Xingyiquan, o Xingy , es un estilo de artes marciales internas chinas . [2]
La palabra se traduce aproximadamente como "Puño de forma-intención" o "Puño de forma-voluntad". [nota 1] Se caracteriza por movimientos agresivos, aparentemente lineales, y un poder explosivo que se aplica con mayor frecuencia desde una distancia corta.
Un practicante de xingyi utiliza movimientos coordinados para generar ráfagas de poder destinadas a abrumar al oponente, atacando y defendiendo simultáneamente. Los métodos varían de una escuela a otra, pero siempre incluyen entrenamiento de lucha con las manos desnudas (principalmente en movimientos/combinaciones individuales y a veces en formas) y el entrenamiento en el uso de armas con una mecánica corporal similar o idéntica a la utilizada para las peleas intensas con las manos desnudas. Las nociones más básicas de movimiento y mecánica corporal en el arte estuvieron fuertemente influenciadas por la práctica de bastones y lanzas.
Las artes marciales histórica y técnicamente relacionadas incluyen el xinyi liuhequan, el liuhe xinyiquan y el yiquan de estilo Dai .
Los primeros registros escritos de xingyi se remontan al siglo XVIII y se atribuyen a Ma Xueli de la provincia de Henan y Dai Longbang de la provincia de Shanxi . La leyenda atribuye la creación de xingyi al renombrado general Yue Fei de la dinastía Song (960-1279 d.C.) , [4] pero esto está en disputa. [1]
Según el libro Henan Ortodoxo Xingyiquan escrito por Pei Xirong (裴錫榮) y Li Ying'ang (李英昂), Dai Longbang "...escribió el prefacio de Six Harmonies Boxing en el decimoquinto año del reinado del Emperador Qianlong [1750]. En el interior dice: "... cuando Yue Fei era un niño, recibió instrucciones especiales de Zhou Tong . Extremadamente hábil en la lucha con lanza, usó la lanza para crear técnicas de puño y estableció una habilidad llamada Yiquan" (意拳). Meticuloso e insondable. , esta técnica superó con creces a las antiguas." [5] [6]
Según la leyenda, a lo largo de las dinastías Jin , Yuan y Ming pocos individuos habían estudiado este arte, siendo uno de ellos Ji Gong (también conocido como Ji Longfeng y Ji Jike ) de la provincia de Shanxi . Después de la muerte de Yue Fei, el arte estuvo "perdido" durante medio milenio. Luego, durante las dinastías Ming y Qing en las montañas Zhongnan de la provincia de Shaanxi , se decía que Ji Gong había descubierto el manual de boxeo de Yue Fei. Sin embargo, es más probable que Ji Jike haya creado el arte basándose en su experiencia previa en artes marciales, o haya transmitido un arte que ya existía.
Yang Jwing-Ming, que no es practicante del arte, sostiene que aspectos del xingyiquan (particularmente los estilos animales) son identificables ya en la dinastía Liang en el templo Shaolin. [7] Según Yang, Yue Fei, por lo tanto, no inventó estrictamente el xingyiquan , sino que sintetizó y perfeccionó los principios de Shaolin existentes en su propio estilo de gongfu, que popularizó durante su servicio militar. No obstante, según Yang, a Yue Fei se le suele identificar como el creador debido a su considerable conocimiento del arte (como se muestra en la obra Las diez tesis de Xingyiquan , atribuida a Yue) y su estatus cultural como héroe de guerra chino. Cabe señalar que en la cultura china es común atribuir la creación de grandes tradiciones a personajes legendarios. De esta manera, el arte del tai chi se atribuye al legendario Zhang Sanfeng, y el taoísmo a Laozi , aunque, como en el caso de Yue Fei, no existen pruebas de tales afirmaciones.
Otros artistas marciales e historiadores de las artes marciales chinas , como Dan Miller, Tim Cartmell y Brian Kennedy, sostienen que esta historia es en gran medida legendaria; Si bien el xingyiquan bien puede haber evolucionado a partir de técnicas militares con lanza, no hay evidencia que respalde que Yue Fei estuviera involucrado o que el arte data de la dinastía Song. Estos autores señalan que las obras atribuidas al papel de Yue Fei son muy posteriores a su vida, algunas de ellas tan recientes como la era republicana , y que era una práctica común en China atribuir nuevas obras a una persona famosa o legendaria, en lugar de atribuirse el mérito. uno mismo. [8] [9] Una fuente afirma que se desconoce el autor del "prefacio", ya que no hay ningún nombre escrito en el manuscrito. La mayoría de los practicantes simplemente asumen que fue escrito por Dai Longbang. Algunos investigadores de las artes marciales creen que en realidad fue escrito en Shanxi durante los últimos años del siglo XIX. [10] Además, las memorias históricas y los artículos de investigación académica solo mencionan a Zhou Tong enseñando tiro con arco a Yue y no a juego con lanza. [11] [12] Históricamente, Yue aprendió a jugar con la lanza de Chen Guang (陳廣), quien fue contratado por el abuelo paterno del niño, Yao Daweng (姚大翁). [13] [14]
A partir de finales de la era Ming y la época de Ji Longfeng , la evidencia de la historia del arte se vuelve más firme. Ji Longfeng, también conocido como Ji Jike, es la primera persona en la que todos coinciden en haber existido y practicado el arte. Las contribuciones de Ji Longfeng al arte se describen en Ji Clan Chronicles (姬氏族譜; pinyin : Ji Shi Zupu). Al igual que el Prefacio , las Crónicas describen el xingyiquan como un arte marcial basado en los principios de combate de la lanza. Las Crónicas , sin embargo, atribuyen esta influencia estilística al propio Ji, quien era conocido como la "Lanza Divina" (神槍; pinyin : Shén Qiāng) por su extraordinaria habilidad con el arma. Hoy en día, muchos creen que el estilo que se enseñó a Ji Longfeng había sido Shaolin Xinyiba [15] (un estilo que todavía existe hoy en día y que tiene un mínimo parecido con el xinyi liuhequan ). Ji Longfeng se refirió a su arte como liuhe , Las Seis Armonías, una referencia al estilo de lanza más desarrollado practicado en el ejército Ming tardío .
