El Papa Honorio I (fallecido el 12 de octubre de 638) [1] fue obispo de Roma desde el 27 de octubre de 625 hasta su muerte. Participó activamente en la difusión del cristianismo entre los anglosajones e intentó convencer a los celtas de que calcularan la Pascua a la manera romana. Se le recuerda principalmente por su correspondencia con el patriarca Sergio I de Constantinopla sobre las enseñanzas monotelitas de este último. Honorio fue anatematizado póstumamente , inicialmente por suscribirse al monotelismo, y más tarde sólo por no ponerle fin. El anatema contra Honorio I se convirtió en uno de los argumentos centrales contra la doctrina de la infalibilidad papal .
Honorio era un rico aristócrata que provenía de Campania . Su padre era el cónsul Petronio. No se sabe nada sobre la carrera de Honorio I antes de convertirse en Papa el 27 de octubre de 625. Fue consagrado sólo dos días después de la muerte de su predecesor, Bonifacio V. La vacante fue breve probablemente debido a la presencia en Roma de Isaac el Armenio , quien estaba facultado para confirmar la elección como exarca imperial en Italia . [2]
Como Papa, Honorio I admiraba a Gregorio I y empleó monjes en lugar de clérigos seculares como personal en el Palacio de Letrán . Inicialmente apoyó a Adoald , el depuesto rey católico de los lombardos , pero estableció relaciones cordiales con Arioald , el rival arriano de Adoald . No logró resolver el cisma de Venecia-Istria, pero tomó medidas para apaciguar a los arzobispos de Rávena , que estaban descontentos con su subordinación a Roma. Honorio apoyó activamente la difícil cristianización de la Inglaterra anglosajona y envió a Birino a convertir a los sajones occidentales , pero tuvo menos éxito en convencer a los celtas de que abandonaran su sistema de calcular la fecha de Pascua . En el VI Concilio de Toledo , Honorio instó a los obispos visigodos a continuar bautizando judíos , política instituida por Gregorio I. [2]
Honorio se involucró en las primeras discusiones sobre la doctrina del monotelismo , que es la enseñanza de que Cristo tiene una sola energía y una voluntad, en contraste con la enseñanza de que tiene dos energías y dos voluntades, tanto humanas como divinas. [3] El patriarca Sergio I de Constantinopla escribió una carta inicial informando a Honorio de la controversia sobre el monoenergismo , pidiéndole a Honorio que respaldara la posición de que la unidad de la Iglesia no debería estar en peligro al tener discusiones o disputas sobre la posesión de una o dos energías por parte de Cristo. Sergio añadió que la doctrina de las dos energías podría llevar a la creencia errónea de que Jesús tiene dos voluntades en conflicto. [4] La respuesta del Papa Honorio en 635 respaldó esta opinión de que todas las discusiones sobre energías deberían cesar, y estuvo de acuerdo en que Jesús no tiene dos voluntades en conflicto, sino una voluntad, ya que Jesús no asumió la naturaleza humana viciada contaminada por la caída de Adán. , sino la naturaleza humana tal como existía antes de la caída de Adán. [5]
Honorio aparentemente era consciente del surgimiento del Islam y consideraba que los principios de esta religión se parecían mucho a los de Arrio . [6]
En el Tercer Concilio de Constantinopla el 16 de septiembre de 681, [7] los monotelitas fueron anatematizados por su nombre "y con ellos Honorio, que era Prelado de Roma, por haberlos seguido en todo" en la XIII sesión. Honorio, citando su correspondencia escrita con Sergio, fue acusado posteriormente de haber confirmado sus doctrinas impías; la sesión XVI reafirmó la condena de los herejes declarando explícitamente "¡a Honorio, el hereje, anatema!", [8] [9] y concluyendo con el decreto de la sesión XVII que Honorio no había dejado de provocar escándalo y error en el Cuerpo de la Iglesia; porque había "difundido con expresiones inauditas entre el pueblo fiel la herejía de la única voluntad", haciéndolo "de acuerdo con la loca y falsa doctrina de los impíos Apollinaire, Severus y Themistius". [10] Los legados romanos no pusieron objeciones a su condena. [1]
La carta de confirmación del Concilio del Papa León II lo elogiaba por haber "predicado perfectamente la definición de la verdadera fe" [11] y hacía referencia a la condena de su predecesor: [12]
Anatematizamos a los inventores del nuevo error, es decir, Teodoro, obispo de Farán , Sergio , Pirro , Pablo y Pedro , traidores más que líderes de la Iglesia de Constantinopla , y también Honorio, que no intentó santificar esta Iglesia Apostólica. con las enseñanzas de la tradición apostólica, pero mediante traición profana permitió que se contaminara su pureza. [10]
Al cabo de un año, los obispos de todo Occidente habían difundido y firmado una traducción latina de las Actas del concilio. La condena del Papa Honorio fue reiterada por los sucesores del Papa León y [13] concilios posteriores, [14] y se incluyó en las lecciones del Breviario hasta el siglo XVIII. Como resultado, Honorio sería más tarde objeto de vigorosos ataques por parte de los opositores a la infalibilidad papal en las discusiones en torno al Concilio Vaticano I de 1870. [1] En la época contemporánea, el hecho de que Honorio realmente estuviera de acuerdo con Sergio sobre la doctrina del monotelismo ha dado lugar a a mucha discusión, y John B. Bury sostiene que la conclusión más razonable es que Honorio realmente no comprendió el punto en cuestión, considerándolo más una cuestión de gramática que de teología, porque colocó "una energía" y "dos energías" en exactamente la misma base; en palabras de Bury, "fue por la 'imprudente economía del silencio' por lo que fue condenado". [15]
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