Saulė ( lituano : Saulė , letón : Saule ) es una diosa solar , la deidad solar báltica común en las mitologías lituana y letona . El sustantivo Saulė / Saule en los idiomas lituano y letón es también el nombre convencional para el Sol y tiene su origen en el nombre protobáltico * Sauliā > * Saulē . [1]
Saulė es una de las deidades más poderosas, la diosa del sol, responsable de toda la vida en la Tierra. Es la patrona de los desafortunados, especialmente de los huérfanos . Las palabras lituana y letona para "el mundo" ( pasaulis y pasaule ) se traducen como "[un lugar] bajo el sol".
Saulė se menciona en una de las primeras fuentes escritas sobre la mitología lituana. Según la traducción eslava de la Crónica de John Malalas (1261), un herrero llamado Teliavelis hizo el Sol y lo arrojó al cielo. [2] El misionero Jerónimo de Praga (ca. 1369-1440) pasó tres años intentando cristianizar Lituania y más tarde contó un mito sobre el secuestrado Saulė. Un rey poderoso la retuvo en una torre y el zodíaco la rescató usando un mazo gigante. Jerónimo juró haber presenciado personalmente el martillo, venerado por los lugareños. [3]
Saulė y Mėnuo/ Mēness (la Luna) eran esposa y marido. Mėnuo se enamoró de Aušrinė (la estrella de la mañana o Venus ). Por su infidelidad, Perkūnas (dios del trueno) castigó a Mėnuo. Hay diferentes relatos del castigo. Una versión dice que Mėnuo fue cortado en dos pedazos, pero no aprendió de sus errores y por eso el castigo se repite todos los meses. Otra versión afirma que Mėnuo y Saulė se divorciaron, pero ambos querían ver a su hija Žemyna (la tierra). [4] Es por eso que el Sol brilla durante el día, mientras que la Luna visita de noche. Una tercera versión afirma que el rostro de Mėnuo fue desfigurado por Dievas (el dios supremo) o Saulė. [5]
En otros mitos, Aušrinė es representada como hija y sirvienta de Saulė. Aušrinė enciende el fuego para Saulė y la prepara para otro día de viaje por el cielo. Vakarinė (la estrella de la tarde) le hace la cama a Saulė por la noche. En la mitología lituana, Saulė era madre de otros planetas: Indraja ( Júpiter ), Sėlija ( Saturno ), Žiezdrė ( Marte ), Vaivora ( Mercurio ). [5]
La fiesta de Saulė se celebraba durante el solsticio de verano . Los Rasos lituanos (convertidos en la Fiesta de San Jonás por el cristianismo) y los Līgo letones (convertidos en Jāņi ) implican hacer coronas de flores , buscar la flor mágica del helecho , encender hogueras, bailar y saltar sobre el fuego, y saludar al sol cuando sale a las alrededor de las 4 de la mañana del día siguiente. [6] Es la fiesta tradicional más alegre. El solsticio de invierno se celebra como el regreso de Saulė. El cristianismo absorbió al lituano Kūčios y al letón Ziemassvētki en la Navidad . Otras celebraciones tenían lugar en torno a los equinoccios . [5]
En las canciones populares letonas, Saule y su(s) hija(s) van vestidas con chales tejidos con hilo de oro y Saule usa zapatos de oro. [7] También se la representa con un traje plateado, dorado o de seda y con una corona brillante. [8]
A veces se la representa despertando "roja" ( sārta ) o "en un árbol rojo" durante la mañana. [9] También se dice que Saule posee herramientas y prendas de oro: zapatillas, bufanda, cinturón y un barco dorado que utiliza como medio de transporte. [10] Otros relatos le atribuyen anillos dorados, cintas doradas, borlas doradas e incluso una corona dorada. [11]
También se describe a Saule vestido con ropas tejidas con "hilos de rojo, oro, plata y blanco". [12] En la tradición lituana, el sol también se describe como una "rueda dorada" o un "círculo dorado" que rueda montaña abajo al atardecer. [13] También en los acertijos y canciones letonas, Saule se asocia con el color rojo como para indicar el "aspecto ardiente" del sol: la puesta y el sol naciente se equiparan con una corona de rosas y una rosa en flor debido a su formas circulares. [14] [11] [15] [un]
Saulė aparece bailando con sus zapatos dorados en una colina plateada y se dice que su compañera diosa báltica Aušrinė baila sobre una piedra para la gente el primer día de verano. [17] [18] En Lituania, el Sol (identificada como mujer) viaja en un automóvil hacia su esposo, la Luna, "bailando y emitiendo chispas de fuego" en el camino. [19]
En un mito de Lituania , un hombre llamado Joseph queda fascinado con la aparición de Aušrinė en el cielo y emprende una búsqueda para encontrar el "segundo sol", que en realidad es una doncella que vive en una isla en el mar y tiene el mismo cabello que el sol. [17] En el folclore báltico, se dice que Saulė vive en un castillo con puertas plateadas al final del mar, [20] ubicado en algún lugar al este, [21] o que va a una isla en medio del mar para su descanso nocturno. [22] En las canciones populares, Saule se hunde en el fondo de un lago para dormir por la noche, en una cuna de plata "en la blanca espuma del mar". [23] [b]
Saulė también conduce un carruaje con ruedas de cobre, [25] un "reluciente carro de cobre" [26] o un carro dorado [27] tirado por incansables caballos o un "bonito trineo " ( kamaņiņa ) hecho de espinas de pescado. [28] [29] También se describe a Saulė conduciendo su brillante automóvil camino a su esposo, la Luna. [19] En otros relatos, se dice que navega por los mares en un barco plateado [30] o dorado, [26] que, según la leyenda, es en lo que se transforma su carro para sus viajes nocturnos. [21] [31] En una canción popular letona, Saule cuelga su brillante corona en un árbol por la noche y entra en un barco dorado para zarpar. [8]
Los caballos de Saulė también se mencionan en varias piezas del folclore báltico. Se dice que sus caballos son de color blanco; [21] en otras cuentas ascienden a tres corceles de colores dorado, plateado y diamante. [19] En las dainas (canciones populares) letonas , sus caballos se describen como amarillos, de color dorado o ardiente. [31] Los corceles del sol también se representan con pezuñas y bridas de oro en las dainas , y como seres dorados o de color castaño , "reflejando los matices del cielo brillante o crepuscular". [32] Cuando comienza su viaje nocturno a través del Mar del Mundo, su carro se transforma en un barco y "el Sol hace nadar a sus caballos", [30] lo que significa que "ella se detiene a lavar sus caballos en el mar". [33]
Los estudiosos señalan que las expresiones geltoni žirgeliai o dzelteni kumeliņi ('caballos dorados' o 'caballos amarillos'), que aparecen en las dainas letonas , parecen ser un motivo poético recurrente. [11]
Según estudios de la profesora Vaira Vīķe-Freiberga y el etnólogo Nijolė Laurinkienė , Saule también es representada en canciones populares como una "madre" (lituano motinėlė , letón māmuliņa ) [31] que consuela a los huérfanos, razón por la cual el sol toma hora de levantarse. [34] En otras canciones populares, la personificación del Sol femenino también se asocia con el color "blanco" ( Latv balt- ), como la imagen de una camisa blanca, la expresión "mīļā, balte" ("Sol, querido, blanco" ), y la descripción de la trayectoria del sol (rojo cuando sale, blanco mientras recorre su camino). [35]