Algunos especulan que durante ese período de desarrollo del arte, Ji Longfeng o algunos de sus estudiantes tenían una conexión con los monjes en el famoso Templo Shaolin en la Montaña Song . Existe un arte marcial llamado " xinyiba ", que todavía se enseña en la ubicación general del templo y tiene algunas similitudes con los estilos relacionados con el xingyi . Algunos afirman que la línea de Ji Longfeng había enseñado a Shaolin Xinyiba a los monjes Shaolin, mientras que otros sostienen que los monjes le enseñaron artes marciales a Ji Longfeng.
De Ji Longfeng, el arte pasó a Cao Jiwu . A partir de Cao Jiwu, el arte se dividió en sus dos ramas más importantes. Una rama descendió del estudiante de Cao, Ma Xueli, [16] y se convirtió en xinyi liuhequan , un arte que todavía se practica ampliamente hoy en día y que, en comparación con otros linajes, no ha sufrido muchos cambios a lo largo de las generaciones. [17] La otra rama que descendió de Cao Jiwu fue a través de su otro estudiante, Dai Longbang. [18] Este último pasó el arte al clan Dai, que le había hecho muchos cambios, mezclándolo con varias artes y habilidades que ya existían en la familia Dai. El arte permanece en el clan Dai hasta el día de hoy, pero también se ha extendido a otras partes de China y el mundo.
El arte permaneció bastante oscuro hasta que Li Luoneng (también conocido como Li Nengran) aprendió el arte de la familia Dai en el siglo XIX. Fueron Li Luoneng y sus sucesores, que incluyen a Guo Yunshen , Song Shirong, Che Yizhai, Liu Qilan y Li Taihe (quienes popularizarían el xingyiquan en todo el norte de China ).
Se sabe que Li Luoneng dominaba otras artes marciales antes de estudiar xinyi al estilo Dai . Algunos afirman que su arte original fue el qimenquan (奇門拳), tal vez el estilo de su familia, mientras que otros creen que en realidad estudió tongbeiquan y gongliquan . [19] Li vino a estudiar con la familia Dai porque escuchó sobre su fama en las artes marciales y los negocios, o tal vez como lo sugirieron otros, después de haber luchado y perdido ante un practicante de su arte. En general, se acepta que luego se instaló en el área de su aldea y cultivó y vendió verduras, lo que le valió el apodo de "Li Laonong" (李老農, literalmente "Viejo Granjero Li", pero con la connotación de "Respetable Granjero Li". ). Inicialmente, los miembros del clan Dai se negaron a enseñarle, pero finalmente se ganó su confianza y Dai Wenxiong, Guo Weihan o ambos le enseñaron. Después de aprender xinyi al estilo Dai durante varios años, tal vez más de una década, Li abandonó los territorios Dai y viajó a través de las provincias de Shanxi y Hebei, enseñando durante muchos años su propia elaboración del arte, ahora llamado " xingyiquan ". Nunca se registraron las razones de los numerosos cambios [20] que Li hizo en el arte, pero hay quienes afirman que Li deseaba competir con la fama del clan Dai, tal vez debido a algún rencor. Li y muchos de sus alumnos y nietos eran famosos por ofrecer servicios de guardaespaldas y escolta de caravanas.
Se enseñó una versión condensada de xingyiquan a los oficiales chinos en la Academia Militar de Nanjing durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa para combate cuerpo a cuerpo . Esto incluía técnicas armadas como ejercicios con bayoneta y sable junto con técnicas desarmadas. [21]
Sun Lutang , un exponente posterior de este arte, se hizo famoso a principios del siglo XX por sus habilidades (principalmente en las áreas de Beijing y Tianjin ) y por los libros marciales que había escrito sobre las artes internas . Durante la vida y la "carrera" marcial de Sun Lutang, él y varios de sus contemporáneos comenzaron a clasificar el xingyi , junto con el tai chi y el baguazhang , como estilo de artes marciales " Wudang ". [2] Sun también intercambió conocimientos con su amigo y colega Fu Zhensong , quien posteriormente llevó esta rama del arte al sur de China (después de que se había practicado principalmente en el norte del país durante siglos). Posteriormente, muchos otros han difundido el arte por China y el mundo. El yiquan , que Wang Xiangzhai había transferido del xingyiquan , se extendió especialmente durante el siglo XX, en China y en todo el mundo.
