Filipa de Eça (c. 1480 - 1551) [1] fue una monja portuguesa del siglo XVI . Era tataranieta del rey Pedro I de Portugal e Inés de Castro . Elegida como abadesa del monasterio de Lorvão en 1538, fue expulsada más tarde por el rey João III . Apeló la expulsión ante el Papa , quien casi 15 años después confirmó su derecho a ser restaurada a su dignidad como abadesa de Lorvão.
D. Filipa de Eça era hija bastarda de Dom Pedro de Eça, Condestable del castillo de Moura , de una mujer desconocida. [2] Era bisnieta por línea masculina del infante Juan, duque de Valencia de Campos , hijo del rey D. Pedro I de Portugal e Inés de Castro.
Comenzó su carrera religiosa a temprana edad, primero como abadesa del Monasterio de Celas (desde el año 1500) [3] y luego de la Abadía de Vale de Madeiros . Más tarde, en el siglo XVI, fue elegida abadesa del Monasterio de Lorvão. [1] [4]
Hasta 1537 las abadesas de Lorvão eran elegidas siempre por mandatos vitalicios. Sólo a partir de ese año empezaron a tener efecto las elecciones por mandatos de tres años. La familia Eça ya tenía una notable tradición en el cargo, pues entre los años 1472 y 1521 la abadesa del monasterio fue D. Catarina de Eça, tía paterna de Filipa; y de 1521 a 1537 su prima, D. Margarida de Eça, fue su sucesora como abadesa. Margarida era viuda, habiendo estado casada anteriormente con João Mendes de Vasconcelos, señor de Alvarenga.
Filipa de Eça fue elegida formalmente abadesa de Lorvão el 11 de febrero de 1538 [2] , en sucesión de su prima Margarida. Sin embargo, el rey Juan III reaccionaría pronto contra la elección, ordenando la expulsión de la nueva abadesa, que en su opinión había sido nombrada "ilegalmente".
El 20 de abril de 1538 ( víspera de Pascua ), D. Filipa fue expulsada físicamente de Lorvão por una fuerza militar que actuaba a instancias del rey, compuesta por el « magistrado y el juez de Coímbra, acompañados de alguaciles, notarios, carpinteros, cerrajeros, soldados y mucha gente a pie y a caballo, incluso fusileros, ballesteros y arqueros ». Esta fuerza asaltó el Monasterio y, venciendo la resistencia de las monjas que intentaron proteger a su abadesa « a puñetazos y mordiscos », sacó a rastras a D. Filipa del convento. Al día siguiente fue llevada al monasterio de Celas. [5]
Después de esta escena, el cargo de abadesa fue dado a otra monja, doña Milícia de Melo, que fue trasladada del Monasterio de Arouca al de Lorvão, por orden del rey. [6] Sin embargo, doña Filipa y las monjas de Lorvão inmediatamente apelaron la decisión real, buscando el apoyo del Papa Paulo III , iniciándose así una disputa entre la corte portuguesa y el Papado, que duraría unos 15 años. [6] [7]
Durante varios años, a finales del siglo XV, Filipa de Eça mantuvo una estrecha relación con su amante, el poeta y navegante João Gomes de Abreu, [2] sobrino paterno del obispo de Viseu . De esa relación nació una hija.
En Portugal, a finales del siglo XV y principios del XVI, se hizo notorio cómo varias monjas de la familia Eça estuvieron involucradas en supuestas "relaciones amorosas ilícitas" con hombres de la familia Abreu.
