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Etana

El mito de Etana. Impresión de sello del periodo del Imperio acadio .

Etana ( 𒂊𒋫𒈾 , E.TA.NA ) fue el decimotercer rey de la primera dinastía de Kish , según la Lista de reyes sumerios . Aparece como el sucesor de Arwium , el hijo de Mashda , como rey de Kish. La lista también llama a Etana "el pastor, que ascendió al cielo y consolidó todos los países extranjeros", y afirma que gobernó 1.560 años (algunas copias dicen 635) antes de ser sucedido por su hijo Balih , que se dice que gobernó 400 años. Los reyes de la primera parte de la SKL no suelen considerarse históricos, excepto cuando se los menciona en documentos contemporáneos de la Dinastía Temprana . Etana es uno de ellos. [1]

Mito de Etana

Una leyenda babilónica dice que Etana estaba desesperada por tener un hijo, hasta que un día ayudó a salvar a un águila de morir de hambre, quien luego lo llevó al cielo para encontrar la planta del nacimiento. Esto llevó al nacimiento de su hijo, Balih.

En la forma detallada de la leyenda, hay un árbol con un nido de águila en la copa y una serpiente en la base. Tanto la serpiente como el águila han prometido a Utu (el dios del sol) comportarse bien el uno con el otro y comparten comida con sus hijos.

Pero un día, el águila se come a los hijos de la serpiente. La serpiente regresa y llora. Utu le dice a la serpiente que se esconda dentro del estómago de un toro muerto. El águila baja a comer al toro. La serpiente captura al águila y lo arroja a un pozo para que muera de hambre y sed. Utu envía a un hombre, Etana, para ayudar al águila. Etana salva al águila, pero también le pide al pájaro que encuentre la planta del nacimiento, para convertirse en padre de un hijo. El águila lleva a Etana al cielo del dios Anu , pero Etana tiene miedo en el aire y regresa a la tierra. Hace otro intento y encuentra la planta del nacimiento, lo que le permite tener a Balih.

Hasta el momento se han encontrado versiones en tres idiomas: la antigua versión babilónica proviene de Susa y Tell Harmal , la versión asiria media proviene de Asur y la versión estándar proviene de Nínive . [2]

Análisis

Los estudiosos del folclore reconocen que el relato de Etana ayudando a un águila encaja en el tipo de relato de Aarne–Thompson–Uther ATU 537, "El águila como ayudante: héroe transportado en las alas de un águila servicial". [3] [4] [5] [6] [7] También se ha sugerido que el mito de Etana originó el tipo popular de la tradición oral posterior. [8] [9]

Véase también

Referencias

  1. ^ Marchesi, Gianni (2010). "La lista de reyes sumerios y la historia temprana de Mesopotamia". MG Biga - M. Liverani (Eds.), ana turri gimilli: Studi dedicati al Padre Werner R. Mayer, SJ, da amici e allievi (Vicino Oriente - Quaderno 5; Roma) : 231–248.
  2. ^ Dalley 189.
  3. ^ Annus, Amar. (2009). "Artículo de revisión: Los cuentos populares de Irak y las tradiciones literarias de la antigua Mesopotamia". En: Journal of Ancient Near Eastern Religions 9: 87-99. 10.1163/156921209X449170.
  4. ^ Annus, Amar y Sarv, Mari. "El motivo del juego de pelota en la tradición de Gilgamesh y el folclore internacional". En: Mesopotamia en el mundo antiguo: impacto, continuidades, paralelos. Actas del Séptimo Simposio del Proyecto Melammu celebrado en Obergurgl, Austria, del 4 al 8 de noviembre de 2013. Münster: Ugarit-Verlag - Buch- und Medienhandel GmbH. 2015. págs. 289-290. ISBN 978-3-86835-128-6 . 
  5. ^ Levin, Isidoro. "Etana. Die keilschriftlichen Belege einer Erzählung". En: Fabula 8, Jahresband (1966): 1-63, doi: https://doi.org/10.1515/fabl.1966.8.1.1
  6. ^ Aarne, Antti ; Thompson, Stith . Los tipos de cuento popular: una clasificación y bibliografía . Folklore Fellows Communications FFC no. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. p. 193.
  7. ^ Uther, Hans-Jörg (2004). Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica. pag. 313. ISBN 978-951-41-0963-8 . 
  8. ^ Ferrer, Juan José Prat. Historia del Cuento Tradicional . Urueña: Fundación Joaquín Díaz. 2013. págs. 52-53 (nota a pie de página n.º 96).
  9. ^ Hasselblatt, Cornelio. Gedanken zur finnougristischen Literaturwissenschaft anlässlich eines gemeinsamen Motivs (ATU 301) in einem marischen und einem chantischen Roman . Juuret marin murteissa, latvus yltää Uraliin. Juhlakirja Sirkka Saarisen 60-vuotispäiväksi 21.12.2014. Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura (Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 270). 2014. pág. 114.

Lectura adicional

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