Tras la Revolución Cultural en China, algunas formas de xingyi se adaptaron para satisfacer las necesidades de los practicantes modernos del deporte competitivo de wushu . Esto significó que varias formas de movimiento del arte se adaptaron a un formato competitivo, en el que se ponía énfasis en la estética y los movimientos floridos, en lugar de la lucha. Sin embargo, el estilo es relativamente raro en las competiciones de wushu porque todos los practicantes de wushu deben competir en varios eventos obligatorios, lo que hace que el xingyi , un arte no obligatorio, sea una prioridad secundaria en los círculos competitivos de wushu.
Como nunca hubo un único organismo organizativo que gobernara la enseñanza del arte, se desarrollaron varias variantes de estilos y subestilos. Aunque existen textos clásicos que incluyen instrucciones codificadas específicas y pautas generales para la práctica, muchos de ellos son ignorados por la mayoría de los practicantes modernos e interpretados de diferentes maneras por quienes siguen sus instrucciones (esto se muestra en el cuadro de linaje más abajo en esta página). . Como resultado, a lo largo de las décadas y especialmente en las últimas décadas, las ramas del arte se han diferenciado y divergido considerablemente. Esta tendencia se vio fortalecida por la influencia de otras artes marciales y la expansión del xingyi al mundo occidental .
Este arte comenzó a enseñarse en Occidente en algún momento de las décadas de 1960 y 1970. Sin embargo, sólo saltó a la fama entre las comunidades de artes marciales de todo el mundo durante la primera década del siglo XXI. Actualmente, todavía no es muy conocido entre el público en general. Una explicación para esta situación es que, a diferencia de otras artes marciales orientales tradicionales, el xingyi no era un estilo notable en las películas que se hicieron populares en Occidente (y aunque apareció una versión 'wushu' modificada en The One , protagonizada por Jet Li, esta fue no dicho ni insinuado a los espectadores como parte del guión de esa película).
Podría decirse que el linaje xingyiquan más común en Occidente hoy en día es el de la rama yizong , [22] que descendió de Zhang Junfeng. Muchos de los estudiantes y abuelos de Zhang, como Kenneth Fish (artista marcial), Hung I-Hsiang , Su Dongchen, [23] Luo Dexiu , Hsu Hung-chi y otros han estado enseñando su xingyi a los occidentales desde la década de 1980, especialmente Americanos. Esta rama se convirtió en la más popular porque Taiwán estuvo abierta a los occidentales durante el siglo XX, mientras que durante gran parte de ese siglo, la República Popular China no permitió que los occidentales la visitaran con regularidad y, por lo tanto, la gente no estuvo expuesta a las ramas del arte del siglo XX. continente. Contrariamente a la creencia popular, difundida por algunos profesores taiwaneses, el arte no se había "extinguido" en el continente, sino que simplemente fue inaccesible para los forasteros durante varias décadas (prueba de ello es que muchos linajes del arte discutidos y mencionados en esta página habían desaparecido). sobrevivió al Gran Salto Adelante y a la Revolución Cultural). Otra rama taiwanesa popular en Occidente es el linaje de Wang Shujin , que fue transmitido principalmente por su alumno Wang Fulai.
También hay varios linajes de Tianjin que hoy en día se enseñan en Occidente, concretamente en Canadá [24] e Israel . [25] Las líneas de xinyi y xinyi liuhe de estilo Dai todavía son raras en Occidente, y se puede decir que incluso son relativamente raras en China, aunque no corren riesgo de "extinguirse". En los Estados Unidos, Li Tailiang y varios de sus alumnos enseñan el xinyi al estilo Dai. [26] Yiquan , por otro lado, se ha vuelto extremadamente popular en Occidente y se enseña en muchas escuelas, especialmente en Europa. [27] No hay estadísticas sobre el número de practicantes de cualquiera de estas artes ni en China ni en otros países.
Los textos chinos antiguos, como los que componen los " Clásicos de Xingyi ", contienen a menudo caracteres cuyo significado es oscuro o han desaparecido por completo del idioma chino. Los términos especializados que describen conceptos históricamente específicos (nombres de armas antiguas, por ejemplo) se interpretan comúnmente con respecto a su equivalente lingüístico moderno más cercano. Los resultados pueden ser problemáticos y producir traducciones lingüísticamente correctas pero inconsistentes dentro de un contexto de lucha o marcial.
