Pessinus ( griego : Πεσσινούς o Πισσινούς ) fue una antigua ciudad y arzobispado en Asia Menor , un área geográfica que cubre aproximadamente la moderna Anatolia ( Turquía asiática ). El sitio de la ciudad es ahora el moderno pueblo turco de Ballıhisar , en un valle tributario del río Sakarya en la alta meseta de Anatolia a unos 950 m sobre el nivel del mar, a 13 km de la pequeña ciudad de Sivrihisar . Pessinus sigue siendo una sede titular católica (anteriormente doble) .
Hasta el momento, la zona del templo, excavada entre 1967 y 1972, es la única zona bien estudiada de Pessinus. Fue estudiada en profundidad por M. Waelkens (actual director de las excavaciones de Sagalassos ) en la década de 1980 y entre 2006 y 2012 por Verlinde (Universidad de Gante), quien se basó en los hallazgos del primero para analizar y reconstruir la arquitectura del templo corintio periférico, del que solo quedan los cimientos macizos. [1] Las investigaciones condujeron a varias observaciones, como la fecha tiberiana (25-35 d. C.) del edificio de culto y su identificación como un templo del culto imperial (Sebasteion). De esta forma, se estableció finalmente que el templo excavado no podía ser identificado como el Templo de Cibeles, como lo había hecho el explorador Charles Texier cuando "descubrió" los cimientos del templo en 1834. [2] Verlinde descubrió que el edificio estaba diseñado sobre la base de una cuadrícula, y que el módulo gobernante, que determina los intervalos y la altura de las columnas, era igual al diámetro inferior de las columnas (0,76 m). Cada espacio intercolumnar era igual a dos módulos (1,52 m), lo que designa al templo como un "sistilo".
Además, el podio escalonado, extraordinariamente grande, parece haber recibido la influencia de los pseudodípteros helenísticos y del Imperio temprano. Aunque el templo era tiberiano, la escultura decorativa se diseñó a la manera conservadora de Augusto, lo que sugiere que el edificio pudo haber sido diseñado a finales del período augusteo (hacia el año 15 d. C.). El templo se alzaba sobre la parte trasera de un teatro, que combinaba una escalera central con dos alas de cavea para los espectadores. Verlinde afirmó que esta zona teatral era ritual y se utilizaba para luchas de gladiadores, ya que el teatro contenía asientos elevados con un parapeto protector, algo típico de los teatros de gladiadores en el este griego. Dado que este tipo de combates de gladiadores por lo general estaban entrelazados con el culto imperial, Verlinde argumentó que el culto al emperador, atestiguado epigráficamente, se confirmaba una vez más. También observó que existe una coherencia entre estos templos-teatro, que estaban influenciados por los santuarios de la última República en Italia (por ejemplo, el santuario de Hércules Víctor en Tívoli), y que estaban asociados con el culto imperial. El santuario de Augusto en Stratonicea, [3] que también era un templo-teatro [4] , puede haber servido como modelo para el santuario de Pessinus.
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Se pensaba que la plaza con columnas delante de la escalera-teatro formaba parte del complejo imperial, pero Verlinde rechazó esta idea y la fechó a finales del siglo II a. C. [5] La arquitectura del complejo de piedra caliza (cubierto de estuco lustroso ) [6] emana del estilo de las palestras helenísticas , como el Gimnasio de Eudemos en Mileto (finales del siglo III a. C.). Al ser bastante similar a este último complejo, la plaza de Pessinuntia fue reconstruida por Verlinde como un «cuadripórtico» con un peristilo rodio, es decir, con una columnata alta (jónica) al norte y tres alas inferiores con columnas dóricas. El cuadripórtico era un anexo de la ciudadela helenística en el promontorio al este, que precedió al templo imperial primitivo.
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La combinación de un palacio helenístico y un gimnasio (escuela) era un fenómeno típico del mundo griego durante la era helenística. La datación por carbono y el análisis ceramológico indican que la palestra (gimnasio deportivo) fue destruida por un incendio durante la era helenística tardía, lo que sugiere que la plaza con columnas como entidad funcional duró poco. Después de que el cuadripórtico fuera destruido, no fue reconstruido durante el período romano temprano, ya que el área puede haber sido utilizada como una arena sin pavimentar para las luchas de gladiadores del templo. En el siglo III d. C., el área fue monumentalizada con un nuevo teatro en forma de elipse y una gran plaza de mármol con una cripta funeraria monumental (un Heroon funerario). [7] Esto coincidió con la monumentalización adicional del cardo maximus , que recibió puertas de la ciudad monumentales en forma de arcos en su extremo sur y norte.
Se dice que el mitológico rey Midas (738-696 a. C.?) gobernó un gran reino frigio desde Pesino, pero las investigaciones arqueológicas realizadas desde 1967 muestran que la ciudad se desarrolló alrededor del año 400 a. C. como mínimo, lo que contradice cualquier afirmación histórica de raíces frigias tempranas.
