Los Quinientos Señores de Ayyavole eran un gremio de comerciantes de Aihole que proporcionaba vínculos comerciales entre las comunidades comerciales de Tamil Nadu , Karnataka y Andhra Pradesh . Se los ha mencionado en inscripciones del siglo IX d. C. [1] Aihole era antiguamente una ciudad importante de los Chalukyas de Badami y un lugar con muchos templos y brahmanes , algunos de los cuales parecen haberse involucrado en las actividades comerciales de los Quinientos. [1] Pero la mayoría de los Señores de Ayyavolu eran comerciantes, especialmente aquellos que se dedicaban al comercio de larga distancia. Sus inscripciones entre los siglos IX y XIV registran las donaciones que hicieron a los templos y arrojan luz sobre sus actividades comerciales o productos básicos. [1]
El gremio de los Quinientos, conocido como Ayyavole en kannada , Ayyavolu en telugu , Aryarupa en sánscrito y Ainuruvar en tamil , operaba en el sur de la India y el sudeste asiático . Se volvieron más poderosos bajo el mando de los Cholas . [2] Eran protectores del Veera-Banaju-Dharma, es decir, la ley de los comerciantes heroicos o nobles. El toro era su símbolo, que exhibían en su bandera; y tenían reputación de ser audaces y emprendedores. [3]
El siguiente pasaje sobre el gremio de comerciantes de Ayyavolu está tomado de una inscripción fechada en 1055 d. C. y resume sus actividades y productos: [4]
Famosos en todo el mundo, adornados con muchas buenas cualidades, verdad, pureza, buena conducta, política, condescendencia y prudencia; protectores del vira-Bananju-dharma [ley de los comerciantes heroicos], teniendo 32 veloma, 18 ciudades, 64 yoga-pithas y asramas en los cuatro puntos cardinales; nacidos para ser vagabundos por muchos países, la tierra como su saco,... la raza de las serpientes como las cuerdas, la bolsa de betel como un bolsillo secreto,... por rutas terrestres y fluviales penetrando en las regiones de los seis continentes, con elefantes superiores, caballos bien criados, grandes zafiros, piedras lunares, perlas, rubíes, diamantes,... cardamomos, clavos, sándalo, alcanfor, almizcle, azafrán y otros perfumes y drogas, vendiéndolos al por mayor o pregonándolos sobre sus hombros, evitando la pérdida por derechos de aduana, llenan el tesoro de oro del emperador, su tesoro de joyas y su armería de armas; y del resto otorgan diariamente regalos a los pandits y munis; paraguas blancos como su dosel, el poderoso océano como su foso, Indra como el protector de sus espadas, Varuna como el abanderado, Kubera como el tesorero,...
Los Quinientos eran un grupo itinerante que se convirtió en comunidad debido a sus operaciones. [5] En comparación con otros gremios, se los consideraba los más extravagantes. Junto con otro gremio de comerciantes llamado Manigramam, el gremio de los Quinientos se encontraba en puertos y centros comerciales. Dotaban templos, alimentaban a los brahmanes y contribuían al mantenimiento de las obras de irrigación. Sus inscripciones salpican toda la península meridional, trazando una red interregional e internacional de comerciantes. Algunos de estos comerciantes eran llamados " nanadesi " (o "de muchos países", mientras que otros eran llamados " swadesi " (o "del propio país"). Estos comerciantes eran uno de los conductos para transportar la cultura india al sudeste asiático. [6]
Hay pruebas de que la construcción de templos y mathas dependía del patrocinio real y de gremios mercantiles como Ayyavolu, Nakaramu y Komatis, que apoyaban la actividad de construcción de templos. De manera similar, la actividad de construcción de templos también dependía de gremios de arquitectos o de los Acharyas del Vishwakarma-Kula, que también parecen haberse organizado en gremios basados en divisiones geográficas. [7]
Los señores de Ayyavolu se llamaban Vira-Balanjas. [8] El término Vira-Balanja en Kannada y Vira-Valanjiyar en Tamil, Vira-Balija en Telugu, todos ellos significan "mercaderes valientes". [9] Estos comerciantes se autodenominaban protectores de Vira Balanja Dharma ( Vira Balanja Dharma Pratipalanulu ) y a menudo figuraban en las inscripciones de la Andhra medieval . [10] Hay varios epígrafes disponibles sobre los Veera-Balanjas. Un ejemplo es un epígrafe de 1531 CE de la aldea Anilama de Cuddapah , que se refiere a la concesión de ciertos ingresos por peajes (Magama) sobre artículos comerciales, como algodón, hilo, tela, etc., hechos por el gremio de comerciantes Veera-Balanja de Ayyavolu, para las ofrendas de lámparas del dios Sangamesvara de esa aldea. [11]
