Demokratia ( griego : δημοκρατία dēmokratía ) es una democracia directa , a diferencia de la democracia representativa moderna . [ cita requerida ]
Se utilizó en la antigua Grecia , sobre todo en Atenas , y comenzó a utilizarse alrededor del año 500 a. C. En un gobierno participativo, los ciudadanos que desean tener voz y voto en el gobierno pueden participar en él. La democracia excluía a las mujeres, los extranjeros y los esclavos. Excluía a entre el 80 y el 90 por ciento de la población de los derechos políticos. [1]
La palabra democracia proviene de δῆμος dêmos "pueblo" y κράτος krátos "poder": "el pueblo tiene el poder". El demos , incluidas las clases bajas, tenía igualdad política y no mientras respetaba las leyes e instituciones, se le dio el control total y absoluto del poder y el gobierno". [2]
Citado de LA AMÉRICA MODERNA Y LA RELIGIÓN DE LA DEMOCRACIA (Archivo de Internet) por Loren J Samons II:
En la Atenas clásica, la religión impregnaba todos los aspectos de la vida pública, desde el teatro hasta el ejército y la asamblea política. El Estado (es decir, los ciudadanos) patrocinaba festivales religiosos y participaba activamente en la propiciación y el culto a los dioses. Este hecho ilustra bien la forma en que los diversos aspectos de la sociedad ateniense —religioso, político, económico y social— se superponían y se afectaban entre sí, y la forma en que cada ateniense se encontraba firmemente inmerso en una matriz de deberes hacia los dioses, hacia su familia y hacia sus conciudadanos. El principio de los deberes necesarios (especialmente proteger a la familia, servir a la polis y propiciar a los dioses) formaba la estructura básica de la sociedad ateniense y daba sentido a cada acto religioso, económico, militar y político. En un entorno así, era imposible para los atenienses adorar abyectamente una forma de gobierno, la demokratia, incluso después de haberla convertido en una diosa. La idea de que la "libertad de elegir" o la "diversidad" eran bienes absolutos y, por lo tanto, podían servir como metas o ideales (al mismo nivel que la familia, los dioses o la polis, y mucho menos por encima de ellos) contradecía las premisas mismas de la sociedad ateniense. Así, si bien las prácticas democráticas tuvieron en última instancia un efecto marcado y nocivo sobre la fuerza nacional ateniense y la moral pública y posiblemente contribuyeron a la pérdida de la independencia ateniense, la sociedad ateniense logró evitar los aspectos más nocivos de la teoría democrática. Incluso después de perder su democracia y autonomía, hay pocas pruebas de que los atenienses perdieran por completo su concepción fundamental de una sociedad basada en el principio de los deberes.
I. Morris y K. Raaflaub (ed.), Democracia 2500: preguntas y desafíos , Kendal/Hunt Publishing Co., 1998