Ziparwa , originalmente conocido como Zaparwa , era el jefe del panteón de los palaianos, habitantes de una región del norte de Anatolia conocida como Pala en la Edad del Bronce . A menudo se asume que era un dios del clima en origen, aunque también estaba asociado con la vegetación. La información sobre el culto a Ziparwa proviene exclusivamente de textos hititas, aunque algunos de ellos indican que se usaban fórmulas en palaico durante los festivales dedicados a él que se celebraban en ciudades hititas como Hattusa .
Ziparwa era el jefe del panteón "extremadamente heterogéneo" de los palaios , [1] [2] hablantes de palaico , una lengua estrechamente relacionada con el hitita y el luvita . [3] En la Edad del Bronce habitaban Pala , [4] una región del norte de Anatolia que más tarde llegó a ser conocida como Paflagonia . [5]
La forma palaica original del nombre de Ziparwa, Zaparwa, se escribía en cuneiforme como d Za-pár-wa a (-a)- , mientras que la ortografía hitita estándar era d Zi-pár-wa a (-a)- . [6] Los signos con subíndices , como wa a , constituyeron una invención hitita, y se supone que reflejaban " sílabas háticas que comienzan con el sonido /f/ o /v/". [7] Sobre esta base se presume que el nombre de Ziparwa tenía raíces háticas. [6] Es posible que originalmente se pronunciara como /Zaparfa/. [8]
Los escribas hititas aparentemente consideraban que Ziparwa pertenecía a la categoría de dioses del clima . [8] Se ha propuesto que en el contexto palaico, el logograma d 10, utilizado para designar a tales deidades, puede leerse como el nombre de Ziparwa, pero no hay pruebas seguras a favor de esta interpretación. [9] Piotr Taracha ha sugerido que su nombre podría haber sido originalmente un epíteto aplicado a un dios del clima que llevaba un nombre palaico. [10] Esta suposición se basa en la relación propuesta entre su nombre y Taparwašu, un título del dios hitita de la tormenta . [11] Ambos podrían ser variantes del mismo término hático en origen. [8] Taracha asume que bajo la influencia hattiana, un dios palaico recibió un nuevo título, y que su nombre original era cercano al hitita Tarḫunna y al luvita Tarḫunz . [11] Daniel Schwemer señala que otra posibilidad es que podría haber sido un epíteto de Taru hattiano en origen. [8]
Se presume que Ziparawa también funcionaba como dios de la vegetación. [1] [12] Aparece en un mito palaico que se supone es análogo a la composición hitita sobre Telepinu . [13]
Kataḫzipuri , una diosa hattiana probablemente comparable o completamente idéntica a Kamrušepa [11], probablemente fue considerada la esposa de Ziparwa. [6] [14] Fueron consideradas como la pareja principal de deidades en el panteón palaico . [15]
La religión de los palaianos sólo se conoce a partir de los relatos hititas. [11] Como resultado, la mayor parte de la información disponible sobre Ziparwa proviene de textos hititas, aunque no hay ninguna indicación de que fuera alguna vez una deidad "pan-anatolia", y se presume que su culto se centraba en Pala. [16] En algún momento fue incorporado al panteón hitita, [2] y existía un templo dedicado a él en Hattusa . [11] Las deidades adoradas en asociación con él por los hititas provenían principalmente de entornos palaicos o luvitas , con ejemplos bien atestiguados como Tiyad (el dios del sol palaico ), Ilaliyantikeš o Ḫašamili . [11]
Las celebraciones en honor de Ziparwa formaban parte de un festival estatal dedicado a la diosa del Sol de Arinna y a los "dioses de Hatti" en su conjunto, establecido durante el reinado de Šuppiluliuma I. [ 17] Tenían lugar en los días duodécimo y decimotercero, [18] y se esperaba que el rey visitara su templo en ambos. [19] El texto CTH 750 a menudo se había descrito como un relato de un festival hitita separado de Ziparwa siguiendo una propuesta de Emmanuel Laroche de 1971, [20] Sin embargo, según Hannah Marcuson podría haber sido parte de las celebraciones de primavera AN.TAḪ.ŠUM y otoño nuntarriyašḫa , en lugar de una separada dedicada específicamente a este dios. [18] Los ritos implicaban la recitación de "las palabras de los panes" en palaico. [21] El texto relacionado CTH 751 menciona un sacrificio de un toro durante el cual se debía recitar la fórmula "¡Eh, Ziparwa! ¡Un toro! ¡Un toro!". [14] Una anciana que hablaba en palaico tenía que asegurar al dios que el animal que le habían proporcionado era de la mejor calidad. [22] El texto también explica qué partes del cuerpo no eran adecuadas para una ofrenda a Ziparwa. [23]