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Ignacio de Azevedo

Inácio de Azevedo , SJ (1526-1570) fue un misionero jesuita portugués . Es uno de los Cuarenta Mártires de Brasil, beatificado por el Papa Pío IX en 1854.

Primeros años de vida

Nació Dom Inácio de Azevedo de Ataíde Abreu e Malafaia en la ciudad de Oporto , probablemente en el primer trimestre del año 1526. [1] Su familia fue prominente en la nobleza portuguesa de esa época. Su padre, Dom Manuel de Azevedo, [2] era heredero de dos antiguas propiedades feudales en el norte de Portugal, las honras de Barbosa y Ataíde. [3] Su madre, doña Francisca de Abreu, era hija del célebre poeta y navegante portugués João Gomes de Abreu, [4] y doña Filipa de Eça . [4] [5] Y uno de sus hermanos menores, Dom Jerónimo de Azevedo , fue capitán general del Ceilán portugués y virrey de la India portuguesa .

Hijo ilegítimo, legitimado por Real Decreto el 22 de julio de 1539 como Dom Inácio de Ataíde [6] (apellido de su abuela -que era heredera de la honra de Ataíde- que no utilizó tras unirse a los jesuitas) y educado en la corte portuguesa del rey Juan III . A los 18 años se convirtió en administrador de los bienes de su familia. Sin embargo, después de asistir a los sermones y discursos del sacerdote jesuita Francisco Estrada, optó por seguir una carrera religiosa que le haría renunciar a sus posesiones, incluidos sus derechos sobre los señoríos feudales de su padre, en la provincia septentrional portuguesa de Entre Douro e Minho . [1]

Inácio de Azevedo y sus 39 compañeros en un cuadro de la escuela portuguesa del siglo XVII en el Museo Pío XII de Braga
La casa solariega del siglo XII de Honra de Barbosa , [7] en el norte de Portugal. Inácio de Azevedo era el presunto heredero del señorío de Honra , pero renunció a sus derechos sobre la propiedad de su padre cuando se convirtió en jesuita en 1548.

Sacerdote jesuita, visitador de Brasil

En 1548 hizo una elección irrevocable de vida religiosa e ingresó en la Compañía de Jesús donde fue ordenado definitivamente en 1553. [8] Ese mismo año fue nombrado rector del colegio jesuita de Santo Antão, en Lisboa , institución a la que dotaría -7 años después- con una suma de 600.000 reales . [9] Desde principios de 1557 hasta febrero de 1558 Azevedo fue rector del Colegio de Artes de Coímbra y de 1560 a 1564 fue decano del Colegio jesuita de San Pablo , en la ciudad de Braga . El 9 de abril de 1563 hizo sus cuatro votos perpetuos -de pobreza, obediencia, castidad y obediencia especial al Papa- en Coímbra. [10]

A principios de la década de 1560, Azevedo participó en la financiación de la construcción del Colegio Romano , un importante proyecto de los jesuitas para el que se necesitaban fondos urgentemente. El padre de Azevedo era un hombre rico, con una fortuna estimada en 12.000 cruzados portugueses . Según las constituciones jesuitas, [11] Azevedo tendría que renunciar a todos los derechos sobre su herencia antes de tomar los votos finales. El general jesuita, Francisco de Borja , le sugirió que pospusiera los votos hasta la muerte de su padre, que ya tenía 74 años a finales de la década de 1550. Esto abriría la posibilidad de que Azevedo recibiera la herencia completa y luego dedicara la suma total de 12.000 cruzados a la construcción del Colegio Romano. Pero la salud de Dom Manuel de Azevedo se mostró robusta y sólo aceptó hacer un legado especial a su hijo de 1.500 cruzados, a pagar en un período de tres años, a partir de 1560. De esta suma, 900 cruzados acabarían siendo dedicados al Colegio Romano. [12]

