En el Islam Ahmadía , la yihad es un concepto radical. Se trata, fundamentalmente, de la lucha interna y externa de la persona para purificarse. La lucha armada o el esfuerzo militar sólo se pueden utilizar en defensa propia. Sin embargo, incluso en ese caso sólo se pueden llevar a cabo bajo la instrucción directa de un califa, únicamente por la causa de Dios y la preservación de la religión. [1] No está permitido que la yihad se utilice para difundir el Islam de forma violenta o por motivos políticos, o que se libre contra un gobierno que mantenga la libertad religiosa. Los conflictos políticos (incluso desde una posición defensiva) por la independencia, la tierra y los recursos o por razones distintas a la creencia religiosa no pueden denominarse yihad. Existe una clara distinción, en la teología ahmadí, entre la yihad (esfuerzo) y el qitāl o jihad bil-saif (lucha). Aunque la yihad puede implicar lucha, no toda lucha puede llamarse yihad. Por el contrario, según la creencia ahmadía, el qitāl o yihad militar es aplicable sólo como medida defensiva en circunstancias muy estrictamente definidas y esas circunstancias no existen en la actualidad. [2]
Los ahmadíes afirman que su objetivo es el resurgimiento y la propagación pacífica del Islam , con especial énfasis en la defensa y la extensión del Islam "por la pluma" y mediante la argumentación. Los ahmadíes señalan que, según la profecía, Mirza Ghulam Ahmad (a quien creen que pertenece el Mesías y el Mahdi) declaró que la Yihad en su forma militar era casi totalmente inaplicable en la época actual, ya que el Islam, como religión, no está siendo atacado militarmente, por lo que no se cumplen las condiciones para una Yihad armada. Sin embargo, dado que el Islam está siendo atacado a través de la literatura y otros medios, la respuesta debería ser igualmente: la Yihad de la Pluma.
Los ahmadíes denuncian el uso de la espada o cualquier otra forma de coerción como método de propagación de la fe islámica. En contraste con algunas de las opiniones más extendidas de que históricamente el Islam se difundió por la fuerza, los ahmadíes sostienen que los primeros musulmanes no tomaron la espada para difundir su fe, sino para preservar la religión. En particular, el fundador del movimiento, Mirza Ghulam Ahmad, afirmó que cuando el Islam comenzó a ganar adeptos tras su nacimiento, hubo una tensión cada vez mayor contra los nuevos conversos por parte de los paganos de La Meca, lo que dio lugar a que fueran duramente perseguidos durante muchos años. Después de muchos años de paciencia, los musulmanes conversos emigraron a la vecina ciudad de Medina. Esto no cesó la persecución de los musulmanes. Fueron perseguidos por los paganos y fue sólo entonces cuando los musulmanes tomaron por primera vez la espada para defender sus vidas y preservar la religión. [3]
Los ahmadíes denuncian el uso de la espada como un concepto islámico, apoyándose en el Corán, que, según ellos, rechaza categóricamente cualquier forma de coerción en la religión. El Corán afirma:
En la religión no existe compulsión
— El Corán 2:256
El cuarto califa de la Comunidad Musulmana Ahmadía , Mirza Tahir Ahmad, afirma:
En lo que respecta al Islam, éste rechaza y condena categóricamente toda forma de terrorismo. No ofrece ninguna excusa ni justificación para ningún acto de violencia, ya sea cometido por un individuo, un grupo o un gobierno... Condeno con la mayor firmeza todos los actos y formas de terrorismo porque creo profundamente que no sólo el Islam, sino también ninguna religión verdadera, cualquiera que sea su nombre, puede aprobar la violencia y el derramamiento de sangre de hombres, mujeres y niños inocentes en nombre de Dios.
— Asesinato en el nombre de Alá - Mirza Tahir Ahmad [4]