Charles Caldwell Ryrie (2 de marzo de 1925 - 16 de febrero de 2016) fue un erudito bíblico y teólogo cristiano estadounidense. Se desempeñó como profesor de teología sistemática y decano de estudios de doctorado en el Seminario Teológico de Dallas y como presidente y profesor en lo que ahora es la Universidad de Cairn . Después de su jubilación del Seminario Teológico de Dallas, también impartió cursos para el Seminario Teológico de Tyndale. Se le considera uno de los teólogos estadounidenses más influyentes del siglo XX. [1] Fue el editor de The Ryrie Study Bible de Moody Publishers , que contiene más de 10 000 notas explicativas de Ryrie. Publicada por primera vez en 1978, ha vendido más de 2 millones de copias. [2] Fue un destacado defensor del dispensacionalismo clásico .
Ryrie nació de John Alexander y Elizabeth Caldwell Ryrie [3] en St. Louis, Missouri , y creció en Alton, Illinois . Su abuelo paterno, John Alexander Ryrie Sr. (1827-1904), sirvió como corresponsal a fines de la década de 1870 de la primera reunión conocida de los Hermanos de Plymouth en los Estados Unidos, que fue iniciada en Alton por colonos escoceses en 1849. [4] Después de graduarse de la escuela secundaria en 1942, Charles asistió a la Escuela Stony Brook en Long Island durante un semestre, donde conoció al director Frank E. Gaebelein . [5]
Ryrie asistió al Haverford College , con la intención de seguir los pasos de su padre en una carrera bancaria. Sin embargo, durante su tercer año, mientras se reunía con el fundador del Seminario Teológico de Dallas, Lewis Sperry Chafer , Ryrie dedicó su vida al ministerio cristiano y dejó Haverford para estudiar teología en el Seminario Teológico de Dallas. Haverford obtuvo su BA (1946) sobre la base de sus estudios en Dallas. Un año después, obtuvo su Th.M. (1947), y dos años después su Th.D. (1949). Luego completó su Doctorado en Filosofía (1954) en la Universidad de Edimburgo . [6] También obtuvo un Litt.D. del Liberty Baptist Theological Seminary, ahora Liberty University School of Divinity. [5]
En 1987, la esposa de Ryrie se divorció de él. Creyendo que la Biblia no permitía que las personas divorciadas se volvieran a casar, decidió vivir el resto de su vida como un hombre soltero, a pesar de que su esposa se había vuelto a casar posteriormente. [7]
El Dr. Ryrie era padre de tres hijos y abuelo de tres nietos. [5]
Ryrie comenzó su carrera académica enseñando un verano en el Instituto Bíblico y Misionero del Medio Oeste (que eventualmente se convertiría en parte del Calvary Bible College). [8] Ryrie se unió a la facultad del Westmont College en 1948 y eventualmente se convirtió en decano de hombres y presidente del Departamento de Estudios Bíblicos y Filosofía. Regresó al Seminario Teológico de Dallas en 1953 para enseñar teología sistemática, pero se fue durante varios años para servir como presidente del Philadelphia College of the Bible (ahora Cairn University), de 1958 a 1962. [5] También fue miembro adjunto de la facultad desde el otoño de 1991 hasta el otoño de 2001. [ cita requerida ] Al regresar a Dallas una vez más, se convirtió en decano de estudios de doctorado hasta su jubilación en 1983. [5] Ryrie ha escrito 32 libros que han vendido más de 1,5 millones de copias. [9] Además, su Biblia de estudio ha vendido más de 2,6 millones de copias. [10]
Ryrie era un ávido coleccionista de Biblias y manuscritos bíblicos raros de calidad. El 5 de diciembre de 2016, su colección fue vendida por Sotheby's por 7,3 millones de dólares. [11] Una copia del siglo XV de un Nuevo Testamento de la Biblia de Wycliffe se vendió por 1.620.500 dólares en una subasta. [12]
Charles Ryrie enseñó la teología de la Gracia Libre , la creencia de que solo se necesita fe fiduciaria en Jesucristo para la salvación. Ryrie escribió un libro "So Great Salvation: What It Means to Believe in Jesus Christ" (La salvación es tan grande: lo que significa creer en Jesucristo) , en el que criticó la perspectiva de la salvación por señorío. Ryrie defendió la opinión de que la palabra " metanoia " (arrepentimiento) se refiere a un cambio de mentalidad, siendo un sinónimo de fe en lugar de alejarse del pecado. [13] [14] [15] Charles Ryrie estaba de acuerdo con algunos de los puntos del calvinismo , sosteniendo la depravación total y la elección incondicional , aunque enseñó que la expiación era universal. [16] Ryrie era un dispensacionalista , [17] sosteniendo un rapto pretribulacionista . [18] [ página necesaria ]
Ryrie estaba de acuerdo con la doctrina de la simplicidad divina , diciendo que subraya la autoexistencia de Dios. [19] Ryrie rechazó el monotelismo , el apolinarismo y se adhirió a la teología trinitaria . [20] [ página necesaria ]
Charles Caldwell Ryrie enseñó que al asistir a la iglesia, los hombres deben quitarse la gorra y que las mujeres deben usar un velo , ya que dijo que el mandato de San Pablo en 1 Corintios 11 estaba "basado en la teología (jefatura v.3), el orden de la creación (v.7-9), y la presencia de ángeles en la reunión (v.10)". [21]
Ryrie murió el 16 de febrero de 2016 en Dallas, Texas. [5] [22]
Dos de sus libros ( Los milagros de nuestro Señor y Salvación tan grande ) obtuvieron el Gold Medallion Book Award . Otras publicaciones incluyen:
{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )La simplicidad de Dios subraya su autoexistencia (ya que no hubo una causa previa para formar un ser compuesto), nos asegura que Dios nunca será otra cosa que Espíritu y nos permite adorarlo en espíritu; es decir, no de manera material.
Las diversas perfecciones de Dios no son partes componentes de Dios. Cada una describe su ser total. El amor, por ejemplo, no es parte de la naturaleza de Dios; Dios en su ser total es amor. Aunque Dios puede mostrar una cualidad u otra en un momento dado, ninguna cualidad es independiente o preeminente sobre ninguna de las otras. Siempre que Dios muestra su ira, sigue siendo amor. Cuando muestra su amor, no abandona su santidad.
Las mujeres deben llevar velo o cubrirse en las reuniones de la iglesia, y los hombres no. Las razones de Pablo se basaban en la teología (jefatura v.3), el orden de la creación (v.7-9) y la presencia de ángeles en la reunión (v.10). Ninguna de estas razones se basaba en las costumbres sociales contemporáneas.