Se decía que el reconocido fundador de Baguazhang , Dong Haichuan , había luchado contra Guo Yunshen sin que ninguno de los dos pudiera derrotar al otro, aunque es posible que estuvieran entrenando juntos. Habría sido controvertido en ese momento que Dong Haichuan hubiera estudiado con Guo Yunshen , ya que Dong era el mayor de los dos. El punto de vista más neutral sería decir que entrenaron juntos , lo que puede explicar las similitudes estilísticas entre el baguazhang y la forma del mono xingyiquan . Frantzis [28] sostiene que este encuentro nunca tuvo lugar y que Guo y Dong tuvieron poco contacto entre sí. Frantzis sostiene que era más probable que hubiera ocurrido un intercambio xingyi - bagua en Tianjin c. 1900, donde vivían juntos los maestros de xingyi Li Cunyi y Zhang Zhaodong, el maestro de bagua Cheng Tinghua y otros cuatro maestros de xingyi y bagua (Frantzis, 1998, p. 179). Sun Lutang afirma en su autobiografía que la legendaria pelea entre Guo Yunshen y Dong Haichuan nunca sucedió. [29] El libro afirma que la verdad del asunto es que Guo Yunshen en realidad luchó contra uno de sus hermanos mayores xingyi y perdió. Sun Lutang fue alumno de Guo Yunshen y Cheng Tinghua, por lo que esta postura sobre el tema parece ser una de las más precisas. Sin embargo, tratar la historia de Dong Haichuan y Guo Yunshen como una alegoría revela un protocolo de entrenamiento común entre los practicantes de xingyiquan y baguazhang . A menudo, debido a que el Baguazhang requiere mucho más tiempo para que madure la habilidad del practicante, es aceptable aprender xingyiquan primero o simultáneamente. Un practicante así desarrolla un vocabulario táctico que es más evidente que los movimientos básicos del Baguazhang .
Para conocer las controversias relativas a la enseñanza de una persona por parte de otra, consulte el cuadro de linaje a continuación.
A partir de Cao Jiwu, el arte se dividió en dos ramas:
Estas dos ramas sobreviven hasta el día de hoy. Más tarde, Li Luoneng desarrolló el xingyiquan a partir de la rama de la familia Dai. Desde la época de Li Luoneng en adelante, se ha dicho que el arte tiene tres ramas de desarrollo principales:
Sin embargo, la identificación de tres ramas separadas es difícil debido al extenso entrenamiento cruzado que se produjo entre sus linajes. Esto sugiere que las ramas no evolucionaron de forma aislada, diluyendo así cualquier diferencia importante entre ellas.
Las escuelas de la rama Shanxi tienen una postura más estrecha, un juego de pies más ligero y tienden a ser más evasivos. Destacan el desarrollo de la relajación antes de la práctica de la intención ( yi ). Las escuelas de la rama de Hebei enfatizan el xing y el yi antes de desarrollar un nivel más alto de estructura relajada y tienen un juego de pies evasivo ligeramente diferente. Las escuelas de la filial de Henan suelen ser las más agresivas de las tres.
La rama de Henan se conoce como rama musulmana porque se transmitió dentro de la comunidad musulmana de Luoyang a la que pertenecía su fundador, Ma Xueli. Los practicantes a veces se refieren a la sucursal de Henan como xinyi liuhequan en lugar de simplemente xingyiquan . Esto puede atribuirse al hecho de que la comunidad musulmana de China fue históricamente una cultura muy cerrada para protegerse a sí misma como minoría, conservando así la antigua adición al nombre de xingyi . Liuhe significa "Seis Armonías" y se refiere a las seis armonías del cuerpo (tres armonías externas: muñecas-tobillos, codos-rodillas, hombros-caderas; tres armonías internas: xin-yi , yi-qi , qi-li es decir espíritu o "mente emocional" ( xin ) armoniza con tu intención ( yi ), la intención armoniza con tu respiración y el impulso físico ( qi ), la respiración y el impulso físico armonizan con tu fuerza física ( li ) que contribuyen a la postura correcta). confundirse con el arte interno separado liuhebafa .
Tanto la rama de Shanxi como la de Hebei utilizan un sistema de doce animales con cinco elementos, mientras que la rama de Henan utiliza diez animales. Dependiendo del linaje, puede utilizar o no cinco elementos. Debido a la complejidad histórica y la vaguedad de los linajes, no se sabe qué rama constituiría el xingyiquan "auténtico" .
En todas las secciones siguientes de este párrafo se analiza principalmente el arte del xingyiquan que surgió de Li Luoneng. Estas secciones no son representativas del xinyiquan de estilo Dai ni del liuhe xinyiquan .
Xingyiquan presenta ataques impactantes agresivos y juego de pies directo. La mayor parte del entrenamiento y el juego de pies se practican en línea recta, pero la aplicación se produce en todos los planos de movimiento. La naturaleza lineal del entrenamiento en el arte alude tanto a los orígenes militares como a la influencia de la técnica de la lanza a la que alude en su mitología. El objetivo del exponente xingyi es alcanzar al oponente rápidamente y transmitirle poder en una sola ráfaga, para acercarse y romper la estructura de su oponente para que no pueda atacar ni defender. La analogía con la lucha con lanzas es útil aquí. Esto se logra coordinando el cuerpo como una sola unidad y enfocando intensamente la Intención (意; yi ) y el poder coordinado (勁; jin ) utilizando círculos cerrados generalmente en dirección hacia adelante, pero se puede aplicar en las 6 direcciones del cuerpo. energía (adelante, atrás, izquierda, derecha, arriba y abajo). La emisión de poder explosivo en xingyi se conoce como fa jin , el mismo término utilizado en muchas otras artes marciales tradicionales chinas .
A pesar de su apariencia dura y angular, cultivar la fuerza interna "suave" es esencial para lograr poder en xingyiquan . Además, el practicante avanzado siempre contiene espirales apretadas dentro de sus movimientos, por lo que incluso los aparentemente directos y lineales son circulares en una escala muy pequeña. Estos círculos y espirales también existen en otras artes marciales, pero a xingyi (como la Mantis religiosa del sur ) le gusta mantenerlos más pequeños que otros.
