Yasak o yasaq , a veces iasak , ( en ruso : ясак ; similar a Yassa ) es una palabra turca para "tributo" que se usaba en la Rusia imperial para designar el tributo de pieles exigido a los pueblos indígenas de Siberia .
Los orígenes del yasak se remontan a un impuesto que se cobraba a las poblaciones nativas, principalmente no turcas, de la Horda de Oro . La palabra yasaq es una variación rusa de la palabra qazaq/turca "zhasaq", que tiene dos significados:
No se sabe con certeza cuándo se introdujo el concepto de yasak en Moscovia . Sin embargo, parece probable que Moscovia heredara el impuesto de los kanatos del Volga de Kazán y Astracán , dos fragmentos de la Horda de Oro que fueron subyugados por Iván IV en la década de 1550. Estos territorios estaban poblados por una serie de pueblos no cristianos de los que se esperaba que pagaran el yasak en especie o en efectivo. El difunto erudito francés de la historia euroasiática, Renée Grousset, remonta el origen del "yasaq" (Reglamento) en su obra clásica El imperio de las estepas , al código moral impuesto por Gengis Kan a su horda original. El yasaq siguió siendo practicado por las hordas mongolas hasta que cayeron bajo la influencia del budismo vajrayana (en Mongolia y China) y de las influencias islámicas (entre la Horda de Oro, en Persia y en Asia Central) durante siglos sucesivos. [ cita requerida ]
La primera mención del impuesto se encuentra en una carta enviada por Ismail (gobernante de la Horda Nogai y antepasado de la familia Yusupov ) al zar Iván IV en 1559, tres años después de la conquista del delta del Volga y Astracán por parte de Iván . La frontera entre los dos estados aún no estaba establecida, e Ismail se quejaba de que el gobernador de Astracán de Iván exigía yasak a los habitantes del delta que Ismail consideraba sus súbditos: "en grano a los que cultivan y en pescado a los que pescan" [1].
El yasak se introdujo gradualmente en el norte de Asia en el siglo XVII como consecuencia de la conquista de Siberia por parte de Rusia . La relación del zar con los nativos se basaba en un principio de quid pro quo . La entrega anual de yasak por parte de los representantes nativos normalmente iba acompañada de una fiesta patrocinada por el estado y la distribución de obsequios reales a los nativos. Esta compensación incluía tabaco , pedernales , cuchillos , hachas y otras herramientas útiles . Algunas poblaciones nativas, especialmente en el Lejano Oriente , preferían las cuentas de cristal multicolor. El voivoda local también podía proporcionar a los pagadores de yasak ("ясачные люди") suministros de provisiones como aceite de pescado . [ cita requerida ]
Cuando el zar no entregaba la compensación debida o sus regalos eran considerados insuficientes o demasiado baratos, los pagadores de yasak expresaban su descontento. Según un informe del siglo XVII, no sólo se golpeaba a los recolectores de yasak, sino que los nativos procedieron a:
"...arrojan los regalos del soberano, los atan al cuello de los perros y los arrojan al fuego, y pagan el yasak sin cortesía, lo patean con sus pies y lo arrojan al suelo y nos llaman a nosotros, sus siervos, gente mala". [1]
En varias ocasiones, estos conflictos llevaron a los nativos a rebelarse contra el gobierno moscovita. [ cita requerida ] En este contexto volátil, los funcionarios del zar trabajaron para transformar el yasak de un intercambio de artículos (el concepto centenario heredado del Kanato de Siberia y la Horda de Oro) en una recaudación fija y regular, pero este proceso tardó siglos en completarse. En muchas áreas fronterizas:
"...el suministro regular de... regalos al gobernante local y sus nobles era, de hecho, la única manera de asegurar la cooperación de los nativos". [1]
En la cuenca del Volga, el yasak fue reemplazado por un impuesto regular en la década de 1720, y la mayor parte de Siberia siguió su ejemplo en 1822. Una forma en gran medida simbólica de yasak continuó siendo cobrada a los pueblos nómadas de Siberia Oriental ( yakutos , evencos , chukchi ) hasta la Revolución rusa de 1917. [ cita requerida ]
Los procedimientos para la recolección del yasak no estaban estrictamente regulados y variaban considerablemente de un ulus a otro. Se requería un censo para determinar el número de personas que pagaban el yasak, y los resultados se registraban en una lista de personas que pagaban el yasak, o "libro del yasak", de la que sobreviven más de 1.700 ejemplares del siglo XVII solamente. Se esperaba que cada hombre que pagaba el yasak de entre 18 y 50 años hiciera un shert , o un juramento de lealtad al zar.
La mayoría de los pueblos de Siberia pagaban tributo casa por casa, pero los yakutos lo hacían en función del número de cabezas de ganado que había en cada familia, mientras que los baskires pagaban el yasak en función de un censo de tierras. El yasak se pagaba en martas , zorros rojos , castores y martas ; también se permitía el pago con ganado vacuno en algunas circunstancias. Los pagos del yasak formaban la base del comercio de pieles de Rusia con Europa occidental .
El Prikaz siberiano era el responsable de la recaudación del yasak en la Rusia moscovita . En 1727, un ukase decretó que el yasak podía pagarse en efectivo, pero se consideró que esta medida era poco beneficiosa para el tesoro imperial y, doce años después, fue revocada. El Gabinete de Ministros decretó entonces que el yasak se pagara en pieles de marta o, en su defecto, en otras pieles.
Catalina la Grande emprendió una reforma de la recaudación de yasak instituyendo una serie de "comisiones de yasak", con sede en Tobolsk . En 1827, la tarea de la recaudación de yasak fue confiada a dos comisiones principales de yasak, una para Siberia Oriental y otra para Siberia Occidental, cuyas actividades estaban reguladas por un estatuto especial.
