La Abadía de Fulda ( alemán : Kloster Fulda ; latín : Abbatia Fuldensis ), desde 1221 la Abadía Principesca de Fulda ( Fürstabtei Fulda ) y desde 1752 el Príncipe-Obispado de Fulda ( Fürstbistum Fulda ), fue una abadía benedictina y un principado eclesiástico centrado en Fulda , en el actual estado alemán de Hesse .
El monasterio fue fundado en el año 744 por San Sturm , discípulo de San Bonifacio . Después de que Bonifacio fuera enterrado en Fulda, se convirtió en un destacado centro de aprendizaje y cultura en Alemania, y en un lugar de importancia religiosa y de peregrinación durante los siglos VIII y IX. Allí se escribieron los Anales de Fulda , una de las fuentes más importantes de la historia del Imperio carolingio en el siglo IX. En 1221, a la abadía se le concedió un estado imperial para gobernar y los abades fueron a partir de entonces príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico . En 1356, el emperador Carlos IV otorgó al príncipe abad el título de "Archicanciller de la emperatriz" ( Erzkanzler der Kaiserin ). El crecimiento de la población alrededor de Fulda resultaría en su elevación a príncipe-obispado en la segunda mitad del siglo XVIII.
Aunque la abadía se disolvió en 1802 y su principado se secularizó en 1803, la diócesis de Fulda sigue existiendo.
A mediados del siglo VIII, San Bonifacio encargó a San Sturm que estableciera una iglesia más grande que cualquier otra fundada por Bonifacio. En enero de 744, Saint Sturm seleccionó una parcela despoblada a lo largo del río Fulda y poco después obtuvo los derechos sobre la tierra. La fundación del monasterio data del 12 de marzo de 744. Sturm viajó a monasterios notables de Italia, como el de Monte Cassino , en busca de inspiración para crear un monasterio de tan gran tamaño y esplendor. Bonifacio estaba orgulloso de Fulda y obtendría autonomía para el monasterio de los obispos de la zona al apelar al Papa Zacarías para que lo colocara directamente bajo la Santa Sede en 751. Bonifacio sería sepultado en Fulda después de su martirio en 754 en Frisia, como según su petición, creando un destino de peregrinación en Alemania y aumentando su significado sagrado. San Sturm sería nombrado el primer abad del monasterio recién establecido y guiaría a Fulda a través de un período de rápido crecimiento. [1]
Los monjes de Fulda practicaban muchos oficios especializados y gran parte de la producción se realizaba en el monasterio. La producción de manuscritos aumentó el tamaño de la biblioteca de Fulda, mientras que los artesanos expertos produjeron muchos bienes que harían del monasterio un establecimiento económicamente rico. A medida que Fulda crecía, los miembros del monasterio se mudaban del edificio principal y establecían aldeas en los territorios periféricos para conectarse con miembros que no eran del monasterio. Se establecerían basándose en el comercio y la agricultura, sin dejar de estar conectados al monasterio. Juntos, los monjes de Fulda crearían una biblioteca importante, una producción económicamente estable y un centro educativo eficaz. [1] En 774, Carlomán puso Fulda bajo su control directo para asegurar su éxito continuo. Fulda se estaba convirtiendo en un importante centro cultural del Imperio carolingio y Carlomán esperaba asegurar la salvación continua de su población a través de la actividad religiosa de Fulda. [2]
La escuela del monasterio de Fulda se convertiría a principios de siglo en un importante centro de atención de los monjes bajo el sucesor de Sturm, el abad Baugulf . Contenía una escuela interna para estudios cristianos y una escuela exterior para alumnos seculares, que incluían alumnos que no eran necesariamente miembros del monasterio. Durante la vida de Bonifacio, había enviado a los maestros de Fulda como aprendices de eruditos notables en Franconia, Baviera y Turingia, quienes regresarían con conocimientos y textos de ciencias, literatura y teología. En 787, Carlomagno elogió a Fulda como una escuela modelo para otros, predicando con el ejemplo en la educación del público en asuntos seculares y eclesiásticos. [1]