La eficiencia y la economía de movimientos son las cualidades de un estilista xingyi , y su filosofía de lucha directa aboga por el ataque y la defensa simultáneos. Hay pocas patadas, excepto las extremadamente bajas (que evitan los peligros del equilibrio que implican las patadas más altas) y algunas patadas de nivel medio, y las técnicas son apreciadas por funcionar dentro de principios clave más que por su valor estético.
Xingyiquan favorece una postura de entrenamiento llamada santishi ( chino simplificado :三体势; chino tradicional :三體勢; pinyin : Sāntǐshì ), [32] [33] literalmente "poder de tres cuerpos", en referencia a cómo la postura sostiene la cabeza y el torso. y pies a lo largo del mismo plano vertical (como método Zhan zhuang , esta postura se entrena más abajo). En la lucha real, se debe utilizar una guardia tradicional de forma libre en la aplicación de la intención ( yi ) en lugar de adherirse a cualquier valor estético; en el entrenamiento, santishi se entrena más a menudo en alturas medias-bajas.
Al igual que otras Artes Internas , gran parte del entrenamiento en xingyiquan se realiza a cámara lenta. Esto es válido para casi todos los movimientos del arte, aunque la mayoría de ellos pueden entrenarse de manera explosiva y también lo hacen.
Zhan zhuang es un nombre general que se le da a las posturas que se mantienen durante períodos prolongados de tiempo, entre 2 minutos y 2 horas. [34] Estas posturas están relacionadas con las posturas utilizadas en la lucha real y, a veces, son idénticas a ellas. Inicialmente, estas posturas se enseñan como posturas de entrenamiento estáticas. Sin embargo, después de un corto período de tiempo, se le enseñaría al practicante cómo mover los músculos y los tejidos conectivos en un nivel mínimo desde el interior del cuerpo, lo que haría que estas posturas fueran muy dinámicas internamente y más desafiantes de entrenar. El zhan zhuang más comúnentre todas las escuelas xingyi es el santishi (es la postura demostrada por Sun Lutang en la imagen al principio del artículo). Otras posturas comunes son: hunyuan zhuang , wuji zhuang , fuhu zhuang , xianglong zhuang y sus múltiples variantes. Hay muchas razones para entrenar zhan zhuang . Entre ellos se encuentran, en general:
Algunos profesores consideran que el zhan zhuang es la práctica más importante en xingyi ; mientras que otros descuidan por completo entrenarlos y enseñarles. El uso del santishi zhan zhuang como principal método de entrenamiento en xingyi se remonta a Li Luoneng, el fundador de la versión moderna de este arte. En el xinyi estilo Dai , el método de entrenamiento central y más importante se llama 'Mono en cuclillas', un ejercicio de movimiento dinámico en lugar de una postura estática mantenida en un lugar. En la tradición de Geng Jishan/Deng Yunfeng/Rose Li, la frase santi in santishi a veces se reemplaza por "postura de equilibrio central".
Desde la década de 1980, el zhan zhuang se ha vuelto cada vez más popular en otras artes marciales; muchas de las cuales, como algunas escuelas de tai chi al estilo Chen , tomaron prestados estos métodos de las escuelas xingyi . Otras artes marciales a veces tenían sus propios métodos zhan zhuang de antemano. Hoy en día, la postura hunyuan zhuang en particular se ha convertido en un pilar de muchos estilos; su difusión probablemente se debe a la creciente popularidad del yiquan .
También llamado 'pasos de fricción' (摩擦步; mócā bù ), este ejercicio tiene como objetivo inculcar en el practicante los hábitos y métodos correctos de dar pasos hacia adelante de xingyi , que son diferentes de los de otras artes (aunque similares a los que se encuentran en algunas artes). estilos de baguazhang ). El paso del arado es un precursor del "paso del pollo" de xingyi , que es el método de paso más rápido y explosivo en la técnica. En yiquan , el paso del arado había sido reemplazado por el "paso del barro".
En muchos linajes, hay una etapa intermitente entre el zhan zhuang estacionario y los Cinco Elementos más complejos (aunque esta etapa también podría enseñarse siguiendo los Cinco Elementos). Los dos nombres anteriores son intercambiables para algunos ejercicios desarrollados para cumplir ese propósito. Los movimientos de Shi li son básicamente versiones simplificadas de la mecánica corporal y los círculos más avanzados que se encuentran en los Cinco Elementos y los Animales. Su objetivo es entrenar la estructura y el Yi, y pueden considerarse como " zhan zhuang en movimiento". Por lo general, se entrenan muy lentamente, un movimiento a la vez, repitiendo el mismo movimiento durante muchos minutos seguidos. Los practicantes más avanzados también se vinculan y fluyen espontáneamente entre diferentes movimientos de Shi Li, o los entrenan de manera más explosiva con fa jin . En yiquan , los Cinco Elementos y los 12 Animales originales han sido "condensados" y "refinados" en formas de Shi Li, que los reemplazan como ejercicios centrales del arte (junto con zhan zhuang ).