En 1565 Francisco de Borja lo nombró Visitador de Brasil , con poderes especiales para la inspección de las misiones jesuitas en esa colonia portuguesa . Llegó a la entonces capital Salvador de Bahía en agosto de 1566 y procedió a visitar todas las misiones jesuitas en Brasil, como pasajero de la flota que el gobernador Mem de Sá envió a Río de Janeiro con el objetivo de expulsar a los franceses de la bahía de Guanabara . Azevedo presenció el exitoso asalto final portugués a la guarnición francesa en Guanabara que tuvo lugar el 18 de enero de 1567. [1] Luego prosiguió hacia São Vicente , donde conoció al sacerdote Manuel da Nóbrega ; acordaron la fundación de un nuevo colegio jesuita en Río de Janeiro , [1] institución cuya carta fue firmada en 1568, con Nóbrega como su primer decano.

Acompañado por Nóbrega y José de Anchieta visitó luego las misiones de las ciudades de São Paulo y Río de Janeiro, cuyas fundaciones se estaban poniendo. Azevedo regresó a Salvador en enero de 1568 y en agosto se embarcó en un navío rumbo a Portugal, completando así su estancia de dos años en Brasil.

En octubre de 1568 regresó a Lisboa [1] y en mayo de 1569 se dirigió a Roma para informar al papa Pío V y a Francisco de Borja. En su informe final, Inácio de Azevedo pidió que se enviara más gente a las misiones y Borja le dio amplios poderes para reclutar nuevos elementos para los jesuitas en Brasil. [1] Luego, después de varios meses de intensos preparativos [13] que incluyeron varias reuniones con el rey Sebastián de Portugal , Azevedo y sus compañeros finalmente abandonaron Portugal rumbo a Brasil en el buque mercante Santiago el 5 de junio de 1570, [1] mientras otro grupo de más de 20 compañeros abordaba la flota militar del recién nombrado gobernador general de Brasil.

Martirio

Monumento a Inácio de Azevedo y sus 39 compañeros (los Cuarenta Mártires de Brasil) en el Faro de Fuencaliente en la isla de La Palma , Islas Canarias .

Durante el viaje a Brasil, el 15 de julio de 1570, mientras navegaba cerca de las Islas Canarias, el Santiago fue atacado y capturado por una flota liderada por el corsario hugonote francés Jacques de Sores frente al faro de Fuencaliente . Tras la captura del Santiago, los atacantes perdonaron la vida a algunos miembros de la tripulación, pero Azevedo y sus 39 compañeros fueron masacrados y sus cuerpos arrojados al océano. [1]

Veneración

La muerte de Inácio de Azevedo y sus 39 compañeros en su viaje a Brasil a manos de corsarios calvinistas fue el mayor martirio colectivo de misioneros de la era moderna y tuvo gran repercusión en la Europa de la época, desgarrada por guerras de religión y con una Iglesia católica fuertemente comprometida en el desarrollo de sus misiones en América, Asia y África. [14]

Ya en 1571, el 7 de julio, el Papa Pío V honró a los cuarenta mártires, haciendo referencia a su «martirio voluntario» en el Breve Dum Indefese . Según la tradición, San Francisco de Borja rezaba diariamente a los cuarenta mártires, [14] comenzando así un culto que conduciría a su beatificación por el Papa Pío IX el 11 de mayo de 1854.

Legado

La pérdida humana y material del martirio de Azevedo y sus compañeros fue ciertamente un revés momentáneo para los jesuitas en su proyecto de conversión al catolicismo de los indios brasileños. Sin embargo, la voluntad de emular a los " cuarenta mártires de Brasil " pronto dio un nuevo impulso y vitalidad al movimiento de las misiones de ultramar al que Inácio de Azevedo dedicó gran parte de su vida. Y en Asia, su hermano menor D. Jerónimo de Azevedo , gobernador y capitán general de la Ceilán portuguesa de 1594 a 1612, fue en cierto sentido un fiscal de la obra de Azevedo en otro continente -porque fue un partidario abnegado de los jesuitas y de sus misiones, en el territorio de la actual Sri Lanka. [15]

Monumento submarino a los 40 mártires de Brasil, frente a la isla de La Palma

En 1999, el gobierno de la isla de La Palma colocó cuarenta cruces de hormigón en el lugar del martirio, a unos 200 metros del faro de Fuencaliente . Este lugar está situado a una profundidad de unos 20 metros y hoy es un popular destino de buceo.