Alrededor del año 807, una epidemia se cobró gran parte de la población de Fulda. [3] Durante este tiempo, el tercer abad de Fulda, Ratgar, estaba llevando a cabo la construcción de una nueva iglesia iniciada por Baugulf . [4] Según el "Supplex Libellus", un relato de la historia de Fulda escrito por los monjes, Ratgar era demasiado entusiasta, exiliando a los monjes opuestos a la atención excesiva que se prestaba a la nueva iglesia y castigando a aquellos que intentaban huir de la epidemia que se estaba extendiendo. entre la población. Esto provocó una discusión en Fulda sobre cómo debía administrarse adecuadamente el monasterio y la naturaleza de las responsabilidades de los monjes. [5]
Hasta ese momento, los monjes se centraban en recordar y registrar las vidas de los difuntos, concretamente de los miembros del monasterio de Fulda, en lo que se conocía como los "Annales Necrologici". [6] Cantarían salmos por sus muertos para asegurar su salvación eterna. Bajo Ratgar, el foco del monasterio se había desplazado hacia la construcción y la regulación arbitraria; los monjes eran exiliados por razones cuestionables o castigados de manera aparentemente injusta. Otro motivo de preocupación incluía a quién se le permitía entrar al monasterio interior; Ratgar estaba en ese momento albergando a un criminal en la vivienda. También estuvo en discusión el concepto de propiedad pública y privada. Con la expansión de la tierra de Fulda, los monjes deseaban que todas las propiedades fueran públicas en lugar de crear una disputa por tierras privadas, mientras que Ratgar se oponía a esta perspectiva. El "Supplex Libellus" también intentó abordar la cuestión de las crecientes responsabilidades seculares del monasterio. A medida que la escuela crecía y las comunidades alrededor de Fulda se expandían, el monasterio sentía la presión de equilibrar las obligaciones eclesiásticas con su recién descubierta prominencia secular. Los monjes tuvieron éxito en sus quejas contra Ratgar y Luis el Piadoso simpatizó con ellos. Al aceptar que los planes de Ratgar eran demasiado ambiciosos para Fulda y sus castigos demasiado extensos, exilió a Ratgar de Fulda en 817 y Eigil se convirtió en el cuarto abad de Fulda. [4]
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Bajo el liderazgo del abad Eigil, la construcción de la nueva iglesia continuó a un ritmo más moderado. Intentó estilizar la iglesia según la de San Pedro en Roma, añadiendo un notable crucero occidental de la misma manera. El crucero era un nuevo estilo arquitectónico y, al imitarlo, Fulda demostró su apoyo al papado mediante un homenaje. Este vínculo arquitectónico único, así como la creciente importancia intelectual de Fulda, crearía fuertes vínculos con el papado romano. Junto con la tumba de San Bonifacio, Fulda atraería muchas peregrinaciones y cultos religiosos, un lugar de gran importancia. [ cita necesaria ]
En 822, Rabano Mauro se convirtió en el quinto abad de Fulda. Anteriormente fue educado en el monasterio y tenía muchas inclinaciones académicas, llegando a ser profesor y director de la escuela antes de convertirse en abad. Al comprender la importancia de la educación, la escuela se convirtió en el foco principal de Fulda bajo su liderazgo, y él llevaría a Fulda a la cima de su importancia y éxito. [7] Estableció departamentos separados para la escuela, incluidos los de ciencias, estudios teológicos y artes. [1] Rabanus hizo un esfuerzo por recolectar varias reliquias sagradas adicionales y manuscritos de importancia histórica para Fulda y las áreas circundantes para fortalecer su prominencia en el Imperio franco. [8] Con cada reliquia, la importancia de Fulda creció y se otorgaron más regalos y poder a la abadía. Sin embargo, el poder no era la única intención de Rábano; la mayor santidad de las tierras también serviría para acercar a Dios a sus monjes y peregrinos. [9] La colección acumulada bajo Rabano se perdería en gran parte durante el saqueo de Fulda por parte de los hessianos durante la Guerra de los Treinta Años . [10]