También existe en ciertos linajes un tipo de ejercicio Shi Li llamado Si Bu Pan Gen. Se originó en baguazhang y es una forma de caminar en círculo cerrado, rodeando un pequeño cuadrado en lugar de un círculo. Su objetivo principal es entrenar pasos evasivos y estirar las regiones de la cadera y la ingle.
Xingyi utiliza movimientos que llevan el nombre de los cinco elementos clásicos chinos para representar metafóricamente cinco estados diferentes de combate. [22] [35] También llamados "Cinco Puños" o "Cinco Fases", los Cinco Elementos están relacionados con la cosmología taoísta aunque los nombres no corresponden literalmente a los términos cosmológicos. Estos cinco movimientos constituyen la "base" del arte, [36] sobre la cual se construyen todos los conocimientos y habilidades combativos posteriores. La mayoría de las escuelas enseñarán los cinco elementos antes que los doce animales porque son más fáciles y cortos de aprender (aunque eventualmente más difíciles de dominar). Los Cinco Elementos no aparecen en Henan xinyi liuhequan , aunque existen movimientos y métodos similares en el plan de estudios de ese arte.
Cada uno de los movimientos de los Cinco Elementos tiene muchos vectores de movimiento contenidos en su interior. Juntos, se utilizan para explorar todas las formas útiles a través de las cuales se puede avanzar en línea recta. Cada uno de los Elementos puede usarse como un zhan zhuang en sí mismo, y en algunas escuelas se fomenta esto.
Un dicho común procedente de los clásicos xingyi es: "Las manos no salen del corazón y los codos no salen de las costillas". [9] Esto es más evidente en los Cinco Elementos.
Algunos practicantes de xingyi también utilizan los cinco elementos como marco interpretativo para reaccionar y responder a los ataques. Esto sigue la teoría de los cinco elementos, una fórmula general de combate que supone dos tipos de interacciones cíclicas y tres tipos de interacciones adversas. Las dos interacciones cíclicas son los ciclos de nutrición mutua (constructivo) y de restricción mutua (destructivo). Las reacciones adversas son menos conocidas y rara vez se entrenan, pero existen a partir del entendimiento de que nada existiría si los ciclos mutuos de alimentación y restricción existieran solos; las reacciones adversas son sobrecontrol mutuo (interacción destructiva abrumadora), control mutuo inverso (reversión del proceso destructivo). ciclo) y carga mutua (desequilibrio o inversión del ciclo constructivo). Los practicantes que respetan estos conceptos se entrenan para reaccionar y ejecutar técnicas específicas de tal manera que se forme un ciclo deseable basado en estas interacciones de la teoría de los cinco elementos. Dónde apuntar, dónde golpear y con qué técnica, y cómo esos movimientos deben funcionar defensivamente, está determinado por en qué punto del ciclo se ven. Cada uno de los elementos tiene muchas aplicaciones variantes que permiten usarlo para defenderse. todos los elementos (incluido él mismo), por lo que cualquier secuencia establecida es, en última instancia, completamente arbitraria en el combate real, pero presenta un marco para desarrollar una habilidad más práctica, el ciclo destructivo a menudo se enseña a los "principiantes", ya que generalmente es más fácil de visualizar y consiste en aplicaciones más sencillas.
Xingyiquan se basa en doce formas de animales distintas [37] (de los cuales, diez animales son los más comunes; consulte la tabla a continuación). Presentes en todos los estilos regionales y familiares, estos movimientos animales emulan las técnicas y tácticas del animal correspondiente en lugar de solo sus movimientos físicos. Muchas escuelas de xingyiquan tienen sólo una pequeña cantidad de movimientos para cada animal, aunque algunas enseñan secuencias extendidas de movimientos.
Los bazigong son ocho combinaciones de lucha que existen en algunas estirpes del arte. [49] Enfatizan la aplicabilidad del combate directo y elaboran más sobre los vectores de movimiento y poderes explorados y entrenados con los Cinco Elementos. A veces, existen dos variaciones del bazigong : una para el desarrollo del kung fu y otra para el uso real en la lucha. También puede existir en un linaje una forma de enlace para las 8 combinaciones. Los ocho bazigong son: Cortar/Cortar ( Zhǎn斬), Interceptar ( Jié截), Envolver ( Guǒ裹), Llevar ( Kuà挎), Levantar/Elevar ( Tiāo挑), Empujar hacia arriba ( Dǐng頂), Liderar ( Lìng令) y Nube ( Yún雲).
Además de los Cinco Puños y las formas de animales, muchos linajes emplean el entrenamiento de varias formas de movimiento adicionales, desde un puñado hasta unas pocas docenas. [22] [50] Algunas de las formas más comunes son las formas de pareja, que simulan escenarios de combate. Una vez que se enseñan las formas individuales de los animales, al estudiante se le suele enseñar una forma de enlace de animales ( shi'er xing lianhuan ) que conecta todos los animales enseñados en una secuencia. Algunos estilos tienen formas más largas o múltiples para animales individuales, como las ocho formas de tigre ( huxing bashi ). Otras formas a menudo vinculan movimientos de los Cinco Puños, las diferentes formas de animales o ambos, y comúnmente incluyen movimientos y técnicas adicionales que no se encuentran en otros lugares. También existe una forma de enlace bazigong y muchas formas de armas.
