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Genio (mitología)

Genio alado frente a una mujer con pandereta y espejo, del sur de Italia, alrededor del 320 a.C.

En la religión romana , el genio ( latín: [ˈɡɛnɪ.ʊs] ; pl.: genii) es la instancia individual de una naturaleza divina general que está presente en cada persona, lugar o cosa individual. [1] Al igual que un ángel guardián , el genio seguiría a cada hombre desde la hora de su nacimiento hasta el día de su muerte. [2] Para las mujeres, era el espíritu de Juno el que acompañaría a cada una de ellas.

Naturaleza

Cada lugar individual tenía un genio ( genius loci ), al igual que los objetos poderosos, como los volcanes. El concepto se extendió a algunos detalles: el genio del teatro, de los viñedos y de las fiestas, que hicieron que las representaciones fueran un éxito, que las uvas crecieran y que las celebraciones triunfaran, respectivamente. En la mente romana era extremadamente importante propiciar a los genios apropiados para las principales empresas y acontecimientos de sus vidas.

Así, el hombre, siguiendo los dictados de su corazón, veneró algo más elevado y más divino de lo que podía encontrar en su propia individualidad limitada, y llevó a "este gran desconocido de sí mismo" ofrendas como un dios; compensando así con la veneración el conocimiento indistinto de su origen divino. [3]

El teólogo cristiano Agustín equiparó el alma cristiana con el genio romano, citando a Varrón atribuyendo los poderes y habilidades racionales de cada ser humano a su genio. [4]

Genios específicos

Genio de bronce representado como pater familias (siglo I d.C.)

Aunque el término genio podría aplicarse a cualquier divinidad, la mayoría de los genios estatales y de nivel superior tenían sus propios nombres bien establecidos. El genio se aplicaba con mayor frecuencia a lugares individuales o personas generalmente no conocidas; es decir, a las unidades más pequeñas de la sociedad y los asentamientos, las familias y sus hogares. Casas, puertas, portones, calles, barrios, tribus, cada uno tenía su genio. [5] La jerarquía suprema de los dioses romanos, como la de los griegos, fue modelada según una familia humana. Presentaba un padre, Júpiter , que era también la unidad divina suprema, y ​​una madre, Juno , reina de los dioses. Estas unidades supremas se subdividieron en genios para cada familia individual; de ahí que el genio de cada hembra, que representaba el poder reproductivo femenino, fuera una Juno. El poder masculino era un Júpiter. [6]

La Juno fue venerada bajo muchos títulos:

Los genios eran a menudo vistos como espíritus protectores, ya que uno los propiciaba para su protección. Por ejemplo, para proteger a los niños se propiciaba una serie de deidades preocupadas por el nacimiento y la crianza de los hijos : Cuba ("acostarse a dormir"), Cunina ("de la cuna") y Rumina ("de amamantar"). [7] Ciertamente, si esos genios no cumplieran bien su función adecuada, el infante estaría en peligro.

En Pompeya se han descubierto cientos de lararia , o santuarios familiares , normalmente junto al atrio , la cocina o el jardín, donde el humo de los holocaustos podía salir a través de la abertura del techo. Cada larario presenta un panel fresco que contiene el mismo tema: dos figuras periféricas ( Lares ) asisten a una figura central (genio familiar) o dos figuras (genio y juno) que pueden estar o no en un altar. En primer plano, una o dos serpientes se arrastran hacia el genio a través de un motivo de pradera. Campania y Calabria conservaron una antigua práctica de tener una serpiente doméstica propicia, aquí vinculada con el genio. [8]

Historia del concepto

Origen

Cabeza de un genio hallada en el campamento militar romano de Vindobona , siglo II d.C.)

El término inglés está tomado del latín genio, "espíritu guardián del hogar"; antes, "poder masculino innato de una raza o clan", que deriva de la raíz indoeuropea *g̑enh₁-, "dar a luz, producir", que también se refleja en el latín gignō , "dar a luz", y gēns, gentis , " tribu, pueblo". [9] [10]

El genio aparece explícitamente en la literatura romana ya en Plauto , donde un personaje bromea diciendo que el padre de otro es tan avaricioso que utiliza cerámica samia barata en sacrificios a su propio genio, para no tentar al genio a robarla. [11] En este pasaje, el genio no es idéntico a la persona, ya que propiciarse sería absurdo, y sin embargo el genio también tiene la avaricia de la persona; es decir, el mismo personaje, siendo la implicación, como persona, como genio.

