Lanxi Daolong [1] ( chino tradicional :蘭溪道隆; chino simplificado :兰溪道隆; pinyin : Lánxī Dàolóng ; Wade–Giles : Lan-hsi Tao-long ; japonés :蘭渓道隆, romanizado : Rankei Dōryū ; c. 1213-1278) ( dinastía Song del Sur ) , fue un famoso monje budista , calígrafo , filósofo idealista y fundador de la secta Kenchō-ji , que es una rama de la escuela Rinzai .
Lanxi Daolong entró en la vida del templo a la edad de trece años. Durante la dinastía Song , fue a Japón por invitación de Hōjō Tokiyori . Fundó Kenchō-ji en 1253. [2]
La caligrafía de Lanxi Daolong era famosa en Japón, especialmente la Regla del Zen (法语规则). Daolong murió en Kenchō-ji y el emperador Go-Uda (後宇多天皇) le dio el nombre póstumo de Maestro Zen Dajue (大覚禅師, Daikaku Zenji en japonés) . A lo largo de su vida, hizo grandes contribuciones para promover las interacciones culturales chino-japonesas.
Lanxi Daolong nació en Lanxi, Fujiang, provincia de Sichuan (actualmente Mianyang, provincia de Sichuan) en 1213 (en el período Jiading de la dinastía Song del Sur) y murió en Japón el 24 de julio de 1278, a las 2 p.m. Es difícil rastrear su paternidad y las condiciones de vida de su infancia. Solo sabemos que el apellido de Lanxi Daolong era Ran. Según Biografías de monjes (高僧传), [3] Lanxi Daolong mostró pureza, excelencia y valentía.
En 1226, a la edad de 13 años, fue al Templo Daci (zh:大慈寺), Chengdu, y fue tonsurado para participar en varias formas de aprendizaje Zen en 1227. Más tarde, fue a la provincia de Zhejiang para aprender Zen de Wuzhun Shifan en el Templo Wanshou (万寿寺), [4] y finalmente se convirtió en discípulo de Chijue Daochong, Beijian Jujian, etc. Daolong perseveró en el aprendizaje de dhyana allí. Al poco tiempo comenzó a viajar por Hunan, Hubei y Jiangxi, estableciéndose finalmente en Yangshan (en Wuxi, Jiangsu) donde aprendió Zen de Renjue (antes conocido como Wuming Huixing, 1160-1237) en el Templo Cuiwei.
En el otoño del sexto año de Chunhu (1246 d. C.), a la edad de 33 años, Lanxi Daolong partió hacia Japón con sus discípulos y dos estatuas de Buda para predicar el zen, abordando un barco mercante japonés desde el templo Tiantong en Ningbo, Zhejiang. [5] Primero, llegó a Daizaifu (太宰府) y escribió El rito de sentarse en meditación (坐禅仪) para instruir a sus seguidores. En el segundo año, llegó a Kioto y vivió en Sennyū-ji (泉涌寺), un templo Ritsu. Después de pasar algunos años en Kyushu y Kioto, Lanxi Daolong llegó a Kamakura. En 1248, fue a Kikokuzan Kongō Jufuku Zenji (亀谷山金剛寿福禅寺), un templo de la rama Kenchō-ji de la secta Rinzai, generalmente conocida como Jufuku-ji (寿福寺).
En 1249, Hōjō Tokiyori (北條時賴), el quinto shikken (regente) del shogunato Kamakura, decidió construir un monasterio de entrenamiento Zen y, en ese momento, se había convertido a Lanxi Daolong. Construido según el estilo arquitectónico de la dinastía Song china, Kenchō-ji (建長寺), un templo Rinzai Zen, fue construido por orden del emperador Go-Fukakusa (後深草天皇) en Kamakura y completado en 1253, quinto año de la era Kenchō, de la que toma su nombre, y Lanxi Daolong se convirtió en su primer abad. Lanxi Daolong predicó Zen en Kamakura durante 13 años. Más tarde, el emperador Kameyama (亀山天皇) llamó a Lanxi Daolong a Kioto y lo nombró el undécimo abad de Kennin-ji (建仁寺). Lanxi Daolong lo convirtió en una institución puramente zen y tres años más tarde regresó a Kamakura. Allí estuvo Exiliado dos veces a Kōshū (甲州). Construyó más de 20 templos durante su exilio en Kōshū, Shinshū (信州) y Ōshū (奥州). Hōjō Tokimune (北条時宗) remitió a Lanxi Daolong y lo saludó de regreso a Kamakura. Lanxi Daolong seleccionó un Sitio para el Engaku-ji (円覚寺), pero en 1278, murió antes de la construcción. Después de su nirvana, aquí se encuentran las reliquias de Buda. Durante su estancia de treinta y tres años en Japón, construyó 49 templos y ahora estos templos se han convertido en famosas arquitecturas budistas. [6]
En caligrafía, Lanxi Daolong imitó las obras de caligrafía de Huang Tingjian , Zhang Jizhi [7] y Chu Suiliang , y no solo heredó el núcleo de sus obras, sino que también lo desarrolló y formó su propio estilo. Su caligrafía tiene un patrón elegante. La fuerza de su escritura era poderosa y hábil. Todo el estilo era simple y directo.