Según la antigua tradición, Pesino era el principal centro de culto de la diosa Cibeles , la madre frigia . La tradición sitúa el culto de Cibeles en el período frigio temprano (siglo VIII a. C.) y asocia la construcción de su primer templo "costoso" e incluso la fundación de la ciudad con el rey Midas (¿738-696 a. C.?). Sin embargo, el pasado frigio de Pesino todavía es oscuro, tanto histórica como arqueológicamente. Por ejemplo, el geógrafo Estrabón (12.5.3) escribe que los sacerdotes eran potentados en "tiempos antiguos", pero no está claro si Pesino ya era un estado con templo gobernado por dynastai ("señores") en el período frigio.
A más tardar en el siglo III a. C., Pessinus se había convertido en un estado-templo gobernado por una oligarquía clerical formada por los galos , sacerdotes eunucos de la Diosa Madre. Tras la llegada de las tribus celtas a Asia Menor en el 278/277 a. C. y su derrota a manos de Antíoco I durante la llamada «Batalla de los Elefantes» (probablemente en el 268 a. C.), los celtas se asentaron en la región centro-norte de Anatolia, que pasó a conocerse como Galacia. La tribu de los tolistobogios ocupaba el territorio frigio entre Gordio y Pessinus. Es dudoso que el estado-templo estuviera realmente bajo control de los gálatas en esta primera etapa. Según Cicerón (Har. Resp. 8.28), los reyes seléucidas sentían una profunda devoción por el santuario.
Sin embargo, la intervención romana en Pesino tiene raíces antiguas. En 205/204 a. C., alarmados por una serie de lluvias de meteoritos durante la Segunda Guerra Púnica en curso , los romanos, después de consultar los Libros Sibilinos , decidieron introducir el culto de la Gran Madre de Ida ( Magna Mater Idaea , también conocida como Cibeles) en la ciudad. Buscaron la ayuda de su aliado Atalo I (241-197 a. C.) y, siguiendo sus instrucciones, fueron a Pesino y se llevaron a Roma la imagen más importante de la diosa, una gran piedra negra que se decía que había caído del cielo (Livio 10.4-11.18).
Parece que Pérgamo obtuvo cierto control sobre Pesino hacia finales del siglo III a. C. Los reyes atálidas legaron a Pesino un santuario, tal vez después de 183 a. C., cuando Galacia estaba sujeta al gobierno de Pérgamo.
El siglo I a. C. fue un período muy inestable para Pesino, con muchos gobernantes reinando en Anatolia central. Según Estrabón (12.5.3), los sacerdotes perdieron gradualmente sus privilegios. Las guerras mitridáticas (89-85 a. C.; 83-81 a. C.; 73-63 a. C.) provocaron agitación política y económica en toda la región. Cuando Deiotaro , tetrarca de los tolistobogios y leal vasallo de Roma, se convirtió en rey de Galacia en el 67/66 a. C. o en el 63 a. C., Pesino perdió su condición de principado sagrado independiente.
En el año 36 a. C., el rey Amintas recibió el poder de Marco Antonio . A la muerte del monarca, bajo el emperador Augusto, el reino de los gálatas fue anexionado al Imperio romano como provincia de Galacia . Pesino se convirtió en la capital administrativa de la tribu gálata de los tolistóbogos y pronto se convirtió en una auténtica polis grecorromana con un gran número de edificios monumentales, como una calle con columnas y un templo del culto imperial.
La lista de sacerdotes que figura en el lado izquierdo del anta del templo de Augusto y Roma en Ankara revela que, hacia el final del principado de Tiberio, dos ciudadanos de Pessinus ocupaban el sacerdocio principal del culto imperial provincial en Ancira: M. Lollius en el 31/32 d. C. y Q. Gallius Pulcher en el 35/36 d. C. Estrabón llamó a Pessinus un 'emporion', un centro comercial, el más grande al oeste del río Halys . Se puede suponer que se comerciaba con productos de las tierras altas de Anatolia, especialmente grano y lana. Un asa estampada de un ánfora de vino de Thasos, probablemente datada del primer cuarto del siglo III a. C., es prueba de este comercio y es al mismo tiempo el documento escrito más antiguo descubierto en Pessinus.
Muy pronto después del año 25 a. C. comenzó la urbanización y transformación del estado-templo de Pessinuncio en una polis griega. Se levantaron construcciones como un templo corintio y una calle con columnas ( cardo maximus ) con el mármol de las canteras situadas en İstiklalbağı, a unos 6 km al norte de la ciudad. Los límites de Pessinus debieron estar fijados, al igual que los de la recién fundada colonia de Germakoloneia (cerca de Babadat), que recibió parte del área habitada por los tolistobogioi. Se ha argumentado que Pessinus y las otras ciudades gálatas recibieron una constitución basada en la de las ciudades del Ponto-Bitinia, impuesta por la lex Pompeia .
