Jonatán ben Uzziel ( en hebreo : יונתן בן עוזיאל ) fue uno de los 80 tannaim que estudiaron con Hillel el Viejo durante la época de Judea bajo el gobierno romano . [1]
Jonathan ben Uzziel es mencionado varias veces en el Talmud . [2] Jonathan tradujo una traducción aramea ( targum ) de los Profetas Mayores y Menores que aún sobrevive hoy. [3] Cuando quiso obtener una traducción de los Ketuvim , se escuchó una voz divina ( en hebreo : bat ḳol ) que le decía que lo que había hecho era suficiente para la humanidad. [3]
Hillel el Viejo tuvo ochenta discípulos: treinta de ellos eran dignos de que la Presencia Divina reposara sobre ellos como sobre Moisés nuestro maestro, pero su generación no era digna de ello; treinta de ellos eran dignos de que la intercalación de los años fuera determinada por ellos; y veinte eran de edad media. El mayor de todos ellos fue Jonatán ben Uziel[.] [4]
Se sabe poco sobre la educación temprana de Jonathan ben Uzziel, excepto que fue uno de los alumnos más destacados de Hillel el Viejo.
Según el Talmud de Jerusalén , Jonatán nació en una familia adinerada. [5] En un momento de la vida de Jonatán, su padre hizo una promesa de que su hijo, Jonatán, no tendría derecho a nada de su fortuna (desheredarlo). En cambio, su padre escribió en su testamento que Shammai sería el destinatario de su patrimonio y dinero, que le sería entregado como regalo. Cuando este dinero llegó a manos de Shammai, quien no estaba dispuesto a ver a Jonatán siendo aprovechado y privado de los ingresos de su padre, Shammai decidió vender parte de la herencia y dedicar al Templo otra parte de la herencia, mientras que el resto se lo dio como regalo a Jonatán ben Uzziel. [5]
Según la tradición, la tumba de ben Uzziel se encuentra en Amuka , Galilea, cerca de Safed , Israel .
Según Zev Vilnai , el rabino Shmuel ben Shimshon escribió sobre la tumba en 1210: "Hay un gran árbol junto a ella, y los ismaelitas [árabes] traen aceite y encienden una vela en su honor y hacen votos en su honor". Una ilustración de la tumba de Yonatan ben Uzziel aparece en "Ancestros de padres y profetas" (en hebreo: יחוס אבות ונביאים), un libro impreso en 1537.
Es costumbre visitar la tumba de Ben Uzziel en Rosh Chodesh , el primer día del mes lunar, y el 26 de Siván (el día en que murió ), aunque los visitantes llegan durante todo el año. Una práctica que comenzó en el siglo XVII era rezar en la tumba para pedir un buen cónyuge, tener hijos, satisfacción de los hijos, un buen sustento, salud y felicidad. Muchos hombres y mujeres solteros rezan allí para conseguir un matrimonio. Hacerlo se considera una segula (remedio propicio) para encontrar pareja en el año siguiente. [6]
Zev Vilnai ofrece dos teorías para esta costumbre: [7] (a) La práctica se desarrolló a partir de la traducción Pseudo-Jonathan de la Biblia sobre Deuteronomio 24:6, donde escribe que cualquiera que impida la conexión entre un esposo y una esposa pierde su porción en el mundo venidero; (b) La práctica se basa en una lectura errónea de Rashi [8] que escribe en referencia a un lugar llamado Harpania ( arameo : הרפניא) "Todos van allí: todos los hombres no elegibles ( pesulim ) que no pueden encontrar una mujer se dan vuelta y van allí. Y es más profundo ( Amuka ) y peor que Gehinnom ". Las palabras "y es más profundo ( Amuka )" son las palabras clave del siguiente comentario de Rashi, y no se relacionan con su comentario anterior sobre los hombres que van a Harpania a buscar mujeres. Sin embargo, la lectura errónea conecta las palabras de Rashi con la comunidad llamada Amuka.
También se cree ampliamente que Jonatán ben Uzziel era soltero o no tenía hijos, por lo que los hombres en situaciones similares buscaban beneficiarse de sus poderes especiales, pero en ningún lugar de los escritos de Chazal se afirma esto.