, desafiando al califato de Sokoto y ocupando la zona de Deya- Damaturu . A esto le siguió la ocupación de las ciudades-estado del reino de Kotoko de Kusseri, Ngulfai y Logone, después de derrotar a los bagirmi en 1824. [10]
Sayfawa mais siguieron siendo monarcas titulares después de la muerte de al-Kameni en 1837.
En 1846, el último mai, en alianza con el Imperio Ouaddai , precipitó una guerra civil, a la que se opuso la resistencia del hijo de al-Kanemi, Umar (1837-1881). Fue en ese momento cuando Umar se convirtió en gobernante único, poniendo así fin a uno de los reinados dinásticos más largos de la historia africana. [12] [5]
En febrero de 1823, una expedición británica dirigida por el mayor Dixon Denham y el capitán Hugh Clapperton llegó a Borno. Allí conocieron a Al-Kanemi. En su relato de viaje publicado en 1826, Dixon Denham describió a Al-Kanemi:
La naturaleza le ha otorgado todas las cualidades para ser un gran comandante: un genio emprendedor, un juicio sólido, rasgos atractivos, con un comportamiento gentil y conciliador; y tan poco de vanidad había allí mezclado con su ambición, que rechazó la oferta de ser nombrado sultán.
—Dixon Denham [13]