Xingyiquan enfatiza una estrecha relación entre los movimientos de las técnicas armadas y desarmadas. Esta superposición técnica tiene como objetivo producir una mayor eficiencia en el aprendizaje.
Tradicionalmente el xingyi era un arte armado. Los estudiantes entrenarían inicialmente con la lanza, progresando a armas más cortas y, finalmente, a luchar con las manos vacías. Esto cambió gradualmente a lo largo del siglo XX, a medida que el énfasis en la mayoría de las artes marciales tradicionales chinas pasó del uso de armas a la lucha con las manos vacías. La diversidad de armas es grande en muchos linajes, con la idea de que un luchador xingyi experimentado pueda tomar casi cualquier arma disponible (o un objeto para usar como tal) independientemente de su longitud, peso y forma exactos.
Armas comunes en el arte:
Armas menos comunes:
A lo largo de los años ha sobrevivido una variedad de textos importantes, a menudo llamados "Clásicos", "Canciones" o "Teorías". Estos textos utilizan un lenguaje intencionalmente vago para describir los principios y métodos de práctica en Liuhe xingyiquan , xingyiquan estilo Dai y xingyiquan . Son menos relevantes para interpretaciones más modernas de estas artes, como el yiquan . En el pasado, estos textos se copiaban a mano y se mantenían en secreto. [4]
La siguiente es una lista de los textos clásicos a los que se hace referencia con mayor frecuencia:
Gran parte de estos textos se pueden leer en inglés. [52]
A continuación se muestra una imagen de un libro que contiene los clásicos, que pertenece a Li Bo (李博) de Shijiazhuang , un maestro que afirma ser descendiente de Li Luoneng, el fundador del arte. Este libro se titula Wumuquan Pu (武穆拳譜).
En términos generales, se acepta que en xingyi (al menos en los linajes derivados de Hebei), hay tres etapas en el desarrollo del poder y la habilidad general de un practicante. [22] [53] Estas tres etapas se desarrollan y cambian en paralelo a todos los demás métodos de entrenamiento, y dictan la calidad de los métodos de entrenamiento. La siguiente es una descripción de estas tres etapas (una traducción de textos clásicos [54] [55] [56] de Devlin G. Horrinek):
Dado que la validez de los linajes suele ser controvertida, esta lista no pretende representar ningún linaje. Los nombres se presentan en orden alfabético utilizando la romanización pinyin .
Sifu Jose Marín-País Costa Rica (Actualmente el maestro José Marín del país de Costa Rica es el único heredero activo del Xing Yi Quan a nivel mundial, sistema heredado por su Maestro ya fallecido Alejandro Fung Yang.
El siguiente cuadro, creado por Shifu Jonathan Bluestein y Shifu Nitzan Oren, demuestra las conexiones históricas entre los linajes más conocidos de xingyiquan y las artes marciales relacionadas. El gráfico es un proyecto de colaboración entre el Sr. Bluestein, quien creó la mayor parte, y varias docenas de maestros de xingyiquan de Occidente, que contribuyeron con información sobre sus linajes y los de otros. El proyecto del gráfico es bien conocido en la comunidad xingyiquan y la información contenida en él nunca ha sido cuestionada. Se intentó incluir a tantos profesores destacados como fuera posible, pero debido a las evidentes limitaciones de espacio, no se pudo haber incluido a todos. Los discípulos están marcados por una línea directa, completa y que fluye hacia abajo. Los estudiantes regulares están marcados con una línea discontinua.
Aquí hay una lista de referencias a fuentes que especifican varios linajes de xingyiquan , que respaldan el contenido presentado en el cuadro. [1] [54] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [ 64] [65] [66] [67] [68] [ 69] [70] [71 ]
Tenga en cuenta que algunos detalles menores en el cuadro sobre personas que vivieron y enseñaron antes del siglo XX todavía son algo controvertidos. Esto se debe a la falta de documentación histórica profunda.
Una de las cuestiones más debatidas a este respecto es quién había sido el maestro de Li Luoneng, el fundador del xingyiquan moderno . Se sabe que Li estudió con el clan Dai, pero no está claro quién le enseñó. Algunas personas y linajes han afirmado tradicionalmente que le enseñó el maestro Dai Longbang. Sin embargo, muchos otros señalan el hecho de que Longbang había muerto antes de que naciera Luoneng, o cuando Luoneng era bastante joven. Combinado con el hecho de que Luoneng solo llegó al territorio Dai como un adulto viajero, otros argumentan que le habría sido imposible haber estudiado con Longbang y sugieren que su maestro era en realidad el alumno de Longbang, Guo Weihan. [72]
Otra controversia histórica se relaciona con quién había sido el maestro del fundador del yiquan , el difunto maestro Wang Xiangzhai (~1886-1963). La mayoría de las tradiciones orales yiquan sostienen que Guo Yunshen , un alumno del fundador del xingyi moderno (Li Luoneng), había sido maestro de Wang Xiangzhai. Sin embargo, dado que Wang aún no estaba vivo (o era un niño pequeño) en el momento de la muerte de Guo Yunshen , otros sugieren que debe haber aprendido de los otros discípulos de Guo (se cree que Li Bao 李豹 fue su verdadero maestro principal). . El cuadro enumera a Li Bao como maestro de Wang y a Guo Yunshen como maestro indirecto debido a la controversia que rodea el asunto (hasta que surja más evidencia histórica).