Horacio , escribiendo cuando el primer emperador estaba introduciendo el culto a su propio genio, describe el genio como "el compañero que controla la estrella natal; el dios de la naturaleza humana, en el sentido de que es mortal para cada persona, con una expresión cambiante, blanca". o negro". [12]

genios imperiales

El genio de Domiciano

Octavio César, a su regreso a Roma después de la victoria final de la Guerra Civil Romana en la Batalla de Actium , le pareció al Senado un hombre de gran poder y éxito, claramente una marca de divinidad. En reconocimiento al prodigio, votaron que todos los banquetes incluyeran una libación a su genio. En concesión a este sentimiento eligió el nombre Augustus , capturando el significado numinoso del inglés "august". De esta época data el culto doméstico al Genio Augusti . Era propiciada en cada comida junto con los demás numina del hogar . [13] Así comenzó la tradición del culto imperial romano , en el que los romanos cultivaban el genio del emperador en lugar de la persona.

Inscripción en altar votivo al genio de la Legio VII Gemina por L. Attius Macro ( CIL II 5083)

Si había que propiciar el genio del imperator , o comandante de todas las tropas, también lo era el de todas las unidades bajo su mando. Las tropas provinciales ampliaron la idea de los genios del Estado; por ejemplo, de la Gran Bretaña romana se han encontrado altares a los genios de Roma , Roma aeterna , Britannia y a cada legión , cohors , ala y centuria en Gran Bretaña, así como al pretorio de cada castra e incluso a los vexillae . [14] Las dedicatorias con inscripciones al genio no se limitaron a los militares. De Gallia Cisalpina bajo el imperio hay numerosas dedicatorias a los genios de personas de autoridad y respeto; además del genio principis del emperador , estaban los genios de los mecenas de los libertos, propietarios de esclavos, mecenas de gremios, filántropos, funcionarios, pueblos, otras divinidades, familiares y amigos. En ocasiones la dedicatoria se combina con otras palabras, como "al genio y al honor" o en el caso de parejas, "al genio y a Juno". [15]

Cientos de inscripciones dedicatorias, votivas y sepulcrales que se conservan de la época del imperio, repartidas por todo el territorio, atestiguan el florecimiento del culto oficial ( cultus ) al genio. Se abreviaron frases comunes: GPR, genio populi Romani ("al genio del pueblo romano"); GHL, genio huius loci ("al genio de este lugar"); GDN, genio domini nostri ("al genio de nuestro maestro"), etc. En el año 392 d.C., con la victoria final del cristianismo, Teodosio I declaró traición la veneración de los genios, Lares y Penates , poniendo fin a sus mandatos oficiales. [16] El concepto, sin embargo, continuó en la representación y el discurso bajo diferentes nombres o con modificaciones aceptadas.

iconografía romana

monedas

El genio de una entidad social corporativa es a menudo un cameo en monedas antiguas: un denario de España, 76-75 a. C., con un busto del GPR ( Genius Populi Romani , "Genio del pueblo romano") en el anverso ; [17] un aureus de Siscia en Croacia , 270-275 d.C., que presenta una imagen de pie del GENIO ILLVR ( Genius Exercitus Illyriciani , [18] "Genio del ejército ilirio") en el reverso; [19] un aureus de Roma, 134-138 d.C., con la imagen de un joven sosteniendo una cornucopia y una pátera (plato de sacrificio) y la inscripción GENIOPR, genio populi Romani , "al genio del pueblo romano", en el reverso . [20]

  • Escena del lararium, Pompeya.
    Escena del lararium , Pompeya.
  • Genio de Augusto
    Genio de Augusto
  • Genio de Antonino Pío
    Genio de Antonino Pío
  • Genio romano desconocido cerca de Pompeya, siglo I a.C.
    Genio romano desconocido cerca de Pompeya, siglo I a.C.
  • Lararium con una pequeña figura central de un genio ancestral flanqueada por Lares, encima de una serpiente-genio que representa la fertilidad. Casa de Julio Polibio, Pompeya.
    Lararium con una pequeña figura central de un genio ancestral flanqueada por Lares , encima de una serpiente-genio que representa la fertilidad. Casa de Julio Polibio, Pompeya.
  • Genio ancestral (centro superior) flanqueado por Lares, con serpiente debajo. Lararium, Casa de los Vettii Pompeya.
    Genio ancestral (centro superior) flanqueado por Lares, con serpiente debajo. Lararium , Casa de los Vettii Pompeya.
  • Baco vestido con uvas y un Agathodaimon serpentino ("buena divinidad"), genio de la tierra alrededor del Vesubio.
    Baco vestido con uvas y un Agathodaimon serpentino ("buena divinidad"), genio de la tierra alrededor del Vesubio.

