En el budismo tibetano y el Bön , Zhitro ( tibetano estándar : ཞི་ཁྲོ ) o Shitro zab-chos zhi khro dgongs pa rang grol , también conocido como kar-gling zhi-khro [1] se refiere a un ciclo de enseñanzas reveladas por el terton Karma Lingpa y tradicionalmente se cree que fueron escritas por Padmasambhava . Las prácticas implican un mandala de 100 deidades tántricas pacíficas ( zhi ) e iracundas ( khro ) y enseñanzas y prácticas tántricas asociadas que se centran en aquellas deidades que representan los elementos purificados del cuerpo y la mente. Se cree que estas cien deidades pacíficas e iracundas se manifiestan a una persona fallecida después de la disolución del cuerpo y la conciencia mientras se encuentran en el estado intermedio, o bardo , entre la muerte y el renacimiento. El Bardo Thodol , conocido comúnmente en Occidente como "El libro tibetano de los muertos", forma una sección del ciclo Zhitro de Karma Lingpa. [2] Las enseñanzas Zhitro están estrechamente relacionadas con el Guhyagarbha Tantra y se consideran un Tantra interior. [3]
Una sadhana prominente , o texto de práctica, es parte de un grupo de enseñanzas bardo que, según la tradición Nyingma, se originaron con Padmasambhava en el siglo VIII y fueron redescubiertas como terma , o "enseñanzas del tesoro" en el siglo XIV por el tertön Karma Lingpa . Las enseñanzas del mandala Zhitro se encontraron en la misma colección de termas que el Bardo Thodol , un texto bien conocido en Occidente como El libro tibetano de los muertos . Según la tradición, después de que Yeshe Tsogyal fuera asaltada por siete bandidos, los convirtió a la práctica budista y los llevó a Oḍḍiyāna mediante una alfombra mágica. [4] Fue allí donde recibieron a Zhitro a través del wang de un Vidyadhara , quien le dio a Tsogyal el nombre secreto Kharchen Za y retozó en éxtasis con ella. [4]
La práctica Dzogchen de Zhitro implica ver el cuerpo como un mandala de deidades tanto pacíficas como iracundas , la inclusividad promueve la conciencia en el practicante de la universalidad de la naturaleza búdica . Como práctica del cuerpo sutil que utiliza prácticas yóguicas para manipular los lung , o vientos sutiles, del cuerpo, esta es una práctica de la etapa de finalización de los Tantras Internos . El Glosario Tántrico del Rugido del León [5] describe la práctica del mandala Zhitro como una visualización del cuerpo compuesto por 100 deidades, 42 de las cuales son pacíficas y 58 de las cuales son iracundas, ubicadas en los chakras del corazón, la garganta y la coronilla y en los nāḍis, o canales del cuerpo sutil.
Shugchang et al. (2000) definen y enmarcan las enseñanzas de Zhitro como "una que unifica todo en un solo estado". [6] Describen a Zhitro como "el tantra interior del tantra interior", que, en forma condensada, expresa el significado del tantra Guhyagarbha combinado con las visiones de las enseñanzas Anuyoga y Atiyoga . Refleja la unión de rigpa y vacuidad y la no dualidad del nacimiento, la muerte y las experiencias de vida.