Según las inscripciones, Pessinus poseía varios edificios públicos, entre ellos un gimnasio, un teatro, un archivo y unas termas. Se ha descubierto un sistema de suministro de agua mediante canalones y tuberías de terracota. La construcción pública más impresionante del periodo imperial temprano fue el sistema de canalización, [8] cuya primera parte data de la época de Augusto. Su finalidad era retener y evacuar las aguas del Gallos, el río estacional que atraviesa Pessinus y que era la principal arteria norte-sur ( cardo maximus ) de la ciudad. Desde el siglo I al III d.C., el canal se fue ampliando continuamente hasta alcanzar una longitud de unos 500 m y una anchura de 11 a 13 m. No se sabe cuándo exactamente se construyó el gran teatro, del que solo se conserva el emplazamiento de la cavea donde se sentaban los espectadores, pero fue reparado o embellecido por Adriano.
Otros edificios monumentales, erigidos bajo el reinado de Tiberio, incluían el templo peripteros de mármol del culto imperial provincial, un Sebasteion, en una colina en el extremo noroeste del canal, una escalera combinada con un teatro en el frente (con una orquesta donde se llevaban a cabo representaciones religiosas y de otro tipo, como luchas de gladiadores). La plaza con columnas más abajo en el valle fue reconstruida por Verlinde. [9] En el pasado, [10] esta estructura fue erróneamente situada en la era tiberiana, pero se demostró que era un monumento de la época helenística (finales del siglo II y principios del I a. C.), y contemporáneo de la ciudadela que precedió al complejo del templo. [11]
El cristianismo llegó a la zona en el siglo III y, a finales del siglo IV, el templo de Augusto fue desmantelado. [7] Quizás como señal del auge del cristianismo en Pessinus, el emperador Juliano el Apóstata hizo una peregrinación a Pessinus y escribió una carta airada por la falta de respeto mostrada al santuario de Cibeles. [12] En ca. 398, Pessinus se estableció como la capital de la recién establecida provincia de Galatia Salutaris (en la diócesis civil de Ponto ), y se convirtió en la sede de un arzobispo metropolitano . La región más tarde pasó a formar parte del Theme Anatolic Bizantino .
A finales del año 715 d. C., la ciudad de Pessinus fue destruida por una incursión árabe, junto con la ciudad vecina de Orkistos . La zona permaneció bajo control bizantino hasta que fue perdida por los turcos seléucidas a finales del siglo XI, después de lo cual Pessinus se convirtió en un discreto pueblo de montaña a 900 m de altura, que se fue despoblando gradualmente al estar completamente protegido.
Hacia el año 398 d. C., Pessinus fue establecida como capital de la recién creada provincia romana de Galatia Salutaris (=Secunda), y se convirtió en la sede de una Arquidiócesis Metropolitana , bajo el dominio del Patriarcado de Constantinopla .
A pesar del saqueo árabe de la ciudad en el siglo VII, tuvo arzobispos al menos hasta el siglo XI, pero finalmente la sede fue suprimida, quedando verdaderamente in partibus infidelium bajo el dominio musulmán turco (selyúcida, más tarde otomano).
Fue revivido nominalmente a principios del siglo XX, tanto en una línea de sucesión apostólica latina (existente) como en una católica armenia (de corta duración) .
Los siguientes titulares son conocidos históricamente:
La archidiócesis católica romana fue restaurada nominalmente a más tardar en 1901, cuando Pessinus de los Latinos fue registrado como arzobispado titular metropolitano latino de Pessinus (en italiano: Pessinonte (Curiate); en latín: Pessinuntin(us)).
La sede titular tenía los siguientes titulares, hasta ahora de rango metropolitano (el más alto):
Desde entonces se encuentra vacante.
En 1905, Pessinus de los Armenios fue establecido como Arzobispado titular de la Iglesia Católica Armenia de Pessinus (en italiano: Pessinonte (Curiate Italiano), en latín: Pessinuntin(us) Armenorum). En 1915 fue suprimido, habiendo tenido un titular singular, de rango metropolitano (el más alto):
El área del templo de Pessinus fue redescubierta en 1834 por el arquitecto y arqueólogo francés Charles Texier en el sur del pueblo a lo largo del río Gallos, y fue excavada bajo los auspicios de la Universidad de Gante en 1967-1973 bajo la dirección de Pieter Lambrechts y en 1987-2008 bajo la dirección de John Devreker. [17] La tesis doctoral de 2012 de Angelo Verlinde, publicada en 2015, trata sobre el templo. [18]
Hasta ahora, el área del templo (sector B) es la única área de la ciudad investigada a fondo, con la excepción de la llamada Acrópolis (sector I) cerca de la entrada norte del valle de Ballıhisar. [19] Desde 2009, la ciudad ha sido investigada por un equipo de la Universidad de Melbourne , dirigido por Gocha Tsetskhladze.