La Epístola al Yemen o Carta del Yemen ( en árabe : الرسالة اليمنية , traducida como hebreo : אגרת תימן , romanizada : Iggeret Teiman ) fue una importante comunicación escrita por Maimónides y enviada a los judíos yemeníes . La epístola fue escrita en 1173/4. [1] La carta fue escrita en árabe. [2]
La necesidad de la epístola surgió debido a la persecución religiosa y la herejía en el Yemen del siglo XII , marcada por un pretendiente mesías que había surgido allí. El hombre que afirmaba ser el mesías judío comenzó a predicar una religión sincrética que combinaba el islam y el judaísmo y afirmaba que la Biblia había predicho su llegada como profeta . Hageo Mazuz cree que este pretendiente anónimo era al-Samawal al-Maghribi , autor de la Confutación de los judíos ( árabe : افحام اليهود , romanizado : Ifḥām al-Yahūd ). [3]
Uno de los líderes de la comunidad judía en Yemen, Jacob ben Nathanael , hijo del ilustre Natan'el al-Fayyumi , había expresado sus preocupaciones en una carta que había enviado a Maimónides, que se encontraba en Egipto. Jacob había conjeturado que tal vez las influencias de las estrellas fueran responsables de estos sucesos, a lo que Maimónides respondió que Jacob debía expurgar de su corazón el vano concepto de ser capaz de determinar las influencias de las constelaciones, pero le aconsejó a él y al pueblo judío de Yemen sobre cómo debían actuar respecto al mesías que pretendía ser salvado de sus efectos nocivos. [4]
Durante muchos siglos, la población judía media del Yemen había sido muy reducida. Los judíos estaban dispersos por todo el país, pero tenían éxito en los negocios y adquirían libros sobre la historia de su fe. Sin embargo, los acontecimientos contemporáneos en el Yemen muestran que, en el último cuarto del siglo XII, la población yemení se vio sacudida por una revuelta contra Saladino como sultán , mientras que los musulmanes chiítas y las tribus beduinas locales comenzaron a perseguir la fe judía en el Yemen en esa época.
La persecución [5] y la creciente apostasía llevaron a Jacob ben Natanael a escribir a Maimónides para pedirle consejo.
La respuesta de Maimónides fue escrita en árabe y luego traducida al hebreo por Nahum Ma'arabi . [6] Esta carta causó una tremenda impresión en el judaísmo yemení y detuvo eficazmente el nuevo movimiento religioso . También sirvió como fuente de fortaleza, consuelo y apoyo para la fe en medio de la persecución continua.
Maimónides intercedió ante Saladino en Egipto y, poco después, la persecución llegó a su fin.
Maimónides, en su Epístola al Yemen , colma de elogios a los judíos del Yemen de su época y utiliza un lenguaje hiperbólico para describir la condición en la que los encontró. Evidentemente, Maimónides conocía a los judíos del Yemen y afirmó que mantenían una estricta adhesión a la ley y las costumbres judías mucho antes de que sus escritos se difundieran por todo el Yemen. En su Epístola al Yemen , Maimónides destaca el alto nivel de erudición y aptitud de los judíos del Yemen. Desafortunadamente, la rima empleada en sus versos se ha perdido en la traducción. La Epístola fue enviada desde Egipto a Adén en el año 1173/4 d . C.
En lo que se refiere a la raíz de la verdad, su propio tronco dará testimonio de ello; mientras que, en lo que se refiere a la bondad de un manantial, su propia corriente dará testimonio de ello. Porque, en verdad, de la raíz de la verdad y de la justicia ha florecido un vástago fiel, y del manantial de la bondad amorosa, se ha extendido un gran barranco en la tierra de Yemen , para regar con él todos los jardines, [y] para hacer florecer [todos] los brotes. ¡Mirad! Se conduce a paso lento, para todos los que están exhaustos y sedientos en el desierto, y por él han satisfecho su necesidad los viajeros y las islas del mar hasta que, al final, se vieron completamente satisfechos con ello! Por eso han publicado en España y en Sefarvaim , [a] de un extremo de los cielos al otro, [diciendo]: "¡Mirad! ¡Todos los que tengan sed, que vayan a las aguas!" [b] Y los mercaderes y todos los comerciantes, todos ellos juntos, han respondido a quienes les preguntaban, [diciendo] que han encontrado un huerto fértil [y] hermoso, y un buen pasto, donde todo el que es delgado engorda, y donde su pastor es un pastor fiel – [incluso] los que habitan en la tierra de Yemen. Porque son un refugio para el pobre, le proveen de pan, [y se convierten en] el apoyo para el rico, [incluso] aquellos que dan los primeros pasos para saludarlo. Las caravanas que atraviesan Saba han puesto su [esperanza y] expectativa en ellos, mientras que su mano estaba extendida a todos los viajeros. Y su casa se abrió de par en par [para todos], y con ellos, todos [los hombres] han encontrado descanso, mientras que la angustia y los suspiros huyeron. Y todo el día, pronuncian la Torá de Moisés , andando en el camino que instruyó Rav Ashi . [Son] aquellos que persiguen [diligentemente] la justicia, y fortalecen los lugares que han caído; ¡Aquellos que establecen los principios de la Ley [divina] en sus lugares arrasados, [y] que reúnen a los dispersos del pueblo de Dios con sus palabras; quienes, en sus asambleas, cumplen todos los mandamientos de la manera más escrupulosa! No hay conducta rebelde [que se encuentre entre ellos], ni quien se aparte [del camino], ni [ninguno] que grite en sus calles. ¡Bendito sea Dios que no ha puesto fin a quienes observan la Ley [divina], [incluso] a quienes guardan [Sus] preceptos en las islas lejanas! ... Ahora bien, cuando tu carta nos llegó a Egipto, nuestro amigo y nuestro amado, todos los oídos se alegraron de oírlo, como era deseable [también] a la vista. Dio testimonio ante nosotros acerca de vosotros, de que sois de los siervos del Señor que moráis en Su barrio, que estáis acampados junto a Su estandarte, y que sois de los que siguen [diligentemente] la [divina] Ley, y de los que aman sus encargos, [incluso] de los que asisten fervientemente a sus puertas[.]
Notas:
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