Los yanakuna eran originalmente individuos del Imperio Inca que abandonaron el sistema del ayllu [1] y trabajaron a tiempo completo en una variedad de tareas para el Inca, la quya (reina inca) o el establecimiento religioso. Unos pocos miembros de esta clase de servicio disfrutaban de un alto estatus social y eran designados funcionarios por el Sapa Inca . [2] Podían poseer propiedades y, a veces, tenían sus propias granjas, antes y después de la conquista. Los españoles continuaron la tradición yanakuna desarrollándola aún más a medida que los yanakuna entraban al servicio español como auxiliares indígenas o indios de encomienda .
La palabra yana en quechua , principal lengua inca, significa negro, sirviente, y posiblemente se derive del verbo yanapa ayudar, quechua qosqo , yana , negro, sirviente, compañero, cónyuge y amante. [3] El sufijo -kuna en yanakuna indica el plural, [4] por lo tanto, si yana se traduce como "sirviente", yanakuna es "sirvientes" [5] o "esclavos". [6] Las grafías hispanizadas de yanakuna son yanacona y yanaconas .
En el Imperio Inca, yanakuna era el nombre de los sirvientes de las élites incas. La palabra sirviente, sin embargo, es engañosa sobre la identidad y función de los yanakuna . [7] Es importante señalar que no fueron obligados a trabajar como esclavos. [ cita requerida ] Algunos nacieron en la categoría de yanakuna (como muchas otras profesiones, era hereditaria), algunos optaron por dejar los ayllus para trabajar y algunos fueron seleccionados por los nobles. [8] Debían cuidar los rebaños de los nobles, pescar y se dedicaban a otros trabajos, como la fabricación de cerámica, la construcción y el servicio doméstico. A los yanakuna a veces se les daban altos puestos en el gobierno inca. Mitma es un término comúnmente asociado con yanakuna , pero su significado es diferente, ya que los mitmaqkuna se usaban como mano de obra para grandes proyectos. Los yanakuna específicamente no eran parte de un ayllu y eran reubicados individualmente en lugar de en grandes grupos de trabajo. Un ejemplo de las diferencias de clases es que los mitmaqkuna eran mano de obra que construyó Machu Picchu , pero los yanakuna vivían y servían al Inca allí. [9]
En Chile , los mapuche utilizaban esta palabra para referirse a supuestos “traidores a su raza”. El concepto de traidor les era desconocido, por lo que cuando se les pedía que tradujeran la palabra del español se referían a los auxiliares indígenas españoles.
Cuando los conquistadores españoles llegaron al actual Perú, los yanakuna ayudaron a los españoles a tomar el control del imperio. Los españoles utilizaron sus nombres [ aclaración necesaria ] durante la conquista española del Imperio Inca como uno de los pueblos indígenas que tenían en servidumbre, en encomiendas o en fuerzas militares como indios auxiliares . [ aclaración necesaria ]
Después de la conquista, como artesanos y trabajadores, los yanakuna desempeñaron un papel importante en una variedad de sectores de producción tanto rurales como urbanos de la economía colonial del Perú.
Los españoles inicialmente exigieron tributo a los pueblos indígenas del Perú a través del sistema de encomienda basado en el ayllu , por el cual los súbditos nativos fueron obligados a contribuir con trabajo y bienes (cada vez más en forma de dinero de plata) al servicio de la corona española. [10] Los yanakuna , sin embargo, estaban separados de este sistema de obligación y a menudo realizaban tareas diferentes. Mientras que los indios de encomienda cumplían los trabajos más serviles en las minas de plata de Potosí , por ejemplo, los yanakuna servían como artesanos calificados. [11] Algunos yanakuna trabajaron en las propias minas desde sus inicios en la década de 1540, pero a diferencia de los indios de encomienda , trabajaban como trabajadores asalariados gratuitos. [12]
En virtud de las reformas impuestas por el virrey Francisco de Toledo (1569-1581), un sistema de trabajo forzado conocido como mita vino a reemplazar el sistema de encomiendas, por el cual las aldeas dentro de un radio de varios cientos de millas alrededor de Potosí tenían que enviar alrededor de una séptima parte de su población masculina en edad de tributo (de 18 a 50 años) cada año para trabajar en las minas. Este cambio en la organización laboral se produjo por varias razones: la preferencia explícitamente declarada de la Corona por Perú para enfatizar la exportación de plata y los avances en la tecnología minera aumentan la demanda de mano de obra; al mismo tiempo, la imposición de la mita permitió a la Corona presionar contra el poder de los encomenderos (receptores españoles de concesiones de encomiendas ) y ofrecer mano de obra nativa a los no encomenderos en Perú. [13] [14] [15]
Con este cambio, los yanakuna mantuvieron su lugar dentro de la economía colonial del trabajo, e incluso crecieron en importancia. A medida que los indios de encomienda disminuyeron en número en Potosí, los yanakuna aumentaron. Y, aunque los mitayos ( reclutas de mano de obra de la mita ) cumplieron un papel importante en la realización de tareas indeseables para los trabajadores libres, no constituían una mayoría de los trabajadores en Potosí: en 1603, por ejemplo, solo 5.100 indios de los 58.800 que trabajaban en Potosí eran mitayos . [16] La proporción de mitayos continuó disminuyendo durante el siglo XVII, a medida que aumentaba la proporción de yanakuna : en la segunda mitad del siglo XVI, los yanakuna constituían menos del 10% de los sujetos que pagaban tributos, mientras que constituían aproximadamente el 40% de esta población en la segunda mitad del siglo XVII. [17]
Una orden de la Corona de 1601 declaró la preferencia por el trabajo voluntario; [18] de hecho, aunque los yanakuna pueden haber estado obligados a trabajar como sirvientes, la historiadora Raquel Gil Montero sugiere que después de las reformas de Toledo, los yanakuna que pagaban tributo en Potosí podían ser considerados "trabajadores libres". A los nativos les convenía trabajar por salarios de mercado como trabajadores libres (en oposición a los salarios por debajo del mercado de los mitayos ), considerando la expectativa de tributo en forma de dinero. [19]
A medida que los colonos españoles trajeron la agricultura europea al Perú, la mano de obra yanakuna complementó la de los reclutas de la mita en las granjas. En este contexto, " yanakuna " se refería a los trabajadores que residían permanentemente en su lugar de trabajo. [20] Como alternativa a los reclutas de la mita , los españoles preferían a los yanakuna a los esclavos africanos, ya que los primeros estaban familiarizados con los métodos indígenas y europeos, y no necesitaban ser comprados. [21] Al igual que en las minas, la mano de obra yanakuna en algunas áreas representaba una proporción significativa de la fuerza laboral. El historiador Steve J. Stern ha escrito que los colonos españoles en la región de Huamanga en Perú dependían cada vez más de la mano de obra yanakuna contratada a medida que el reclutamiento de mano de obra de la mita se volvía menos confiable, especialmente para los colonos menos influyentes políticamente (en parte debido a la resistencia y la evasión dentro de los ayllus , así como al declive de la población indígena). Este fue el caso no solo en la agricultura y la minería, sino también en la ganadería y las manufacturas. [22]
En estas relaciones contractuales, un yanakuna prometía servicios laborales a un amo a cambio de subsistencia, así como de tierra y crédito. Los acuerdos laborales que imitaban esta forma yanakuna (separados de los ayllus de los nativos) proliferaron a principios del siglo XVII, a medida que los empleadores españoles buscaban asegurar una fuerza laboral. En algunos casos, los dueños de las fábricas traían trabajadores de sus ayllus para que residieran in situ como los yanakuna ; en otros, los contratos con trabajadores asalariados gratuitos llegaron a parecerse a los contratos yanakuna en su duración y garantías recíprocas. Lo que Stern llama relaciones "similares a las yanaconas" se desarrollaron como una forma de que los trabajadores indígenas pagaran las deudas a un empleador español. Y, debido a la demanda de mano de obra, los españoles a veces buscaban convencer a los indios de que firmaran voluntariamente contratos yanakuna en granjas con ofertas salariales atractivas. La necesidad de coerción para conseguir mano de obra disminuyó de hecho, a medida que la monetización del tributo, la integración asociada de una economía comercial y las cargas de la mita hicieron que los ayllus fueran menos autosuficientes e indujeron a los miembros indígenas a buscar su subsistencia más allá. [23]
Aunque estaban separados de sus ayllus , los yanakuna no estaban completamente desarraigados de la comunidad. Muchos todavía poseían tierras y algunos de los que trabajaban en las granjas vivían allí con sus familias. [24] En general, al igual que otros migrantes de la era colonial, los yanakuna se trasladaban con sus familias y sus cónyuges. [25]
En las áreas urbanas, los yanakuna poseían y transmitían bienes raíces. A diferencia de muchos otros trabajadores indígenas urbanos que estaban sujetos a servidumbre, a menudo en trabajos domésticos, los yanakuna urbanos mantenían un estatus más privilegiado trabajando como artesanos calificados. Aquí, también se distinguían por su grado comparativamente mayor de aculturación a las costumbres y el idioma españoles. Algunos estudiosos sostienen que esta integración de los yanakuna a la sociedad colonial urbana en realidad representó una extensión a un nuevo contexto de las antiguas prácticas andinas de migración destinadas a satisfacer diferentes nichos ecológicos. [26]
El término yanakuna también fue utilizado durante la conquista de Chile y otras zonas de Sudamérica , como el Nuevo Reino de Granada .
En la actualidad, en Chile se utiliza el término "yanacona" como insulto para referirse a los mapuches que se consideran traicionados por su pueblo. [27] El uso de la palabra "yanacona" para describir a personas en la prensa ha dado lugar a acciones legales en Chile. [27] Héctor Llaitul, líder de la organización militante Coordinadora Arauco-Malleco , ha declarado que aquellos mapuche que trabajan para empresas forestales son "yanaconas". [28] [29]