El Dr. Yueh-Ting Lee ( chino :黎岳庭, pronunciado como “you-ting” o “your-ting” Lee, también conocido como “Li Yue-ting”) es un psicólogo social y evolutivo que actualmente trabaja como profesor en la Universidad del Sur de Illinois. .
Lee recibió su doctorado. de la Universidad Estatal de Nueva York en Stony Brook . Es un inmigrante de China y es un psicólogo social y evolutivo que ha impartido una variedad de cursos en varias instituciones desde 1990. El linaje académico del Dr. Lee se remonta a Kurt Lewin y Leon Festinger a través de Dana Bramel en la Universidad Stony Brook y Albert Pepitone. en la Universidad de Pennsylvania con quien estudió el Dr. Lee. Se ha desempeñado como presidente del Senado de la Facultad (2021-2023) y decano de la Escuela de Graduados de la Universidad Carbondale del Sur de Illinois (2015-2019) y también es profesor de la Facultad de Ciencias Psicológicas y del Comportamiento de la universidad en el Departamento de Psicología.
Antes de trabajar en Southern Illinois University Carbondale, el Dr. Lee fue profesor y administrador como catedrático académico en la Universidad Estatal de Minnesota y como decano de la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad Estatal de Minot, Dakota del Norte, y de la Universidad de Toledo, Ohio.
Lee ha producido 12 libros académicos y aproximadamente 120 artículos de revistas referenciados y capítulos de libros revisados por pares. Su trabajo está financiado por varias agencias privadas, federales y estatales. Como científico social e investigador evolutivo, ha impartido cursos de psicología y estudios culturales y étnicos durante años en varios colegios y universidades de los Estados Unidos de América. Además de la enseñanza, la investigación y los servicios administrativos, el Dr. Lee ha prestado servicios de consultoría y capacitación para corporaciones multinacionales y agencias públicas tanto en los EE. UU. como en China. Estos servicios incluyen áreas tales como competencia cultural, apreciación de las diferencias y gestión de conflictos.
La investigación del Dr. Lee se ha centrado en el conocimiento categórico, los estereotipos culturales , la precisión de los estereotipos , las creencias humanas y la psicología evolutiva y la psicología de la personalidad desde principios de los años noventa. Su investigación se ha ocupado de la precisión y validez de las percepciones y juicios categóricos humanos, incluidos los estereotipos y estereotipos culturales.
El trabajo del Dr. Lee ha abordado varios conflictos de identidad étnica y cultural y justicia durante años, tanto en los EE. UU. como en todo el mundo, centrándose en los grupos victimizados o desfavorecidos.
Las investigaciones recientes del Dr. Lee incluyen el taoísmo, la evolución, las creencias y significados humanos. El Dr. Lee y el Dr. Holt produjeron un volumen titulado Dao and Daoist Ideas for Scientists, Humanists and Practitioners [1] - que aborda el taoísmo no sólo como filosofía o religión sino también como una forma de vida práctica relacionada con todos los aspectos de la vida humana. los seres y el entorno natural.
Ha realizado investigaciones de campo sobre las creencias de los indios americanos y las antiguas creencias de Asia oriental (por ejemplo, psicología totémica, psicología chamánica) durante aproximadamente 15 años, trabajando con Ojibwa (en MI, MN y ND), Dakota, Lakotas, Nakota, Hidatsa, Arikara. y Mandan (en ND y SD), tribus nativas de Alaska y otras tribus en América y trabajando con varios grupos étnicos en China y otras partes de Asia.
El Dr. Lee y sus colegas han desarrollado un modelo de estereotipos de Evaluación-Potencia-Precisión (EPA) en el que el modelo explica los estereotipos y el conocimiento categórico con componentes tridimensionales. "E" representa evaluación o valencia (por ejemplo, los estereotipos y las categorías humanas pueden variar de positivos a negativos). "P" representa la potencia o latencia de activación de la memoria del conocimiento humano (por ejemplo, los estereotipos o categorías humanas pueden variar desde activación automática hasta poca o ninguna activación). Finalmente, "A" representa precisión (por ejemplo, los estereotipos y las categorías humanas pueden variar de exactos a inexactos). Según el modelo, la evaluación (positiva-negativa), el potencial (activo-inactivo) y la precisión (exacta-inexacta) no son variables dicotómicas sino continuas.
Las dimensiones del modelo de estereotipos EPA de Lee et al. (1995; 2013) son diferentes de las tres dimensiones propuestas en el modelo Diferencial Semántico de Osgood et al. (1957). El modelo de Osgood et al. (1957) tenía Evaluación (p. ej., positivo-negativo; bueno-malo; verdadero-falso), Potencia (p. ej., duro-blando; fuerte-débil; pesado-ligero) y Actividad (p. ej., activo). -pasivo; rápido-lento; caliente-frío). Lee et al. (1995; 2013) percibieron los componentes de potencia y actividad como conceptualmente similares, por lo que, en lugar de tener tanto potencia como actividad, (Lee et al., 1995; 2013) incluyeron la precisión como la tercera dimensión de los estereotipos. .
En este trabajo Lee (2011) también destaca que la paradoja de los estereotipos y la diversidad es que demonizamos los estereotipos mientras celebramos la diversidad. Los estereotipos implican atribuir rasgos o comportamientos a un grupo o categoría social, mientras que la diversidad reconoce y aprecia rasgos o comportamientos endémicos de un grupo particular de personas. El Dr. Lee señala que la investigación y la percepción pública consideran que los estereotipos tienen un contenido negativo que es inexacto. Si bien esto puede ser cierto a veces, los estereotipos pueden ser positivos o negativos, exactos o inexactos. El trabajo de Lee sobre la precisión de los estereotipos ha ayudado a descubrir información sobre el espectro en gran medida ignorado de estereotipos que son positivos y precisos, así como de aquellos que son negativos y precisos. Este trabajo también ha examinado el problema de la inexactitud de los estereotipos.
Los estereotipos están destinados a utilizarse como heurísticas cognitivas que tienen la mayor utilidad en ausencia de información. Los estereotipos se anulan cuando se obtiene información individualizada. Por ejemplo, no estereotiparías a un amigo cercano porque tienes un conocimiento mucho más individualizado de sus rasgos y comportamientos. Esto pone de relieve la manera bayesiana en la que utilizamos los estereotipos. Además, cuando la realidad cambia, las percepciones y estereotipos humanos también pueden cambiar. [2] [3] [4]
La investigación del Dr. Lee sobre la precisión de los estereotipos analiza la importancia de estudiar la precisión y la inexactitud de los estereotipos. Su investigación está dirigida a aquellos interesados en comprender las cuestiones de cultura, raza, clase y género.
El modelo de precisión-significado de estereotipos culturales (CSAM, Lee y Duenas, 1995) sugiere que el nivel de precisión de los estereotipos se basa en la interpretación culturalmente vinculada de las creencias estereotipadas de una cultura estereotipada. Específicamente, si la evaluación de dos personas de un solo acto o comportamiento depende de la interpretación personal de un acto en particular, entonces es posible que se pueda encontrar una correlación, en otras palabras, precisión, en percepciones transculturales de ese mismo acto. o comportamiento. Para ilustrar el uso de la rutina del baño en la China rural y los Estados Unidos, los estadounidenses pueden percibir como sucio el hábito de los chinos rurales de ducharse sólo una vez al mes en invierno; Los chinos rurales pueden interpretar el hábito de los estadounidenses de ducharse todos los días como "adictos a la ducha". La precisión del estereotipo es relativa más que absoluta. Las personas pueden juzgarse a sí mismas y a los demás utilizando las creencias y estándares compartidos de su propio grupo cultural. Además, la precisión de la percepción transcultural podría verse restringida y variada debido al tiempo y al espacio. Finalmente, la precisión de los estereotipos requiere una comprensión mutua de interpretaciones culturalmente específicas.
El modelo de los Cinco Grandes Daoísta ( Taoísta ) del Dr. Lee se ha estudiado tanto en China como en los EE. UU. , y puede aplicarse a la psicología social, de asesoramiento/clínica e industrial/organizacional. "El taoísmo es una forma de vida y de existencia humana en relación con el universo y no simplemente una forma de comportarse ética o religiosa". [5] : 85 El taoísmo pone énfasis en una forma de vida naturalista que es armonía tanto con la naturaleza como con el prójimo.
Los Cinco Grandes Daoístas se basan en la filosofía de Laozi (o Lao Tsu) y utilizan el agua para representar cinco áreas distintas que afectan el liderazgo y la personalidad (por ejemplo, altruismo, modestia, flexibilidad, honestidad y perseverancia). Según el Dr. Lee, “lo mejor es como el agua” (上善若水), que es una de las citas taoístas (o taoístas) de Lao Tsu en la antigua China. Por ejemplo, el agua puede ser altruista y servir a todas las cosas en su calidad. La lección es que los seres humanos pueden aprender del agua a ser altruistas y servir a los demás sin esperar recompensa.
El primer componente de los Cinco Grandes Daoístas es el altruismo. El altruismo no requiere autosacrificio, pero se ha demostrado que los sacrificios, como el tiempo o la energía, son de mayor importancia. En segundo lugar, se puede decir que el agua es modesta ya que, naturalmente, el agua siempre llega a la posición más baja. En lugar de competir por una posición alta, el agua cede y pasa a una posición por debajo de otras. Una vez más, uno puede aprender del agua a ser humilde y modesto. En tercer lugar, el agua puede describirse como adaptable y flexible, ya que se adapta a la forma de cualquier recipiente. El agua no se puede romper y es capaz de ajustarse a la presión y evitarla. La lección, según Lee, es ser flexible y adaptable a diferentes personas en diferentes situaciones. Cuarto, el agua puede ser muy clara y transparente. Ser claro demuestra a los demás que eres digno de confianza, ya que no tienes nada que ocultar. Una fuerza suave y persistente completará la tarea con el tiempo, en lugar de forzarla y crear más problemas. En otras palabras, los seres humanos debemos ser honestos y transparentes con los demás. Por último, el agua puede ser muy blanda y gentil (lo que dificulta su captura), pero también fuerte y persistente (incluso la roca más dura cederá ante las continuas gotas de agua).
El Dr. Lee sugiere que es bueno ser suave, gentil y amigable con los demás, pero también franco y persistente con ellos. Quizás el agua sea nuestra mejor maestra, no sólo para un líder sino también para cualquier individuo. [6] [5] De hecho, investigaciones recientes respaldan esta perspectiva.
El dilema Darwin-Dios es el desacuerdo entre ciencia y religión que se enfrentan entre sí (es decir, científicos evolucionistas radicales contra creacionistas radicales). Lee y su equipo (Lee et al., 2019, 2020) propusieron el modelo de dos sistemas como una base común que sirve como puente entre los dos campos (es decir, científicos evolucionistas radicales contra creacionistas radicales. Más específicamente, el Sistema 1 comprende lo biológico). La evolución de los humanos y otras especies, que ha ocurrido a través de la selección natural durante millones de años (es decir, la teoría evolutiva darwiniana, el Sistema 2, abarca la evolución de los sistemas de creencias humanos que se han desarrollado y evolucionado a través de la naturaleza y el culto totémico como nuestros antepasados). Intentó comprender e interpretar el mundo natural (es decir, encontrar el sentido de la vida o la existencia humana). El totemismo genera el chamanismo que produce el taoísmo, el confucianismo, el hinduismo, el budismo, el judaísmo (que es el cristianismo, el catolicismo y la religión islámica). , que se basa en la naturaleza, proporciona un enfoque y un terreno común para unir ciencia-religión y científicos evolucionistas radicales (darwinistas) versus creacionistas radicales (por ejemplo, fundamentalistas cristianos).
Artículos periodísticos
Kanazawa, S. y Lee, YT (2020). ¿Cuál es la próxima gran pregunta de la Psicología Evolutiva? Una introducción al número especial. Ciencias evolutivas del comportamiento, 14 (4), 299–301.
Lee, YT., Jamnik, M. Maedge, K. y Chen, WT (2020). El dilema Darwin-Dios: una aproximación totémica al significado de la vida y la existencia humana. Ciencias evolutivas del comportamiento, 14 (4), 355–361.
Pertiwi YG, Geers AL y Lee Y.-T. (2020) Repensar el contacto intergrupal entre culturas: predecir evaluaciones exogrupales utilizando diferentes tipos de contacto, estatus grupal y contextos sociopolíticos percibidos. Revista de Psicología de la Cuenca del Pacífico, 14(16), 1–13. https://doi.org/10.1017prp.2020.9
Chan, S. y Lee, YT. (2020). Una investigación experimental de las percepciones chinas y estadounidenses: evaluación, potencia y precisión de los estereotipos transculturales. Revista estadounidense de estudios sobre China, 21(1), 1-22.
Zhao, Y, Zhao, Y, Lee, YT y Chen, L. (2020). Modelos acumulativos de riesgo y resiliencia en las relaciones interpersonales para la victimización por acoso escolar y la depresión en adolescentes. Personalidad y diferencias individuales. 155.
Zhao, Y., Zhao, Y y Lee, YT (2019). Selección y análisis múltiple de instrumentos de evaluación de la conducta acosadora de estudiantes en los centros escolares. Journal of Southwest University (edición de ciencias sociales en chino e inglés), 45(4), 118–124.
Zhao, Y., Lee, YT, Tang, Y y York, M. (2019). Las características de los objetivos de acoso entre los jóvenes chinos que asisten a escuelas clave y no clave. Un análisis de métodos mixtos. Revista de violencia interpersonal. https://doi.org/10.1177/088626051984572
Lee, YT, Chen, X., Zhao,Y y Chen, W (2018). La búsqueda de la psicología totémica actual: una nueva mirada a Wundt, Freud y otros científicos. Revista de Psicología de la Cuenca del Pacífico, 12, 1-13.
Lee, YT., Xu, CJ, Zhao, YP y Chen, S. (2018). La teoría tridimensional y el concepto de estereotipos: controversia y avance de su potencia, exactitud y evaluación. Revista de la Universidad Normal del Sur de China (en inglés y chino), 2, 5-16.
Lee, YT. (2016). El Dao del liderazgo armonioso: los cinco grandes taoístas. Revisión de negocios de Tsinghua, 10, 60–67.
Lee, YT., Xu, C, Liu, Y y Chen, W. (2015). La teoría taoísta china de la personalidad parecida al agua: un estudio correlacional del liderazgo de los cinco grandes taoístas, el maquiavelismo y la buena naturaleza humana. Revista estadounidense de estudios sobre China, 16 (2), 27–48.
Lee, YT y Kanazawa, S., K. (2015). Introducción al número especial sobre la naturaleza y evolución del totemismo, el chamanismo, las religiones y la espiritualidad. Psicología de la religión y la espiritualidad, 7(4), 265–266.
Lee, YT., Beddow, M., Chan, S. y Xu, C. (2015). Investigación evolutiva y transcultural del totemismo, taoísmo y otras creencias espirituales. Psicología de la religión y la espiritualidad, 7(4), 278–285.
Libros y capítulos de libros
Lee, YT. (2019). ¿Qué pueden aprender los profesionales de la filosofía taoísta? Aplicación de ideas taoístas a la terapia y la administración. En YT Lee & L. Holt (eds.), Ideas taoístas y taoístas para científicos, humanistas y practicantes. Hauppauge, Nueva York: Nova Science Publishers, Inc.
Lee, YT. y Holt, L. (2019). Hacia el taoísmo y el taoísmo universales: puntos en común y direcciones futuras. En YT Lee & L. Holt (eds.), Ideas taoístas y taoístas para científicos, humanistas y practicantes. Hauppauge, Nueva York: Nova Science Publishers, Inc.
Ottati, V., Lee, YT. y Bryant, F. (2019). Pensamiento taoísta, liderazgo y cognición de mente abierta, en YT Lee & L. Holt (eds.), Ideas taoístas y taoístas para científicos, humanistas y practicantes. Hauppauge, Nueva York: Nova Science Publishers, Inc.
Chen, W y Lee, YT. (2019). Colaboración y trabajo en equipo: aplicación de la teoría de los cinco grandes taoístas al aprendizaje en el aula. En YT Lee & L. Holt (eds.), Ideas taoístas y taoístas para científicos, humanistas y practicantes. Hauppauge, Nueva York: Nova Science Publishers, Inc.
Lee, YT. y Zhao, Y. (2019). Perspectivas taoístas antiguas y la investigación de estereotipos modernos como enfoques para la gestión de la diversidad y la apreciación de las diferencias humanas. En YT Lee & L. Holt (eds.), Ideas taoístas y taoístas para científicos, humanistas y practicantes. Hauppauge, Nueva York: Nova Science Publishers, Inc.
Wang, F., Lee, YT., Zhou, W. y Wang, Z. (2019). Contribuciones taoístas a las ciencias en la antigua China. En YT Lee & L. Holt (eds.), Ideas taoístas y taoístas para científicos, humanistas y practicantes. Hauppauge, Nueva York: Nova Science Publishers, Inc.
Lee, YT., Zhao, Y., Montoya, R. y Xu, C. (2019). La naturaleza como tema común del taoísmo, el totemismo y el darwinismo: la encrucijada evolutiva de las ciencias y las humanidades. En YT Lee & L. Holt (eds.), Ideas taoístas y taoístas para científicos, humanistas y practicantes. Hauppauge, Nueva York: Nova Science Publishers, Inc.
Lee, YT., Holt, L. y Jamnik, M. (2019). Introducción: ¿Qué es el Dao o el Daoísmo? ¿Por qué es importante? En YT Lee & L. Holt (eds.), Ideas taoístas y taoístas para científicos, humanistas y practicantes. Hauppauge, Nueva York: Nova Science Publishers, Inc.
Lee, YT. y Holt, LB Eds. (2019). Ideas taoístas y taoístas para científicos, humanistas y practicantes. Hauppauge, Nueva York: Nova Science Publishers, Inc.
Lee, YT. Yang, H. y Wang, M. (2014). La armonía taoísta como cosmovisión. En T. Matyok, M. Flaherty, H. Tuso, J. Senehi y S. Byrne (Eds.), Paz en la Tierra: el papel de la religión en los estudios de paz y conflictos (págs. 303–318). Lanhman, MD: Libros Lexington de Rowman & Littlefield.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )