Haibutsu kishaku (廃仏毀釈) (literalmente "abolir el budismo y destruir a Shākyamuni ") es un término que indica una corriente de pensamiento continua en lahistoria de Japón que aboga por la expulsión del budismo de Japón. [1] Más específicamente, también indica un movimiento histórico particular y eventos históricos específicos basados en esa ideología que, durante la Restauración Meiji , produjo la destrucción de templos, imágenes y textos budistas, y el retorno forzado a la vida secular de los monjes budistas. [1] Es una frase yojijukugo .
Un ejemplo temprano de haibutsu kishaku son las políticas antibudistas del clan Mononobe durante la época de la introducción temprana del budismo en Japón en el período Kofun . [1] Los Mononobe se oponían a la difusión del budismo no por motivos religiosos, sino más bien por el nacionalismo y la xenofobia. El clan Nakatomi , antepasados de los Fujiwara , eran aliados de los Mononobe en su oposición al budismo.
Otro ejemplo son las políticas de cierre de templos y expulsión de monjes de los dominios de Okayama , Aizu y Mito , también adoptadas por razones políticas y económicas, más que religiosas, durante el período moderno temprano. [1] Estas políticas territoriales se basaron en general en el pensamiento antibudista confuciano . [1] La forma del haibutsu kishaku del período Meiji , basada en el kokugaku y el sintocentrismo, fue dictada por el deseo de distinguir entre el budismo extranjero y el sintoísmo puramente japonés. [1]
El haibutsu kishaku durante la Restauración Meiji , el ejemplo más famoso del fenómeno, fue un acontecimiento desencadenado por la política oficial de separación del sintoísmo y el budismo (o shinbutsu bunri ) [1] que después de 1868 causó grandes daños al budismo en Japón. La destrucción de propiedades budistas se produjo a gran escala en todo el país. Por ejemplo, Kōfuku-ji en Nara sufrió mucho. El templo, que ahora es Tesoro Nacional , fue golpeado con toda su fuerza por el movimiento. Se confiscaron los terrenos del templo, se obligó a los sacerdotes a convertirse en sacerdotes sintoístas, se derribaron muros, se plantaron árboles y el área pasó a formar parte de uno de los parques de la ciudad. [2] Los disturbios antibudistas causaron daños a todos los grandes templos de la ciudad. [3] La violencia marcó permanentemente todas las regiones del país. Entre 1872 y 1874, se erradicaron 18.000 templos, y tal vez otros tantos entre 1868 y 1872. [4] El japonólogo Martin Collcutt cree que el budismo japonés estaba al borde de la erradicación total. [4]
La violencia acababa de liberar la ira popular reprimida contra los budistas que se había estado gestando durante siglos debido a su estrecha alianza con los Tokugawa en el sistema danka , [5] una alianza de la cual la religión había obtenido inmensos beneficios. Aunque la filosofía oficial del shogunato era el neoconfucianismo laico , [6] el budismo se había convertido en una parte integral del estado como consecuencia de la política anticristiana de los Tokugawa . Para frenar la propagación de la religión cristiana , habían introducido el sistema danka , que obligaba a las familias a afiliarse a un templo budista [7] y, a cambio, éste certificaría que no eran cristianos. Sin esta certificación una vida normal en el Japón Tokugawa era imposible. [7] Debido a esto, los templos podían chantajear a los feligreses, y a menudo lo hacían. [8] Bajo el sistema danka , las familias tenían por ley varias obligaciones hacia las instituciones budistas, entre ellas donaciones monetarias a su templo afiliado. [7] Debido a que había unos 100.000 templos en un país de 30 millones de habitantes, en promedio 300 personas tenían que sustentar un templo, por lo que la carga era considerable. [8] El budismo, como institución, tenía un interés personal en el sistema del shogunato y, por lo tanto, se convirtió en el objetivo de todos los partidos que trabajaban para la caída del shogunato.
También había motivaciones políticas y económicas definidas, en el sentido de que los gobiernos territoriales querían restaurar las finanzas públicas a expensas de los budistas, y el shinbutsu bunri ofrecía un pretexto para apropiarse de tierras budistas. [1]
Se estima que 40.000 templos budistas fueron destruidos en Japón durante este desastroso caos antibudista a nivel nacional, y en ciertos lugares el porcentaje de templos budistas destruidos alcanzó el 80%. [9]
Es difícil estimar cuántos templos se cerraron durante la agitación, porque parece probable que muchos desaparecieran simplemente porque las autoridades budistas, aprovechando la caída de los Tokugawa, intentaban racionalizar el sistema y eliminar redundancias. [10] Bajo el shogunato, obtener el permiso para abrir o cerrar un templo no había sido fácil. Sin embargo, la completa desaparición de los templos budistas de dominios como Satsuma se debió en efecto al haibutsu kishaku . [10]
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