En los círculos caligráficos de los templos budistas japoneses, Lanxi Daolong era igual a Rong Xi. [8] Sin embargo, hoy en día solo se conservan unas pocas obras de su caligrafía. Dos obras de la Regla del Zen (法语规则) y tres obras del Artículo de lectura de los caracteres chinos variantes (重文讽诵文) se conservan en Kenchō-ji (建長寺) y son tesoros nacionales de Japón. La obra del Sutra del Diamante (金刚经) conservada en el templo Da De de Kioto también es una obra importante de su caligrafía. [9]
Lanxi Daolong vivió en Japón durante más de 30 años y tuvo una gran influencia en la cultura japonesa. Fue el primero en introducir el budismo zen puro de la dinastía Song en Japón. Además, Lanxi Daolong también trajo a Japón la cultura característica de la dinastía Song, por ejemplo, el neoconfucianismo y la filosofía de Edo, la literatura y el arte, la estética arquitectónica y las costumbres cotidianas. Al mezclarlos con la cultura japonesa, aceleró la formación del budismo zen japonés. Además, Lanxi Daolong tuvo un fuerte apoyo de los gobernantes japoneses, especialmente del shogunato Kamakura , que allanó el camino para el desarrollo del budismo zen en Japón y lo ayudó a establecer su posición de liderazgo en las diversas sectas del budismo japonés. Además, el budismo zen tuvo un gran impacto en la formación del Bushidō y el carácter nacional de Japón. [10]
Como beber té era algo común en los templos budistas y las provincias de Jiangsu , Zhejiang y Sichuan , donde vivía Lanxi Daolong, eran las principales áreas productoras de té, él recibió una profunda influencia de la cultura del té . Podemos encontrar muchas palabras y frases relacionadas con "beber té" en citas de Lanxi Daolong. Por lo tanto, Lanxi Daolong exigió a sus discípulos que siguieran estrictamente la disciplina de beber té, de la misma manera que lo hacían muchas personas de la dinastía Song del Sur. De esta manera, Lanxi Daolong contribuyó a la formación y difusión de la ceremonia del té japonesa .
Aún no se ha llegado a una conclusión sobre su influencia en el teatro japonés, pero Lanxi Daolong había escrito un poema en Japón, en el que expresaba las ideas del budismo zen recordando la escena en la que estaba viendo el Zaju en la provincia de Sichuan. Algunos estudiosos creen que se trata de una pista importante que confirma que el teatro japonés estuvo influenciado por el Zaju de la dinastía Song. Por tanto, se le consideraba una de las figuras importantes en los intercambios de la cultura dramática chino-japonesa. [11]
Lanxi Daolong utilizó principalmente tres formas para comunicar la literatura china con la literatura japonesa:
Primero, Lanxi Daolong citó una gran cantidad de referencias de la poesía Tang y la poesía Song y alusiones literarias cuando predicó el Zen, por ejemplo: "La nube está al final de Castle Peak, pero el peatón está fuera de Castle Peak" (白云尽处是青山, 行人更在青山外)., [12] "Ignorar las circunstancias cambiantes" (刻舟求剑) y "Castillos en el aire" (画饼充饥).
En segundo lugar, Daolong escribió a menudo poemas sobre el Zen y sus sentimientos. Estos poemas estaban llenos de gracia y encanto, y tuvieron una gran influencia en la Literatura de las Cinco Montañas (ja:五山文学). En tercer lugar, las Citas de Lanxi Daolong, editadas por los discípulos de Lanxi Daolong, han enriquecido y mejorado el género literario de las Citas Zen japonesas con un contenido rico, una forma completa y una amplia difusión. Fue considerado como uno de los signos de madurez de las Citas Zen japonesas.