Durante el transcurso de finales del siglo XIX y del siglo XX, hubo mucha fertilización cruzada entre maestros notables de xingyi y los de baguazhang y tai chi . Esto ha producido muchas influencias mutuas.
El tai chi de Chen Panling (originario de Taiwán ) ha sido influenciado por el xingyi y el bagua .
El xingyi al estilo Shanxi en la línea de Song Shirong ha incorporado la práctica de caminar en círculo de Bagua , ya sea en círculo o en cuadrados o triángulos apretados (esta última práctica se conoce como 'Si Bu Pan Gen' - Cerramiento de base de cuatro pasos). [73]
Se dice que Cheng Tinghua , un famoso estudiante del fundador del Bagua , Dong Haichuan, enseñó su Bagua a muchos maestros xingyi (incluidos Gao Yisheng , Geng Jishan y Sun Lutang , de quienes se habla en los párrafos siguientes). [74]
El baguazhang al estilo Gao de Gao Yisheng ha incorporado mucho material del xingyiquan , y su linaje, conocido como " yizong ", incluye la enseñanza de ambas artes.
Sun Lutang, uno de los practicantes de xingyi más famosos del siglo XX, había aprendido baguazhang al estilo Chen y tai chi al estilo Wu (Hao) después de muchas décadas de practicar xingyi . Luego desarrolló sus propias formas únicas de Bagua y Tai Chi, que fueron fuertemente influenciadas por su experiencia anterior entrenando en xingyi . [75]
Muchas líneas de artes marciales, en particular la de tai chi al estilo Chen de la aldea de Chen, han comenzado a practicar la postura zhan zhuang conocida como hunyuan zhuang (o chengbao zhuang ) en las últimas décadas. El origen de esa postura en los tiempos modernos probablemente sea xingyiquan o yiquan , ya que es básica en las prácticas artísticas.
Contrariamente a algunas hipótesis modernas propuestas por los practicantes de Karate , [76] Xingyi no fue "creado en base a Bajiquan y no" influyó mucho en el desarrollo del Karate de Okinawa". Más bien, el Karate de Okinawa estuvo más influenciado por las artes del sur de China. [77 ] Esto está bien fundamentado en la literatura histórica del Karate, como en las obras de Patrick McCarthy [78] .
Como todas las artes marciales tradicionales chinas, el xingyi presenta un fuerte vínculo con las tradiciones militares, religiosas, filosóficas y culturales de China .
Las armas de Xingyi son en su mayoría aquellas que se utilizaron en los campos de batalla chinos a lo largo de los siglos, siendo el dao (espada) y el qiang (lanza) los miembros más destacados de ese grupo. Muchos consideran que el estilo fue originalmente un "arte militar" (a diferencia de un deporte como el boxeo o un sistema de autodefensa urbano como el Wing Chun ).
Las Cinco Formas ('Cinco Elementos') de Xingyi son un concepto prestado de la Medicina Tradicional China (que a su vez los había tomado prestado del taoísmo ).
Las 12 formas de animales fueron influenciadas, en parte, por el zodíaco chino . El Dragón , siendo el animal mítico chino, engendra su supuesta descripción física y sus atributos de la tradición china.
Como todas las artes neijia , el xingyi está fuertemente influenciado por el taoísmo . Sus métodos de meditación de combate ( zhan zhuang ) existieron en formas similares en el taoísmo antes de integrarse en las artes marciales en siglos posteriores. Toda la teoría detrás de "usar la suavidad para superar la dureza" e ideas similares tienen su origen en el Dao De Jing . Los conceptos taoístas se implementan fácilmente en el entrenamiento real de la práctica de xingyi . Esto se puede discernir en el siguiente párrafo de Sun Lutang : [79] "Antes del entrenamiento, no hay pensamiento o intención, ni figura o imagen, ni yo ni otros, sólo el qi existe en el caos del cuerpo. El estado se llama Wuji en Xingyi. Sin conocer el principio del "movimiento inverso", la gente siempre se adhirió rígidamente al principio de la "naturaleza del movimiento directo". Por lo tanto, el Qi interno está restringido y las cosas no pueden realizarse adecuadamente debido a una mente oscura que hace que el cuerpo ser débil. No conocen el principio de salud de que el Yang extremo conduce al Yin y el Yin extremo conduce a la muerte. Sin embargo, los sabios pueden ser versados en el camino del movimiento inverso y controlar la relación entre el Yin y el Yang, administrar los principales de la creación, dirige a Liang Yi (otro nombre para Yin y Yang), capta los puntos clave y regresa al reino prenatal desde el reino posnatal para establecerse en la posición original a medida que el cuerpo se convierte en una unidad integral. No es más que el principio de estiramiento y contracción como en el boxeo posnatal de Wu Xing y Bagua. Esto se llama la generación de Qi de WuJi."
Xingyiquan ha aparecido en varios medios a lo largo de los años.
法以教將佐，名曰意拳，神妙莫測，蓋從古未有之技也。