Los abades sucesivos llevarían al monasterio por el mismo camino, manteniendo Fulda un lugar destacado en los territorios alemanes. Con el declive del dominio carolingio, Fulda perdió su seguridad y dependió cada vez más del patrocinio de fuentes independientes. [11] El abad de Fulda ocuparía el cargo de primado de todos los monasterios benedictinos en Alemania durante varios siglos. A partir de 1221, los abades también servirían como Príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico, rango que les otorgó el emperador Federico II de Hohenstaufen, lo que resultó en un aumento de las obligaciones seculares y monásticas. La creciente importancia de Fulda resultó en mucho patrocinio y riqueza; como resultado, los ricos y nobles acabarían constituyendo la mayoría de la población de la abadía. Los monjes ricos utilizaron sus posiciones para sus propios medios, llegando incluso a intentar convertir las tierras monásticas en su propiedad privada. Esto causó un gran malestar en el siglo XIV, y el conde Johann con Ziegenhain lideraría una insurrección, junto con otros ciudadanos de Fulda, contra el príncipe abad Enrique VI, 55º abad del monasterio. La combinación de responsabilidades ante el imperio y la corrupción de los ideales monásticos tradicionales, tan valorados por Bonifacio y los primeros abades, ejercieron una gran presión sobre el monasterio y su escuela. [10]
En la Baja Edad Media, un decano de la escuela monástica sustituiría funcionalmente al abad en la gestión escolar, concediéndole una vez más una relativa independencia en las funciones eclesiásticas de Fulda. Sin embargo, el monasterio y la ciudad circundante nunca recuperarían el estatus de gran centro cultural que alguna vez tuvieron durante los primeros años medievales. El monasterio se disolvió en 1802. El principado espiritual se secularizó en 1803 después del Reichsdeputationshauptschluss , pero la sede episcopal continuó. [10]
El territorio secular de Fulda se unió al Principado de Orange-Nassau junto con varias otras tierras mediatizadas para formar el Principado de Nassau-Orange-Fulda . El príncipe Guillermo Federico se negó a unirse a la Confederación del Rin y, tras la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en agosto de 1806, huyó a Berlín. Fulda pasó a manos de los franceses . En 1810 fue entregado al Gran Ducado de Frankfurt , pero fue ocupado por Austria a partir de 1813 y por Prusia a partir de 1815. El Congreso de Viena lo resucitó como Gran Ducado de Fulda y se lo entregó al Electorado de Hesse en 1815. [12 ]
La biblioteca contenía aproximadamente 2000 manuscritos. Conservó obras como los Annales de Tácito , la Res gestae de Ammianus Marcellinus y el Codex Fuldensis , que tiene la reputación de ser la cuna de la literatura del alto alemán antiguo . Probablemente fue aquí donde un cazador de libros italiano descubrió en 1417 el último manuscrito superviviente del De Rerum Natura de Lucrecio , que luego adquirió una enorme influencia en los círculos humanistas. Sus abundantes registros se conservan en los archivos estatales de Marburg . A partir de 2013, los manuscritos de Fulda se han disperso ampliamente; algunos han llegado a la Biblioteca del Vaticano . [ cita necesaria ][actualizar]
Una obra notable que produjeron los monjes de Fulda fueron los "Annales necrologici", una lista de todos los miembros fallecidos de la abadía tras la muerte de San Sturm en 744. [13] Los monjes ofrecían oraciones por los muertos enumerados en los Annales. para asegurar su salvación eterna. Si bien al principio este registro solo contenía los nombres de aquellos en Fulda, a medida que el poder y la prominencia de Fulda crecieron, también lo hizo el alcance de quiénes iban a ser incluidos en los Annales. Los mecenas, ciudadanos y nobles de la zona quedarían registrados en este pedazo de Fulda y su concepto de comunidad. La documentación de las fechas de fallecimiento, empezando por Sturm, creó para los monjes de Fulda una sensación de continuidad y una referencia para el paso del tiempo. [6]
50°33′14″N 9°40′18″E / 50.554°N 9.67175°E / 50.554; 9.67175