Así, una media tía de doña Filipa, Brites (también llamada Beatriz) de Eça, abadesa del monasterio de Celas, pudo haber tenido una relación amorosa con el citado obispo de Viseu, Dom João Gomes de Abreu, de la que procreó dos hijos (sin embargo, estudios históricos recientes han suscitado algunas dudas sobre la existencia real de esta hipotética relación). [8] Otra tía de Filipa, la citada D. Catarina de Eça, abadesa de Lorvão, fue amante de Pedro Gomes de Abreu, señor de Regalados y sobrino nieto del citado obispo de Viseu. Finalmente, D. Joana de Eça - hija de otra tía de Filipa, Branca de Eça, con su marido João Rodrigues de Azevedo - también abadesa de Celas, tuvo una relación con Vasco Gomes de Abreu, hermano del amante de D. Filipa de Eça, el poeta João Gomes. [9] [10]
El historiador y genealogista portugués Anselmo Braamcamp Freire comentó una vez, al respecto, que las monjas de la familia Eça parecían " haberse encargado de procrear bastardos de los Abreus ". [10] [11] Y afirma además que, en una carta del rey Juan III de Portugal, fechada el 31 de agosto de 1543, entregada por el embajador de Portugal en Roma al papa Pablo III , el rey pide ayuda papal para combatir el supuesto "comportamiento disoluto" de las monjas de la familia Eça en el monasterio de Lorvão. [9]
Sin embargo, en la larga disputa que enfrentaría a doña Filipa de Eça con el rey João III, [12] la monja acabó ganando. La Rota Romana , el tribunal supremo de la Iglesia católica, falló a favor de la abadesa, a pesar de las constantes presiones diplomáticas del monarca portugués -incluso después de que doña Filipa, en ese momento ya " una abuela anciana ", se encontrara supuestamente en una situación un tanto irregular, en compañía de un sacerdote y su amante, una monja católica. [13] Al final, en el breve papal Cum dilectes , fechado el 12 de septiembre de 1551, [14] el papa Julio III recomendó al rey Juan III que reinstaurara a doña Filipa, que por cartas apostólicas había sido restituida a su dignidad de abadesa de Lorvão. [2]
Además, doña Filipa nunca se sintió intimidada por el antagonismo del monarca. Así lo demuestra una carta que escribió al rey Juan III, en el mes de mayo de 1544, en la que -respondiendo a una citación real para que se mantuviera a quince leguas del monasterio de Lorvão- recuerda al monarca las sentencias ya emitidas por la Rota Romana en apoyo de su posición, y concluye su texto afirmando que " por las grandísimas virtudes y el real celo por la justicia de Vuestra Alteza Real ", el rey debería, en lugar de citarla, " devolverme a la posesión de mi abadía ". [12]
Así, Anselmo Braamcamp Freire concluye sus observaciones diciendo que, dada la forma como D. Filipa de Eça se atrevió a enfrentarse al Rey, y obtuvo el apoyo papal para su causa, debe ser considerada " una verdadera heroína ". [2] [9]
D. Filipa de Eça murió poco después de la publicación del breve papal, y por lo tanto nunca retomó formalmente su cargo de abadesa de Lorvão. [1]
Recientes investigaciones históricas sobre las causas de la disputa entre el monarca portugués y la abadesa de Lorvão han planteado la cuestión de si pudo haber habido alguna exageración deliberada, por parte del rey Juan III, sobre la supuesta "inmoralidad" del comportamiento de D. Filipa y de las demás monjas de la familia Eça.
Así, en 1533, cuando tuvo lugar una visita oficial al Monasterio de Lorvão (que en aquella época tenía como Abadesa a D. Margarida de Eça), el visitador Dom Edme de Saulieu, abad de Clairvaux , [15] fue recibido en solemne procesión y observó que « las monjas son obedientes y la Abadesa es muy respetuosa ». Sólo se detectó entonces un único caso irregular, entre las muchas monjas del Convento: el de una monja arrestada por haberse casado después de su profesión de fe. Todo indicaba en aquella época que el futuro del Monasterio seguiría desarrollándose de forma pacífica y ordenada. [16]
Esta evidencia contrasta fuertemente con las descripciones de la vida en Lorvão, hechas por el rey Juan III, en las muchas cartas que envió, a lo largo de los años, a su Embajador en Roma, con el propósito de presionar al Papa (al final, sin éxito) para que confirmara la expulsión de D. Filipa de Eça. [1] De hecho, el mencionado visitador cisterciense no encontró en Lorvão ninguna de las irregularidades que había notado y relatado en otras instituciones similares de esa época.
La historiadora Isabel Drumond Braga [17] propone varias hipótesis, con el fin de descubrir los verdaderos motivos que pudieron llevar al rey Juan III a interferir en la elección de la abadesa de Lorvão.
Es posible que el rey tuviera un interés particular y personal en intentar acabar con el dominio de la "dinastía Eça" sobre la Abadía de Lorvão. Tal vez esto fuera consecuencia de las fricciones restantes relacionadas con las disputas dinásticas, que se remontan a la crisis sucesoria portuguesa de 1383-1385 - disputas entre los descendientes del infante Juan, duque de Valencia de Campos (es decir, la familia Eça) y los de Juan I , fundador de la casa real de Aviz , cuyo jefe era ahora su descendiente, el rey Juan III (un reconocido historiador de la Orden del Císter ha propuesto esta hipótesis). [18] O tal vez el rey estaba principalmente interesado en eliminar a D. Filipa para, finalmente, nombrar a un miembro de la familia real para ser el jefe del Monasterio.
Isabel Drumond Braga se inclina por esta última hipótesis, principalmente porque, tras la muerte de Juan III, la regente Catalina de Austria acabó nombrando para el cargo de abadesa de Lorvão, en 1560, a una monja, doña Bernarda de Lencastre, que casualmente era nieta del rey Manuel I (era hija bastarda del cardenal-infante Afonso de Portugal ). [19]
De su relación con el citado navegante y poeta, João Gomes de Abreu, apodado " o das Trovas " ( el de los poemas ) [2] - nació una hija: