stringtranslate.com

Akimoto

Akitoye (fallecido el 2 de septiembre de 1853), a veces denominado erróneamente Akintoye , reinó dos veces como Oba de Lagos ; primero, de 1841 a 1845, y una segunda vez, de 1851 a 1853. Su padre fue Oba Ologun Kutere y sus hermanos fueron Obas Osinlokun y Adele . [1]

Ascendencia

Oba Oluwole fue asesinado en 1841 cuando un rayo provocó una explosión en la casa del Oba. Los hacedores de reyes habrían invitado al príncipe Kosoko a convertirse en Oba, pero se desconocía su paradero. Además, una disputa entre Eletu Odibo y Kosoko impidió que Eletu garantizara que Kosoko fuera rey. En consecuencia, Akitoye (el tío de Kosoko y hermano menor de Osinlokun) fue instalado como Oba de Lagos. [2] [3] La señora Tinubu , la poderosa comerciante y traficante de esclavos que anteriormente estuvo casada con Adele, apoyó la instalación de Akitoye, su cuñado, como Oba en lugar de la de Kosoko. [4] [5]

La destitución de Akitoye por parte de Kosoko

En un intento de reconciliación (que se encontró con una feroz resistencia de los jefes, en particular de Eletu Odibo ) con su sobrino, Oba Akitoye ingenuamente llamó a Kosoko a Lagos. Kosoko regresó a Lagos a bordo del barco del famoso traficante de esclavos José Domingo Martínez. Akitoye intentó aplacar a Kosoko con regalos y le otorgó el título de Oloja de Ereko o dueño de Ereko. Kosoko consolidó rápidamente su posición y encontró apoyo entre muchos jefes guerreros y entre la comunidad musulmana. Eletu Odibo estaba preocupado por la consolidación del poder de Kosoko y partió hacia Badagry . A su vez, Akitoye llamó a Eletu Odibo de Badagry, lo que llevó a Kosoko a declarar que si Eletu Odibo regresaba a Lagos, se "convertiría en rey". [ cita requerida ]

Se desató una guerra de palabras entre el Oba Akitoye y el príncipe Kosoko. Kosoko envió a su pregonero por Lagos cantando: "Dile a ese niño de la corte que tenga cuidado, porque si no tiene cuidado será castigado". Akitoye, a su vez, envió a su pregonero cantando: "Soy como un alfiler firmemente clavado en el suelo, que siempre es difícil de arrancar pero que siempre permanece firme". Kosoko replicó: "Soy el cavador que siempre arranca un alfiler". [3]

Las tensiones llevaron a un levantamiento llamado Ogun Olomiro (Guerra del Agua Salada) por la facción Kosoko en julio de 1845. La facción Kosoko sitió el Palacio del Oba durante tres semanas. Akitoye finalmente aceptó la derrota, escapó por la laguna hacia el norte y Oshodi Tapa , el capitán de guerra de Kosoko, le concedió un paso seguro a través del arroyo Agboyi. Oshodi Tapa explicó la huida de Akitoye a Kosoko diciendo que Akitoye puso a sus enemigos en trance. Akitoye luego llegó a Abeokuta donde se le concedió asilo. [2] Reconociendo la huida de Akitoye como una amenaza, Kosoko exigió la cabeza de Akitoye a los Egbas quienes rechazaron las demandas de Kosoko. En diciembre de 1845, los Egbas proporcionaron al ahora depuesto Akitoye una escolta hasta Badagry, [6] la ciudad tradicional de refugio para los habitantes de Lagos, donde reunió a sus seguidores y construyó una asociación con los misioneros europeos y con los británicos a través de su cónsul John Beecroft .

La señora Tinubu y otros aliados de Akitoye huyeron a Badagry tras la ascensión de Kosoko al trono de Lagos. [7]

Exilio en Badagry, alianza con los británicos y cambio de estrategia sobre la esclavitud

Después de montar una ofensiva fallida desde Badagry para recuperar Lagos, Akitoye recurrió a los británicos , específicamente al gobernador de Cape Coast, solicitando intervención en su nombre a cambio de ajustarse a la regulación británica sobre el comercio (incluida la abolición). [8]

En diciembre de 1850, Akitoye volvió a solicitar ayuda británica:

Mi humilde oración... es que tomes a Lagos bajo tu protección, que plantes allí la bandera inglesa, y que me restablezcas en mi legítimo trono en Lagos y me protejas bajo mi bandera; y con tu ayuda prometo firmar un tratado... para abolir el comercio de esclavos... y establecer y llevar a cabo un comercio legal, especialmente con los comerciantes ingleses. [8]

La intervención británica en Lagos, en diciembre de 1851, dio como resultado el segundo mandato de Akitoye como Oba.

La intervención británica en Lagos se vio intensificada por la confluencia de intereses en Lagos, entre ellos el ahora depuesto Akitoye, que se alió con la causa antiesclavista para conseguir el apoyo británico, los misioneros anglicanos de Badagry, que estaban en contacto con Akitoye, y los comerciantes egba y europeos, que querían una mayor libertad de movimiento de mercancías. La postura antiesclavista de Akitoye parece haber nacido de un interés propio, teniendo en cuenta su relación con el conocido traficante de esclavos Domingo Martínez, que apoyó el fallido ataque de Akitoye a Lagos en 1846. [9]

El 26 de diciembre de 1851, en lo que ahora se conoce como el Bombardeo de Lagos o Reducción de Lagos , el HMS Bloodhound , el HMS Teazer y una flotilla de barcos lanzaron un ataque contra el palacio del Oba. Kosoko presentó una defensa enérgica, pero el 28 de diciembre de 1851, la batalla conocida localmente como Ogun Ahoyaya u Ogun Agidingbi (después de hervir los cañones) había terminado con Kosoko y sus seguidores huyendo a Ijebu. En consecuencia, Akitoye fue instalado como Oba de Lagos. [10]

El 1 de enero de 1852, Akitoye firmó el Tratado entre Gran Bretaña y Lagos que abolía la trata de esclavos. [11]

Muerte y legado

Akitoye murió el 2 de septiembre de 1853 [12] y fue sucedido por su hijo, Oba Dosunmu . Dosunmu creía que Akitoye fue envenenado por los jefes leales de Kosoko: Oshodi Tapa , Ajenia e Ipossu. [13] Jean Herskovits plantea la posibilidad de que Akitoye pudiera haber cometido un suicidio ritual, encajándose en el patrón tradicional de gobernantes que se quitan la vida tras no cumplir con las expectativas; Akitoye puede haberse dado cuenta de que su trato con los británicos redujo significativamente su influencia en Lagos. [14]

Para conmemorar su muerte, se celebró la primera procesión del Eyo en Lagos. [15] El nieto de Akitoye, Ibikunle Akitoye, reinó como Oba de Lagos de 1925 a 1928. [ cita requerida ]

Referencias

  1. ^ Mann, Kristin (2007). La esclavitud y el nacimiento de una ciudad africana: Lagos, 1760-1900 . Indiana University Press, 2007. pág. 45. ISBN 9780253348845.
  2. ^ ab Smith, Robert (enero de 1979). El consulado de Lagos, 1851-1861 . University of California Press, 1979. págs. 14-17. ISBN 9780520037465.
  3. ^ ab Mann, Kristin (26 de septiembre de 2007). La esclavitud y el nacimiento de una ciudad africana: Lagos, 1760-1900 . Indiana University Press, 2007. pp. 47-48. ISBN 9780253117083.
  4. ^ Kaplan, Flora S. (1997). Reinas, reinas madres, sacerdotisas y poder: estudios de casos sobre género en África . Academia de Ciencias de Nueva York, 1997. pág. 8. ISBN 9781573310543.
  5. ^ Nelson y McCracken. Orden y desorden en África: trabajos de la Conferencia Bienal de la ASAUK, organizada por el Centro de Estudios de la Commonwealth, Universidad de Stirling, 8-10 de septiembre de 1992, Volumen 1. SOAS, Universidad de Londres, 1992. pág. 26.
  6. ^ El Registro Misionero de la Iglesia, Volumen 17, pág. 225.
  7. ^ Akioye, Seun. "Madame Tinubu: Dentro del imperio político y comercial de una heroína del siglo XIX". The Nation . {{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )
  8. ^ ab Kopytoff, Jean Herskovits. Un prefacio a la Nigeria moderna: los "sierraleoneses" en yoruba, 1830-1890 . University of Wisconsin Press, 1965. págs. 73-74.
  9. ^ Smith, Robert (enero de 1979). El consulado de Lagos, 1851-1861 . University of California Press, 1979. pág. 21. ISBN 9780520037465.
  10. ^ Babalola, Afe (2020). "El papel de los gobernantes tradicionales: Sanusi, el genio: un estudio de caso (2)". Periódico Vanguard .
  11. ^ admin (1 de abril de 2020). «EL PAPEL DE LOS GOBERNANTES TRADICIONALES – SANUSI EL GENIO: UN ESTUDIO DE CASO (2)». Universidad Afe Babalola . Consultado el 2 de julio de 2024 .
  12. ^ Akyeampong, Emmanuel Kwaku; Gates, Henry Louis (2012). Diccionario de biografías africanas. Vol. 6. OUP USA. pág. 148. ISBN 9780195382075. Recuperado el 26 de noviembre de 2016 .
  13. ^ Mann, Kristin (2007). La esclavitud y el nacimiento de una ciudad africana: Lagos, 1760-1900 . Indiana University Press, 2007. pág. 97. ISBN 9780253348845.
  14. ^ Kopytoff, Jean Herskovits. Un prefacio a la Nigeria moderna: los "sierraleoneses" en yoruba, 1830-1890 . University of Wisconsin Press, 1965. pág. 82.
  15. ^ Williams, Lizzie (2008). Nigeria (Nueva edición). Chalfont St. Peter: Bradt Travel Guides. pp. 148. ISBN 978-1-84162-239-2.

Enlaces externos