El Concilio de Perpiñán , que pretendía ser un concilio general de toda la Iglesia católica, [1] fue convocado en noviembre de 1408 por el papa Benedicto XIII de la Obediencia de Aviñón . La sede del concilio fue la ciudad de Perpiñán , que pertenecía a la Corona de Aragón , que todavía estaba en la Obediencia de Aviñón después de la retirada del apoyo francés a Benedicto XIII en 1408.
El duque de Orleans , el más influyente y vigoroso partidario del papa Benedicto XVI en Francia, había muerto el 27 de noviembre de 1407. Esto dejó vía libre para que la oposición, en particular la Universidad de París, presionara con su caso ante el rey Carlos "el Loco" . El 12 de enero de 1408, el rey escribió a Benedicto XVI que, a menos que se hubiera puesto fin a la unión entre las dos partes del cisma antes del día de la Ascensión (cuarenta días después de Pascua), Francia declararía la neutralidad entre los dos papas. Benedicto XVI amenazó a cambio con que, a menos que el rey se retractara de su declaración, el papa publicaría una bula que ya había preparado y que excomulgaría a cualquiera (presumiblemente incluido el rey) que intentara retirar la obediencia. La bula era completamente tradicional en su contenido, ya que había sido redactada por el papa Benedicto XVI, un ex profesor de Derecho Canónico. La bula fue emitida el 18 de mayo de 1408 y resultó ser un gran error táctico. Esto dio a los líderes de la Universidad de París la oportunidad de acusar a los que habían llevado la bula de ser culpables de alta traición, y a Benedicto de ser culpable de un ataque a la dignidad real y el honor nacional. El rey fue inducido a proclamar la neutralidad de Francia en el cisma. [2] Benedicto había estado en Porto Venere , cerca de Livorno , cuando recibió la noticia, y, temeroso de que el gobernador francés de Génova, el mariscal Boucicault, pudiera intentar apoderarse de él, como había amenazado previamente, decidió buscar un terreno más seguro fuera del control francés inmediato. Antes de abandonar Italia, el papa Benedicto XIII emitió la bula Celestis altitudo el 15 de junio de 1408, convocando un concilio, que se reuniría el 1 de noviembre de 1408 en Perpiñán. [3] Presionado por los acontecimientos, el papa Gregorio XII de la Obediencia Romana, que estaba en el exilio de Roma, anunció que él también celebraría un concilio, después de la Pascua de 1409, y que se llevaría a cabo en algún lugar de la provincia de Aquileia o en el Exarcado de Rávena. [4]
Benedicto XIII eligió Perpiñán porque estaba situada en las tierras de la Corona de Aragón, pero cerca de Francia, anteriormente el país más importante de la obediencia de Benedicto. [5] Este concilio tenía como objetivo anticipar la acción del planeado Concilio de Pisa , que se organizó para poner fin al prolongado Cisma de Occidente . El rey francés no solo retiró su obediencia y se comprometió a la neutralidad, sino que prohibió a cualquier prelado francés u otra persona asistir a un concilio que iba a celebrar Benedicto XIII. [6]
Benedicto XVI y su séquito llegaron a Collioure, el puerto de Perpiñán, el 15 de julio. Inmediatamente escribió cartas a cada uno de los cardenales ausentes de la Obediencia de Aviñón, señalando que, aunque no era costumbre convocar a los cardenales a un concilio general, ya que eran miembros honorables del propio cuerpo del Papa y no debían ausentarse de él, no obstante les ordenaba que estuvieran presentes en el concilio de Perpiñán. [7] La carta fue enviada a: Guy de Malsec (Palestrina), Niccolò Brancaccio (Albano), Jean Allarmet de Brogny (Ostia), Pierre Girard de Podio (Tusculum), Petrus de Tureyo (Santa Susanna), Pedro Fernández de Frías (Santa Prassede), Amedeo Saluzzo (Santa Maria Nuova), Petrus Blavi (Sant'Angelo in Pescheria) y Louis de Bar (Sant'Agatha). [8]
El 31 de octubre de 1408, Benedicto XIII emitió un decreto posponiendo la apertura de su Concilio hasta el 15 de noviembre. [9] El 15 de noviembre, el Papa descendió de la fortaleza de Perpiñán, donde vivía, y se dirigió a pie a la iglesia de Santa María de Regali, donde lo esperaban los padres conciliares y una gran asamblea de clérigos y laicos. Celebró una misa del Espíritu Santo, y el obispo de Olora, Sancho Mulerii, OP, predicó el sermón. El cardenal Ludovico Fieschi leyó un mensaje autorizado por el Papa, en el que se indicaba que, dado que el orden del día no se había completado, la segunda sesión se posponía hasta el sábado 17 de noviembre. El 17, el Papa asistió de nuevo y, después de las ceremonias religiosas habituales, pronunció un discurso y luego hizo que el cardenal Fieschi leyera una confesión de fe. Se anunció la fecha de la próxima reunión, el miércoles 21 de noviembre. [10]
En la tercera sesión, celebrada el 21 de noviembre, Benedicto XIII recordó en su discurso que el Concilio había sido convocado pro sedatione huius (h)orrendi scismatis et unione ac debita reformatione status ecclesiae, quantum nobis est possibile [11] . Con este fin, el Papa había preparado una relación de todo lo sucedido hasta ese momento, que hizo leer a la asamblea por medio del cardenal Antonio de Chalant, ex canciller del conde de Saboya. Con la lectura de este documento se dedicaron siete sesiones del Concilio [12] .
La décima sesión tuvo lugar el 5 de diciembre de 1408, en la que el Papa había leído tres protestas de su derecho, de 1399, 1407 y 1408. [13]
Los Padres del concilio estaban muy divididos entre los que querían que Benedicto dimitiera sin más dilación y los que no querían la dimisión bajo ningún concepto. Para resolver sus diferencias se nombró un comité de sesenta personas (entonces treinta, luego diez). Entre los miembros figuraban dos cardenales, el patriarca de Antioquía, los arzobispos de Tarragona y de Zaragoza, el canciller del rey de Castilla, el obispo de Valencia, el obispo de Mende, el obispo de Condom y el maestro general de los dominicos, Joannes de Podionuncis. Mientras tanto, muchos de los participantes abandonaron el concilio. [14] El comité de diez hizo que el patriarca de Constantinopla presentara un informe al Papa el 1 de febrero de 1409. Recomendaron que no se utilizara la vía de la renuncia, excepto como último recurso; recomendaron que Benedicto estuviera dispuesto a dimitir, especialmente en el caso de que su oponente fuera depuesto; Recomendaron que Benedicto XVI enviara nuncios a Pisa y a los cardenales, con poderes plenipotenciarios para tomar medidas para la paz de la Iglesia; y recomendaron que el Papa tomara medidas para que, si moría antes de la finalización del Concilio, su trabajo no hubiera sido inútil. [15]
En la sesión del 26 de marzo de 1409, celebrada en la ciudadela de Perpiñán, como la mayoría de los Padres conciliares ya se habían marchado, [16] el Papa prorrogó el Concilio hasta el 15 de agosto. Antes de hacerlo, sin embargo, nombró a siete nuncios para que fueran a Pisa, pero los poderes que les concedió no eran los poderes plenipotenciarios que el comité había sugerido. Como la embajada no pudo conseguir un salvoconducto a través del territorio francés, llegaron tarde a Pisa. [17] En cuanto al Concilio, hubo prorrogas adicionales, que Ehrle enumera, hasta enero de 1416. [18] La existencia de un Concilio, incluso en receso, era un arma útil en el arsenal de Benedicto.
El 5 de junio de 1409 Benedicto XIII y Gregorio XII fueron depuestos por el Concilio de Pisa. [19]
Sólo tres cardenales de la Obediencia de Aviñón siguieron a Benedicto XIII en Perpiñán: Jean Flandrin (Sabina), Ludovico Fieschi (S. Adriano) y Antoine de Chalant (S. Maria in Via Lata). [20] Los demás habían convocado el Concilio de Pisa. El 22 de septiembre de 1408, por tanto, Benedicto creó cinco nuevos cardenales: Pierre Ravat (arzobispo de Toulouse), Iohannes Martínez de Murillo (abad de Montisaragonum), Karolus Urriés, Alfonso de Carillo (administrador de la diócesis de Osma) y Jean d'Armagnac (arzobispo de Rouen, que no aceptó el nombramiento). [21] Para realzar la apariencia de universalidad, el Papa también creó tres nuevos patriarcas el 13 de noviembre: Alfonso Exea de Constantinopla, Jean de Antioquía (que había sido sacristán en el Capítulo de la Catedral de Maguelone) y Francisco Ximenes de Jerusalén. [22]
Al Concilio de Perpiñán asistieron sólo trescientos eclesiásticos, [23] en su mayoría españoles. [24]
El consejo no tomó ninguna medida digna de mención. [25]
