Henry Maurice Dunlop Nicoll (19 de julio de 1884 – 30 de agosto de 1953) [1] fue un neurólogo, psiquiatra, autor y destacado maestro esotérico del Cuarto Camino escocés . Es más conocido por sus Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky , una colección de cinco volúmenes de más de 500 charlas dadas y distribuidas a sus grupos de estudio en Londres y sus alrededores desde marzo de 1941 hasta agosto de 1953.
Nicoll nació en la casa parroquial de Kelso, Escocia , hijo de William Robertson Nicoll , ministro de la Iglesia Libre de Escocia y reconocido hombre de letras. De 1903 a 1906, Nicoll estudió ciencias en el Gonville & Caius College de la Universidad de Cambridge, donde obtuvo la Licenciatura en Ciencias Naturales . De 1906 a 1910, asistió al Hospital St. Bartholomew, donde se licenció en medicina como cirujano y neurólogo. [1] Trabajó como cirujano de barco durante un breve período, viajando de ida y vuelta a Buenos Aires, antes de emprender una gira por los focos europeos de la Nueva Psicología: Viena, Berlín y, finalmente, Zúrich, donde conoció y se convirtió en amigo íntimo y colega de CG Jung en 1912.
Jung legitimó la creencia de Nicoll en la dinámica mente-cuerpo al curarlo de su tartamudez . [1] Nicoll pasó la siguiente década con su figura paterna e incluso convirtió a Jung en padrino de su única hija, Jane, en 1921. [1]
En 1917 Nicoll publicó su primera monografía de no ficción, Psicología de los sueños , la «primera presentación didáctica de la psicología de Jung», según el erudito junguiano Sonu Shamdasani . [2]
Además de su amistad personal con Jung, entre 1912 y 1921 Nicoll publicó varios artículos sobre las teorías de Jung en revistas profesionales, por lo que no habría sido extraño que Nicole sirviera como representante junguiano en su consultorio médico de Harley Street , Londres. Después de su servicio como capitán en el Cuerpo Médico del Ejército Real durante la Primera Guerra Mundial, donde trató por primera vez a los heridos en la ofensiva de Galípoli , bahía de Suvla , y después de recuperarse de la disentería, llegó con el 32.º Hospital de Campaña de la 10.ª División Irlandesa e hizo lo mismo en el Sitio de Kut , en Mesopotamia . [3]
En octubre de 1921 conoció a PD Ouspensky , un estudiante y luego maestro del Cuarto Camino de George Gurdjieff . [3] A pesar del reciente nacimiento de su única hija, Jane, la primavera siguiente Nicoll vendió su consultorio médico de Harley Street un mes después de conocer al "Tigre del Turkestán" (el apodo de Gurdjieff), [4] y para ese otoño él, su esposa Catherine, Jane y la niñera del niño llegaron al Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre en las afueras de París. [5] En el verano de 1923, cuando Gurdjieff cerró su instituto, Nicoll se unió al grupo de Ouspensky. En 1931 siguió el consejo de Ouspensky y comenzó sus propios grupos de estudio en Inglaterra. Muchas de estas charlas fueron grabadas textualmente y documentadas en una serie de textos de seis volúmenes compilados en su serie de libros Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky .
Nicoll es más conocido como maestro y practicante del Cuarto Camino o cristianismo esotérico de Gurdjieff y Ouspensky, pero como señala su biógrafa autorizada Beryl Pogson, leyó en privado a Swedenborg y los Evangelios. [1] De hecho, su síntesis del cristianismo esotérico antes mencionado con el Nuevo Cristianismo, tal como lo expuso especialmente Swedenborg en su obra exegética de varios volúmenes Arcana Coelestia, resultó en lo que podría describirse como un cristianismo místico exclusivo de la tradición del Cuarto Camino , si no de todo el misticismo cristiano .
Su temprana tutela bajo la tutela de Jung condujo a un interés de por vida en la interpretación de los sueños y a la autoaplicación de la misma . [6] Sus reflexiones asociadas al neoplatonismo , el gnosticismo , el hermetismo , la alquimia , el sufismo , la filosofía griega , Jakob Böhme , William Blake , junto con una variedad de tradiciones indias y chinas (sin mencionar una variedad de individuos a lo largo de la historia que han comentado sobre la conciencia) están en su conjunto presentes en Living Time and the Integration of the Life (completado en la Segunda Guerra Mundial pero no publicado hasta 1952); sin embargo, tanto sus obras publicadas como sus documentos privados han sido en su mayor parte comentados públicamente solo con poca frecuencia.