Las inscripciones en placas de cobre de Nellore mencionan que la organización de Ayyavola, o Ayyavola-enumbaru-swamigalu, eran los protectores del dharma Vira-Balanja (también conocido como dharma Vira-Bananja) y seguían al Vira-Banaja-Samaya. [12] Según una inscripción fechada en 1240 d. C. encontrada en Chintapalli en el distrito de Guntur, el Vira-Balanja Samaya (una corporación comercial) estaba formada por los Ubhayananadesis, los Gavara y los Mumuridandas; y fueron los destinatarios de quinientos edictos heroicos. [13] De estos, los Ubhayananadesis eran una unidad de comerciantes derivados de todos los barrios y países, que consistían en Desis, Paradesis y Nanadesis, mientras que los Gavares derivaban su nombre como un cuerpo de comerciantes que adoraban al dios Gavaresvara. [14]
Algunos gremios comerciales se basaban en identidades religiosas, como los Nakaras (un gremio) que era un cuerpo de devotos vaisya de Nakaresvara y los Gavares que era un cuerpo de devotos balija de Gavaresvara ( Sri Gavaresvara divya deva sripada padmaradhakulu ). [15] Los Mummuridandas eran guerreros primero y comerciantes después. Una inscripción de 1177 d. C. de Kurugodu, Bellary afirma explícitamente que los Mummuridandas eran una rama de los 'Quinientos' que eran eminentes en Aryapura, es decir, Aihole o Ayyavole ( srimad aryya nama pura mukhyabhutar enip ainurvarind adavid anvay ayatar ). [16] Las corporaciones comerciales como Vira-Balanja-Samaya florecieron bajo varios imperios a pesar de las guerras e invasiones. [17]
Una inscripción Chera fragmentaria que data del año 1000 d. C. durante el reinado de Bhaskara Ravi, encontrada en tres piedras rotas en una mezquita en Pandalayini-Kollam (cerca de Kozhikode), se refiere a Valanjiyar y otros comerciantes que se encuentran en la asamblea del gremio comercial Ayyavole-500. [18] Los Ayyavole-500 simplemente se llamaban Ainuruvar en tamil.
En Visakhapatnam se encontraron tres inscripciones, dos en telugu y una en tamil. Estaban en el Ainuttava-perumballi (500 perumballi) en Visakhapatnam y databan del año 1090 d. C. bajo el reinado del rey del Ganges Anantavarmadeva. [19] Otra inscripción en telugu registra una concesión similar al mismo Ainuttava-Perumballi por parte del jefe Mahamandaleshvara Kulotungga Prithvisvara. Las inscripciones sugieren que el pueblo Anjuvannam era patrocinado por el gremio Ayyavole-500 e incluso tratado como miembros de ese gremio. [20]
Parecería que cuando el gremio Ayyavole-500 se convirtió en un gran gremio de gran alcance en el sur de la India, la mayoría de los gremios comerciales indígenas y locales existentes se asociaron con él. Los gremios Manigramam y Nanadesi se unieron al Ayyavole-500. Debido a las diversas expediciones navales Chola al sudeste asiático y al apoyo brindado por los Chola al gremio Ayyavole, este surgió como una potencia marítima y continuó floreciendo en el reino de Srivijaya (una ciudad-estado talasocrática dominante con sede en la isla de Sumatra, Indonesia). Esto está bien documentado en una inscripción del gremio Ayyavole del año 1088 d. C. encontrada en Barus de Sumatra Occidental , Indonesia. Los comerciantes del sur de la India también estaban activos en Birmania y la península tailandesa. [21]
Un registro de Chintapalli del S. 1162 menciona que los Ubhaya-Nānādēsi, Mummuridandas y Gavares fueron los protectores del Vira-Balanja-Dharma.
En una de las primeras inscripciones de los comerciantes de Chintapalli, en el distrito de Guntur, del año 1240 d. C., se menciona a Ubhaya Nanadesis, Gavares y Mummaridandas como protectores de Vira Balanja Dharma.
Un registro de Chintapalli 26 en el distrito de Guntur, fechado en el año 1162 d. C., afirma que el Virabalamja-samaya estaba compuesto por los Ubhaya-nanadesi, los Gavares y los Mummiridandas.
El cuerpo de Gavares parece haber derivado su nombre de la adoración al dios Gavaresvara, uno de los dioses, a los que se hace referencia en el prasasti de los Vira Balañjyas, como habiendo sido adorado por ellos. Mummuridaṇḍas era otra secta componente del Vira Balañjya samaya.* Kambhampati Satyanarayana, ed. (1975). Un estudio de la historia y la cultura de los Andhras. Vol. 2. People's Publishing House. p. 52.
El grupo de Gavares parece haber derivado su nombre de la adoración al dios Gavaresvara... Los Mummuridandas, probablemente, representaban la vanguardia de la caravana comercial". Otro grupo de comerciantes