Erich Frauwallner (28 de diciembre de 1898 – 5 de julio de 1974) fue un profesor austríaco , pionero en el campo de los estudios budistas . [1] [2]
Frauwallner estudió filología clásica y filología sánscrita en Viena . Enseñó indología entre 1928 y 1929 en la Universidad de Viena. Su interés principal era la lógica y la epistemología budistas y, más tarde, la filosofía brahmánica india, prestando especial atención a los textos de fuentes primarias.
En 1938, Frauwallner se unió al Departamento de Filosofía India e Iraní en el Instituto Oriental después de que su director judío, Bernhard Geiger, fuera obligado a abandonar el cargo; [1] [2] [3] Frauwallner se convirtió en director en 1942. Fue llamado al servicio militar en 1943, pero no lo hizo y continuó enseñando hasta 1945, cuando perdió su puesto debido a su afiliación al Partido Nazi (que databa de 1932). En 1951, después de una revisión, fue reinstalado. En 1955 fundó el Instituto de Indología y actuó como su presidente. Se convirtió en profesor titular en 1960.
Donald S. Lopez, Jr. , profesor de estudios budistas y tibetanos en la Universidad de Michigan , llamó a Frauwallner "uno de los grandes eruditos budistas de este siglo [el XX]". [4]
Frauwallner fue un miembro voluntario del partido nazi en Viena desde 1932 en adelante. Se benefició profesional y personalmente de su membresía en el partido nazi. Fue expulsado de su puesto universitario solo después de la caída de la Alemania nazi en 1945. Se han planteado preguntas sobre la idoneidad de su posterior reincorporación a la universidad de Viena, que forman parte de la cuestión más amplia y actual del procesamiento cultural de los elementos nazis de su pasado en Austria. [5] La pregunta para la historia de la erudición es, ¿en qué medida sus creencias nazis impactaron en su erudición indológica y sus puntos de vista sobre la historia de la filosofía india? Esta pregunta ha sido abordada por los profesores Karin Preisendanz y Eli Franco y otros. [6] La conclusión general es que hay aspectos de la historia de la filosofía de Frauwallner que no son confiables debido a sus presuposiciones racistas, y especialmente su tendencia a considerar que los pensadores nunca pueden cambiar de opinión, [7] y a ver los puntos de vista filosóficos como surgidos de "tierra y sangre" de una manera esencialista. Frauwallner también tendía a construir narrativas históricas utilizando el concepto decimonónico de degeneración para argumentar que las formas simples, originales y puras de filosofía cambiaban gradualmente hacia formas más complejas y degeneradas, identificando la complejidad con la decadencia. [8] Estos esquemas interpretativos a priori ya no son aceptables en la academia contemporánea.
Otras partes de su obra siguen siendo útiles hoy en día, como su trabajo de reconstrucción del texto del Vādavidhi . [9]