Mullá Zaynul-ʻÁbidín (mayo de 1818 - 1903) fue un destacado baháʼí iraní que sirvió como secretario de Baháʼu'lláh , [1] [2] [3] fue incluido por Shoghi Effendi como uno de los diecinueve apóstoles de Baháʼu'lláh , [ 4] y biografiado por ʻAbdu'l-Bahá en Memoriales de los Fieles . [5] Con experiencia como jurista islámico , planteó preguntas legales aclaratorias a Baháʼu'lláh sobre el Kitáb-i-Aqdas que se convirtieron en el suplemento "Preguntas y Respuestas" ahora publicado junto con el texto original. [4] [6] Su disposición de las Palabras ocultas , otra obra importante de Baháʼu'lláh, se convirtió en el orden numerado que ahora utilizan los baháʼís. [1]
Zaynu'l-Muqarrabín era conocido por transcribir, iluminar y copiar numerosos escritos de Baháʼu'lláh. [7] [8]
Baháʼu'lláh le dio el título Zaynu'l-Muqarrabín ('El ornamento de los cercanos'), [4] [9] nombre por el que los baháʼís lo conocen. [1] A veces se le conoce como Jináb-i-Zayn (El Excelente Zayn), [5] o Harfu'z-Zá (la Letra Z). [8]
Nació en el mes de Rajab de 1233 d. H. (mayo de 1818 d. C.) en una de las aldeas de Najafábád , Irán, cerca de Isfahán , en una familia de clérigos musulmanes. [4] [10] Él mismo se convirtió en predicador en una mezquita en Najafábád.
En 1851, Zaynu'l-Muqarrabín se convirtió en seguidor del Báb y comenzó a enseñar su recién descubierta fe en su ciudad natal, provocando la oposición de sus anteriores admiradores. [9] Bajo su liderazgo la fe bábí creció en la zona. [4] Alrededor de agosto de 1852, Shaykh ʻAzíz Alláh Núrí envió dos cartas a Nasír al-Dín Sháh con los nombres de varios bábís prominentes a quienes consideraba peligrosos y merecedores de castigo, incluidos sus sobrinos Baháʼu'lláh y Azal , y Zaynu'l-Muqarrabín. . Según las cartas, varios de los hombres afirmaban ser manifestaciones de diversas figuras del pasado, y enumeró a Zaynu'l-Muqarrabín como afirmando ser el regreso del Imam Zayn al-ʻÁbidín . [11]
Algún tiempo después de 1852, Zaynu'l-Muqarrabín intentó visitar a los líderes bábíes en Bagdad, pero no pudo encontrar a Subh-i-Azal y Baháʼu'lláh estaba lejos de Bagdad en ese momento. Durante esa visita sólo se reunió con Kalím antes de continuar hacia Kárbilá . [5]
En su viaje de regreso, mientras se acercaba a Najafábád, Zaynu'l-Muqarrabín se enteró de la violenta persecución contra los bábís allí y decidió regresar a Irak. [10] Llegó a Bagdad nuevamente en 1856, después de que Baháʼu'lláh regresara de Sulaymáníyyih , y fue confirmado en su fe después de conocerlo. [9] [12] Después de regresar a Najafábád, aceptó la afirmación de Baháʼu'lláh de profecía cuando fue anunciada en 1863. [10] Una carta transcrita de 23 páginas que escribió a un compañero Bábí, invitándolo a aceptar a Baháʼu'lláh, se mantuvo en la colección de EG Browne . [13]
Según ʻAbdu'l-Bahá, durante este tiempo después de convertirse en baháʼí, "en Persia su vida estaba en peligro inminente; y dado que permanecer en Najaf-Ábád habría agitado a los agitadores y provocado disturbios, se apresuró a viajar a Adrianópolis". para encontrarse nuevamente con Baháʼu'lláh y luego regresó a Irán. [5]
En 1864 abandonó Irán por última vez y se trasladó a Bagdad. En 1867, Zaynu'l-Muqarrabín y otros 52 baháʼís de Bagdad escribieron un llamamiento al Congreso de los Estados Unidos pidiendo ayuda para liberar a Baháʼu'lláh del confinamiento de las autoridades otomanas. Este llamamiento llegó al cónsul estadounidense en Beirut y fue comentado por el misionero estadounidense Henry Harris Jessup . [14]
A partir de 1868, e instigados por las conversiones de musulmanes sunitas a la fe baháʼí, los baháʼís de Bagdad, incluido Zaynu'l-Muqarrabín, fueron arrestados y encarcelados repetidamente. [14] En abril-mayo de 1868, tres o cuatro baháʼís de Bagdad fueron asesinados por chiítas persas, probablemente ofendidos porque los baháʼís celebraban días santos durante sus ceremonias de luto . [14]
En preparación para una peregrinación de Nasiru'd-Din Shah a santuarios en Irak, el Cónsul General de Persia solicitó al gobernador de Bagdad que expulsara a todos los baháʼís de la ciudad. [14] En 1870, unos setenta baháʼís, hombres, mujeres y niños, fueron enviados bajo escolta militar desde Bagdad a Mosul , en el norte de Irak. [15] [4] Su llegada fue recibida con piedras arrojadas desde los tejados y empresas que se negaron a comerciar con ellos. Los peregrinos que regresaban de ʻAkká traían bienes de Baháʼu'lláh para aliviar su sufrimiento. [15] En Mosul, Zaynu'l-Muqarrabín actuó como líder de la comunidad baháʼí y también fue el principal conducto de los escritos de Baháʼu'lláh que pasaron de ʻAkká a Irán. [10] [5] [16] Bajo su supervisión, los baháʼís de Mosul iniciaron el primer fondo de caridad jamás organizado por los baháʼís. [17] [15]
EG Browne visitó Irán en 1887-88 y registra que un baháʼí de Kirmán le dijo: "[Zaynu'l-Muqarrabín en Mosul] es uno de los 'Amigos' más notables, y a él se le ha confiado la revisión y corrección de todos los ejemplares de los libros sagrados enviados a la circulación, de los cuales, en verdad, los más dignos de confianza son los transcritos por su mano." [18]
En 1886 abandonó Mosul y se trasladó a ʻAkká, donde vivió en Khán-i-ʻAvámid , [19] y se desempeñó como secretario de Baháʼu'lláh. [1]
En abril de 1890, cuando Edward Granville Browne mantuvo cuatro entrevistas con Baháʼu'lláh, revisó y copió muchos manuscritos baháʼís, todos de la mano de Zaynu'l-Muqarrabín. [8] A Browne le dieron dos de ellos para que se los llevara: el Kitáb-i-Íqán y A Traveller's Narrative . Este último fue posteriormente traducido al inglés y publicado por Browne en 1891. [20] [21]
Después de cada transcripción, Zaynu'l-Muqarrabín dejaba un colofón que habitualmente indicaba su nombre, ubicación, número y fecha de la copia. Por ejemplo, el colofón de la transcripción del Kitáb-i-Íqán que recibió Browne indicaba que se trataba de la copia número 67 de Zaynu'l-Muqarrabín:
Cesó la transcripción de este su pobre escritor la Carta Zá en la noche de Jemál [domingo] la noche de Masá'il [el día 15] del mes de Sharaf [el mes 16] del año 45 [que es el año] Abad [el séptimo] del tercer Váhid, correspondiente al undécimo del mes de Jemádí I de los meses del año 1306 después de la Huida del Profeta (sobre su fugitivo sean mil saludos y saludos). Alabado sea Dios que me ha ayudado a completarlo, alabanza digna del Tribunal de su santidad. Número 67. [8]
Después de la muerte de Baháʼu'lláh en 1892, Zaynu'l-Muqarrabín permaneció en el área de ʻAkká/Haifa y sirvió a ʻAbdu'l-Bahá hasta su muerte en 1903. ʻAbdu'l-Bahá describió sus últimos años:
Después de la ascensión [de Baháʼu'lláh] estaba consumido por tal dolor, lágrimas y angustia tan constantes, que a medida que pasaban los días, se consumía. Permaneció fiel a la Alianza y fue compañero íntimo de este servidor de la Luz del Mundo, pero anhelaba resucitar de esta vida y esperaba su partida día tras día. Por fin, sereno y feliz, regocijándose con las nuevas del Reino, se elevó hacia aquella tierra misteriosa. [5]
Fue enterrado en una parte del cementerio musulmán de ʻAkká en el terreno que más tarde se convirtió en la Escuela de Oficiales Navales de Israel. La parte del cementerio utilizada por los baháʼís después de 1880 fue posteriormente amurallada para evitar el vandalismo. [22]
Zaynu'l-Muqarrabín era conocido por transcribir los Escritos de Baháʼu'lláh y asegurar su distribución. [16] El autor baháʼí Adib Taherzadeh escribió lo siguiente sobre él:
Cualquier Tabla escrita a mano por Zaynu'l-Muqarrabín se considera exacta. Ha dejado a la posteridad, con su exquisita mano, muchos volúmenes que comprenden la mayoría de las tablillas importantes de Baháʼu'lláh; Hoy en día, las publicaciones baháʼís en persa y árabe están autenticadas en comparación con estas. [24]
EG Browne usó sus colofones para calcular el calendario Badíʻ y comentó:
todos los mejores y más correctos manuscritos de los libros sagrados fueron escritos o revisados por él... en todo lo que se relaciona con el método Bábí de calcular el tiempo, la autoridad de Zeynu'l-Mukarrabín es incontrovertible. [8]
Una copia del Kitáb-i-Aqdas de enero de 1887, escrita a mano por Zaynu'l-Muqarrabín, se conserva en la Biblioteca Británica . La descripción de la biblioteca menciona: "Sus copias son muy apreciadas por su precisión". [dieciséis]
Sara Blomfield , una destacada baháʼí británica temprana, describió a Zaynu'l-Muqarrabín como "uno de los baháʼís más devotos". Su hijo, Mírzá Munír, le tradujo algunos escritos del Báb al inglés. [25]
Zaynu'l-Muqarrabín, junto con Mishkín-Qalam , eran conocidos por su sentido del humor y por hacer bromas con Baháʼu'lláh. [9] [10] [26] [27]
Hay dos tablillas conocidas escritas por Baháʼu'lláh, dirigidas a Zaynu'l-Muqarrabín. Se les conoce como Lawh-i-Zaynu'l-Muqarrabin I (en Majmu'ih-i-Alwah-i-Mubarakih , 1920, págs. 337-338) y Lawh-i-Zaynu'l-Muqarrabin II (publicado) . [28] Es posible que haya escrito un manuscrito de sus memorias. [29] Su hijo, Núruʼd-Dín Zayn, publicó más tarde sus propias memorias de su experiencia con Baháʼu'lláh y su padre ( Khátirát-i Hayát dar Khidmat-i Mahbúb ).