Junto a la antigua torre se erigió, en octubre de 2014, otro monumento a los Cuarenta Mártires de Brasil. Este monumento es una cruz de piedra con una placa en la que están grabados los nombres de los mártires.

Referencias

  1. ^ abcdefgh Costa, SJ, Manuel G. da (1946). Inácio de Azevedo, o Homem eo Mártir da Civilização do Brasil. Braga (Portugal): Librería Cruz. págs.22, 29, 292, 293, 331, 343, 427, 475. OCLC  2305684.
  2. ^ Cardoso, Augusto-Pedro Lopes (julio de 2013). "Dom Manuel de Azevedo, Pai do Beato Inácio de Azevedo, sj". Brotéria Cristianismo e Cultura . 177 : 41–51.
  3. ^ Cardoso, Augusto-Pedro Lopes (2005). A Honra de Barbosa - Subsídios para a sua História Institucional (Século XII - 1834). Oporto, Portugal: Librería Esquina. pag. 30.
  4. ^ ab Freire, Anselmo Braamcamp (1908). "A Gente do Cancioneiro, IV - João Gomes de Abreu". Revista Lusitana . XI : 318–344.
  5. ^ Braga, Isabel MR Mendes Drumond (1996). "D. João III e D. Filipa de Eça, Abadessa do Mosteiro de Lorvão: um conflito resultante da intervenção régia" (PDF) . Imprensa de la Universidade de Coimbra . pag. 513 . Consultado el 2 de diciembre de 2023 . [Árbol genealógico de la familia Eça, Francisca de Abreu]
  6. ^ "PT-TT-ID-1-54_m0001.TIF - Chancelaria de D. João III - Perdões e Legitimações, fls 235v - Arquivo Nacional da Torre do Tombo - DigitArq". digitarq.arquivos.pt . Consultado el 21 de septiembre de 2019 .
  7. ^ Garcês, Patrícia Maria Rocha (2016). A Honra de Barbosa: para una retrospección constructiva de su Solar. Braga (Portugal): Biblioteca da Universidade do Minho - Trabajo de Fin de Máster. págs.
  8. ^ "Inácio de Azevedo y 39 compañeros, beatos". Jesuítas Brasil Centro-Leste . Archivado desde el original el 6 de julio de 2011 . Consultado el 14 de julio de 2019 .
  9. ^ Alden, Dauril (1996). La creación de una empresa: la Compañía de Jesús en Portugal, su imperio y más allá, 1540-1750. Stanford, California: Stanford University Press. pág. 348. ISBN 0-8047-2271-4.OCLC 29952153  .
  10. ^ Manuel G. da Costa, op. cit ., pág. 223.
  11. ^ "Constituciones | Jesuitas". www.jesuit.org.uk . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
  12. ^ Manuel G. da Costa, op. cit. , pag. 220 - 221.
  13. ^ Rodrigues, Francisco (1931). "História da Companhia de Jesus na Assistência de Portugal, Volumen 01b - Biblioteca en línea jesuita". jesuitonlinelibrary.bc.edu (en portugues). pag. 479 . Consultado el 24 de julio de 2023 .{{cite web}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
  14. ^ ab Osswald, María Cristina (2010). "El martirio en 1570 del Beato Ignacio de Azevedo y sus treinta y nueve compañeros en la hagiografía de la Compañía de Jesús entre los siglos XVI y XIX". Cultura - Revista de Historia e Teoria das Ideias . 27 : 163–186.
  15. ^ Maryks, Robert Aleksander (2009). La Orden de los Jesuitas como sinagoga de judíos: jesuitas de ascendencia judía y leyes de pureza de sangre en la Compañía de Jesús en sus comienzos. Leiden - Boston: Brill. p. 100. ISBN 978-9004-17981-3.

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