Daoxuan ( chino :道宣; pinyin : Dàoxuān ; Wade–Giles : Tao-hsüan ; 596–667) fue un eminente monje budista chino de la dinastía Tang . Quizás sea mejor conocido como el patriarca de la escuela Vinaya de cuatro partes ( chino :四分律宗). [1] Daoxuan escribió tanto la Continuación de biografías de monjes eminentes (Xù gāosēng zhuàn 續高僧傳) como el Diseño estándar para la construcción de templos budistas . Las leyendas contadas en sus biografías también lo asocian con una reliquia de Buda que llegó a llamarse diente de Daoxuan ( Daoxuan foya道宣佛牙), una de las reliquias de cuatro dientes consagradas en la capital de Chang'an durante la dinastía Tang . Se dice que recibió la reliquia de Nezha ( chino :那吒; sánscrito : Naṭa), una divinidad asociada con Indra. [2]
Daoxuan escribió cinco comentarios sobre el Vinaya de cuatro partes conocido como las Cinco Grandes Obras del Monte Zhongnan. También formó parte del equipo de traducción que ayudó a Xuanzang a traducir sutras del sánscrito al chino. [3]
Daoxuan fue un catalogador influyente. [4] Su catálogo de escrituras budistas, el Catálogo del Canon Interior del Gran Tang ( Datang neidian lu大唐內典錄), también conocido como Catálogo Nèidiǎn (T2149) en 10 rollos ( juan卷), fue encargado por el emperador Gaozong . y completado en 664. El Catálogo Nèidiǎn ayudó a definir la forma del canon budista chino en años futuros. Influenciado por el apocalíptico Mo-fa o teoría del fin del Dharma, Daoxuan estaba particularmente preocupado por exponer y denunciar sutras sospechosos ( yiwei疑偽) o falsos ( wei偽). Incluso fue testigo de la quema masiva de textos sospechosos de ser falsos. [5] El Catálogo Nèidiǎn también se destaca por ser el primer trabajo bibliográfico que atribuye el Sutra del Corazón a Xuánzàng , quien murió en 664, el mismo año en que se completó el catálogo.
Daoxuan también se destaca por sus amonestaciones al emperador Gaozong de Tang por emitir un edicto que exigía que los monjes se inclinaran ante el emperador. Su petición logró la anulación de ese edicto. [6]
Daoxuan nació en 596, probablemente en la capital Sui de Daxing cheng 大興城, más tarde rebautizada como Chang'an (actual Xi'an ). Nació en la familia Qian 錢 y su madre era de la familia Yao 姚, dos clanes prominentes provenientes de la región de la cuenca baja del río Yangtze (Jiangnan 江南). Los orígenes de Daoxuan difieren según las fuentes. La biografía de la canción de monjes eminentes afirma que era de Dantu 丹徒 en la actual Jiangsu o de Changcheng 長城 en la actual distrito de Changxing , Zhejiang . El consenso académico actual parece estar de acuerdo con Kaiyuan shijiao lu開元釋教錄, que afirma que su familia provenía de Wuxing 吳興 en la actual ciudad de Huzhou , Zhejiang. Se ha argumentado con fundamento que su lugar de nacimiento fue Jingzhao 京兆, también conocido como Chang'an, a donde probablemente emigró su padre en el año 580. [7] Según la biografía Song de monjes eminentes , Daoxuan era de buena estirpe: descendiente de Qian Rang 錢讓 (89-151), gobernador de Guangling 廣陵 de la dinastía Han, y Qian Le 錢樂 (fl. 436), gran astrólogo. bajo el emperador Wen (424–453) de Liu-Song. Era hijo de Qian Shen 錢申, un alto funcionario de la corte Chen que actuaba como director del Ministerio de Personal (shangshu libu 尚書吏部). [8] Cuando los Sui tomaron el poder, la familia de Daoxuan, junto con las familias de muchos otros funcionarios Chen, fueron enviadas a la nueva capital en el noroeste de China, una escena a la que se alude conmovedoramente en el Ji shenzhou sanbao gantong lu集神州三寶感通錄:
Cuando los Sui vencieron a los Chen, toda la [élite gobernante Chen] del reino, con las cabezas descubiertas y las manos atadas, fue trasladada al oeste [a Daxing cheng (Chang'an)].
[9 ]
Este traslado hacia el norte probablemente tuvo lugar antes de que él naciera y, por lo tanto, habría crecido en Daxing cheng, no en Wuxing. Sin embargo, debido a que su familia provenía del sur, culturalmente Daoxuan siguió siendo sureño. La diferencia entre norteños y sureños moldearía la vida de Daoxuan quien, según Chen Huaiyu, daba mucha importancia a la superioridad cultural del sur mientras él mismo intentaba desarrollar el budismo en la capital del norte. [10]
En el prefacio de Daoxuan a su entrevista con los espíritus, escribió cómo desde muy joven estuvo interesado en los cuentos de lo sobrenatural, contando que:
Cuando era joven, me encantaba aprender muchas [cosas diferentes] de esos textos que extraen [ejemplos de] [sucesos] raros y extraordinarios. El Soushen [ji] investiga lo sobrenormal, [y también están] los Mingxiang [ji], los Mingbao [ji], los Jingyi [ji] y los Shuyi [ji], cuentos de anomalías que registran lo invisible, [yo] he léelos todos .
錄幽，曾經閱之。 [11 ]
Zanning escribió que Daoxuan era intelectualmente precoz, leía ampliamente y era capaz de componer versos a la edad de nueve años. Esta marca de genio indica, en todo caso, que se crió en una familia adinerada que tenía los medios para invertir en su educación. A la edad de quince años, cuando Daoxuan mostró afición por las enseñanzas budistas y aversión a los asuntos mundanos, se unió a la orden monástica. [12] Bajo la tutela de Huiyun 慧頵 (564–637) en el Monasterio de Riyan 日嚴寺, comenzó su práctica y, según la Biografía de la canción de monjes eminentes de Zanning, fue tonsurado poco después.