Representaciones de la era moderna

Ver también

Referencias

  1. ^ Lewis, Charlton T.; Breve, Charles (2009). "genio". Un diccionario latino . Meford, MA: Biblioteca digital Perseus, Universidad de Tufts . Consultado el 1 de julio de 2009 .
  2. ^ Mary Ann Dwight Mitología griega y romana p.253
  3. ^ Mary Ann Dwight (3 de septiembre de 2023). Mitología griega y romana . Prensa dura. pag. 325.ISBN​ 978-1314004731.
  4. ^ San Agustín (2003). "VII.13" . En Dyson, RW (ed.). La Ciudad de Dios contra los Paganos . Libros de pingüinos. pag. 284.ISBN​ 0-14-044894-2. Varrón dice que un 'genio' es el alma racional de cada hombre... y que el alma del mundo mismo es un 'genio' universal, y que a esto llaman Júpiter.
  5. ^ Grimal, P. (1965). "Roma: dioses por conquista". Mitología Mundial Larousse . Hamlyn Publishing Group Limited. pag. 181.
  6. ^ Zorro, William Sherwood (1916). Gris, Louis Herbert; Moore, George Foot (eds.). La mitología de todas las razas . vol. Yo griego y romano. Boston: Compañía Marshall Jones. pag. 291.ISBN​ 0-8154-0073-X.
  7. ^ Schmitz, Leonhard (2005) [1867]. "Cuba". En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . vol. 1. Little, Brown & Company, La biblioteca antigua. pag. 900. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2011.
  8. ^ Orr, David Gerald (1980). Browne, Ray Broadus (ed.). Religión doméstica romana: la arqueología del arte popular romano . Bowling Green, Ohio: Prensa popular de la Universidad de Bowling Green. págs. 88-103. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  9. ^ Harper, Douglas (2001). "Genio". Diccionario Etimológico en Línea . Consultado el 2 de julio de 2009 .
  10. ^ Lewis, Charlton T .; Breve, Charles (1879). "gens". Un diccionario latino . Biblioteca Digital Perseo . Consultado el 8 de marzo de 2019 .
  11. ^ Plauto, Captivi 2.2.
  12. ↑ Horacio, Epístolas , II, 2, 187-189.
  13. ^ Fishwick, Duncan (1987-2005). El culto imperial en el Occidente latino: estudios sobre el culto al gobernante de las provincias occidentales del Imperio Romano . vol. 2 Parte 1. Leiden; Nueva York: EJ Brill. págs. 375–377. ISBN 90-04-07179-2.
  14. ^ Ward, John (2003) [1911]. "Capítulo VI Religiones de la Gran Bretaña romana". Era romana en Gran Bretaña . Londres, Chicago: Methuen & Co. Ltd.; LacusCurtius, Universidad de Chicago. págs. 102-103.
  15. ^ Murley, Joseph Clyde (1922). Los cultos de la Galia Cisalpina como se ve en las inscripciones. Menasha Wisconsin: Compañía editorial George Banta. págs. 19-24.
  16. ^ Duruy, Víctor (1885). Mahaffy, John Pentland (ed.). Historia de Roma y del pueblo romano . vol. IV. Boston: Dana Estes y Charles E. Lauriat. pag. 165.ISBN​ 1-4325-5089-6.Los autores citan el Codex Theodosianus XVI.x.xii.
  17. ^ "Busto del genio Populi Romani, Ilustración de Boston 42.527". Medford: Biblioteca digital Perseus, Universidad de Tufts. 1998 . Consultado el 2 de julio de 2009 .
  18. ^ Rasche, Christopher, ed. (1785). Léxico Universae Rei Numariae Veterum et Praecipue Graecorum ac Romanorum . vol. 2 Parte 1. Biblioteca Gleditschia. pag. 1379.
  19. ^ "Genio, con modius en la cabeza y sosteniendo una corona de flores; estandarte militar a la derecha, Ilustración de Boston 66.426". Medford: Biblioteca digital Perseus, Universidad de Tufts. 1998 . Consultado el 2 de julio de 2009 .
  20. ^ "Reverso: Genio de pie: Ilustración de Boston 1974.521". Medford: Biblioteca digital Perseus, Universidad de Tufts. 1998 . Consultado el 12 de julio de 2009 .

Otras lecturas

enlaces externos

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