Ennin (圓仁 o 円仁, 793 CE [1] o 794 CE – 864 CE) , más conocido en Japón por su nombre póstumo , Jikaku Daishi (慈覺大師), fue un sacerdote de la escuela de budismo Tendai en Japón, y su tercer Zasu (座主, "Jefe de la Orden Tendai") . Ennin jugó un papel decisivo en la expansión de la influencia de la Orden Tendai y en traer de vuelta entrenamiento y recursos cruciales de China, particularmente entrenamiento budista esotérico y enseñanzas de la Tierra Pura .
Nació en la familia Mibu (壬生) en la actual prefectura de Tochigi , Japón y entró en el sacerdocio budista en Enryaku-ji en el monte Hiei (Hieizan) cerca de Kioto a la edad de 14 años.
En 838, Ennin estaba en el grupo que acompañó la misión diplomática de Fujiwara no Tsunetsugu a la corte imperial de la dinastía Tang . [2] [3] El viaje a China marcó el comienzo de una serie de tribulaciones y aventuras que documentó en su diario . La revista describe un relato del funcionamiento del gobierno de China, que tuvo un control administrativo fuerte y capaz del estado y sus provincias, incluso en un momento de supuesta decadencia de la dinastía Tang. Sus escritos también ampliaron los asuntos religiosos y el comercio. Permaneció en Xi'an durante cinco años. [4]
Inicialmente, estudió con dos maestros y luego pasó algún tiempo en Wutaishan (五臺山; japonés: Godaisan ), una cadena montañosa famosa por sus numerosos templos budistas en la provincia de Shanxi en China. Aquí aprendió go-e nembutsu (五会念仏, " Nembutsu de cinco tonos "), entre otras prácticas. Posteriormente fue a Chang'an (japonés: Chōan), entonces capital de China, donde fue ordenado en ambos rituales de mandala : el Mahāvairocana-sūtra y el Vajraśekhara-sūtra , [5] junto con iniciación y entrenamiento en el Susiddhikara Sūtra. tantra. [6] También escribió sobre sus viajes en barco mientras navegaba por el Gran Canal de China .
Ennin estaba en China cuando el emperador antibudista Wuzong de Tang tomó el trono en 840, y vivió la Gran Persecución Antibudista de 842-846. Como resultado de la persecución, fue deportado de China, regresando a Japón en 847. [7]
En 847 regresó a Japón y en 854 se convirtió en el tercer abad de la secta Tendai en Enryakuji, donde construyó edificios para almacenar los sutras y los instrumentos religiosos que trajo de China. Su dedicación a ampliar el complejo monástico y sus cursos de estudio aseguró a la escuela Tendai una prominencia única en Japón. Si bien su principal contribución fue fortalecer la tradición budista tántrica Tendai, las prácticas de recitación de la Tierra Pura ( nenbutsu ) que introdujo también ayudaron a sentar las bases para los movimientos independientes de la Tierra Pura del posterior período Kamakura (1185-1333). [8] Ennin también fundó el templo de Ryushakuji en Yamadera .
Escribió más de cien libros. Su diario de viajes por China, Nittō Guhō Junrei Kōki (入唐求法巡礼行記) , fue traducido al inglés por el profesor Edwin O. Reischauer bajo el título Ennin's Diary: The Record of a Pilgrimage to China in Search of the Law . A veces clasificado entre los mejores relatos de viajes de la literatura mundial, es una fuente clave de información sobre la vida en la China Tang y la Corea de Silla y ofrece una visión poco común de la personalidad de Silla, Jang Bogo .