Giuseppe Mifsud Bonnici (17 de julio de 1930 - 21 de febrero de 2019) [1] fue un juez y filósofo maltés, presidente del Tribunal Supremo de Malta entre 1990 y 1995. Se especializó principalmente en filosofía del derecho . [2]
Mifsud Bonnici nació en Cospicua , Malta , el 17 de julio de 1930. Comenzó sus estudios en la Universidad de Malta , donde en 1958 se doctoró en Derecho . Antes de eso, en 1955, fue campeón de ajedrez de Malta . Después de graduarse como abogado , continuó sus estudios en Roma en el Instituto Gregorio del Vecchio de la Universidad La Sapienza de Roma . Comenzó a enseñar filosofía del derecho en la Universidad de Malta en 1966 y continuó enseñando durante tres décadas, hasta su jubilación en 1995. Fue nombrado profesor de Filosofía del Derecho en 1988.
También en 1988, Mifsud Bonnici fue nombrado juez de los Tribunales Superiores de Malta . Dos años más tarde, en 1990, fue nombrado presidente del Tribunal Supremo , de los Tribunales de Apelación y del Tribunal Constitucional , cargos que ocupó hasta su jubilación en 1995. Mientras tanto, en 1992, ejerció como juez del Tribunal Europeo de Derechos Humanos en Estrasburgo , cargo que mantuvo hasta 1998. Fue miembro honorario del Instituto de Estudios Jurídicos Avanzados de Londres , Inglaterra .
En el plano filosófico, Mifsud Bonnici era un seguidor de la escuela aristotélico-tomista de la escolástica . La mayoría de sus estudios publicados tratan de cuestiones jurídicas, incluidos los derechos y las libertades fundamentales del hombre . Estas publicaciones, de naturaleza más bien técnica, no se interesan directamente por la filosofía .
De naturaleza diferente es su libro de 178 páginas, coescrito con Mark A. Sammut, Il-Ligi, il-Morali u r-Raguni (Derecho, moralidad y razón), publicado en 2008 (Ius Melitæ). La composición es básicamente una especie de diálogo entre los dos autores (alternativamente, es una entrevista con Mifsud Bonnici). Está dividido en cinco partes principales que tratan una serie de temas, desde tecnicismos puramente legales hasta temas filosóficos. Aunque el estilo es bastante suelto y coloquial -y la discusión a veces deriva en meras observaciones secundarias- se proponen argumentos filosóficos para una serie de temas, como la bioética , la religión , el matrimonio (incluido el matrimonio entre personas del mismo sexo ), la libertad de expresión , la administración de justicia y similares.