Yaman (también conocido como Kalyaan , Iman, Aiman , Eman , Kalyani en la música clásica carnática ) es un raga clásico indio heptatónico ( sampurna ) de Kalyan Thaat .
Su frase distintiva (Pakad) es ni-Re-Ga-/Re-Ga/ni-Re-Sa/Pa- Ma -Ga-Re/ni-Re-Sa' (Ma es teevra).
Los movimientos tonales de las notas reflejan principalmente un movimiento en zigzag con espacio entre una o varias notas que, por lo general, prefieren el orden inverso, como DNS' mDN GmD RGm N, GR o MDNS' GmDN RGmD N, RGm D, N, GR, etc. Lo ideal sería que yaman no utilizara la combinación PR, sino que pudiera utilizar P~R mostrando el color de m o G mientras se desliza de P a R, ya que PR es una de las identificaciones específicas de raag kalyaan.
El yaman surgió de la escala musical original, el kalyan . Se considera uno de los ragas más fundamentales y básicos de la tradición indostánica , por lo que suele ser uno de los primeros ragas que se enseñan a los estudiantes.
El Jati de Yaman es un raga Sampurna (idealmente, yaman es audav sampoorna raag debido a la estructura - N,RGmDNR'S' NDPmGRS) y en algunos casos Shadav; la escala Aaroha ascendente y el estilo descendente del avroha incluye las siete notas en la octava (Cuando es audav, el Aroha va como N,RGmDNS', donde se omite la quinta nota; Pa pero el Avaroha es la misma octava completa). Todas las notas de la escala (llamadas swaras ) en el raga son Shuddha, la excepción es Teevra Madhyam o prati madhyamam (cuarta sostenida). Las notas del raga se consideran análogas al modo lidio occidental .
Ninguno de los tres grandes tratados de música acepta la existencia de tivra ma,[texto faltante]
No hay que equivocarse: el Raag Yaman es ligeramente diferente del Raag Yaman Kalyan . Ambos tienen casi la misma base, pero se cantan de forma diferente. El Aroha y Avaroha del Yaman Kalyan suenan así: SRGmPDNS' S'NDPm GMGRN, RS [ se necesita aclaración ]
Vadi es ga, Samvadi es ni.
Es incorrecto decir que Kalyan no tiene frases específicas o características particulares, muchos músicos evitan Sa y Pa en el ascenso o los tratan muy débilmente en Yaman. A menudo se aplica N 0 RGM + DN S' en el ascenso y S' NDM + GRS en el descenso [1] ).
Sa se evita al comenzar el ascenso como N 0 RGM + PDN S'
ni-Re-Ga-/Re-Ga/ni-Re-Sa/Pa- Ma -Ga-Re/ni-Re-Sa' (Ma es teevra)
Existe cierta discusión sobre si Yaman y Kalyan son simplemente nombres diferentes para el mismo raga, o si en realidad son dos ragas distintos. Joep Bor dice "Kalyan (hoy en día generalmente conocido como Yaman)". [2] Kaufmann [3] dice que Yaman y Kalyan son simplemente nombres diferentes, pero insiste en que el rāga Yaman-Kalyan es diferente ya que la Ma natural se inserta ocasionalmente entre dos Ga, como Ga Ma Ga Re Sa, mientras que en todos los demás casos se usa tivra Ma (Ma + se usa como en Kalyan). S. Bagchee [4] está de acuerdo con Kaufmann. Como Bor, Kaufmann y Bagchee no son músicos y artistas practicantes, profesionales y tradicionales con formación de músicos calificados, sus opiniones y observaciones deben aceptarse con una pizca de sal. Un análisis del raag lleva a algunos músicos a creer que los nombres de los raags Yaman y Kalyan son diferentes, por lo que sus movimientos tonales deben ser diferentes (Kalyan es más parecido a shuddha Kalyan, no Yaman). La gente cree erráticamente que si ocasionalmente se agrega Ma natural en una figura final que conduce a Sa, el raga se conoce como Yaman-Kalyan. [2]
Prácticamente, yaman tiene un raganga muy diferente del raganga Kalyan, que se asemeja a los colores de Shuddha Kalyan. El uso de shuddha ma debe restringirse como Vivadi swara (uso limitado) o nota de gracia para Yaman Kalyan, de lo contrario existe la posibilidad de que se convierta en Yamani, Yamani Bilawal, Jaimini Kalyan. Además, ni Kalyan ni Yaman tienen Shuddha Ma en su cuerpo principal, por lo que el uso de shuddha Ma no crea Yaman Kalyan. Idealmente, no hay ningún raga en la música india que se reconozca como algún tipo de Kalyan debido a Shuddha Ma, por lo que el raga Yaman Kalyan se convierte en un nombre inapropiado debido a Shuddha Ma en la estructura tonal del raga Yaman.
Kalyan se mezcla con varios ragas que tienen Kalyan ang o Yaman ang:
Raga Yaman mezclada con otras ragas:
Thaat : Kalyan es el tipo raga de Kalyan thaat . En ese Kalyan, todas las notas son shuddha (naturales) excepto teevra (sostenido) Ma.
Yaman es considerado [ ¿por quién? ] uno de los ragas [ en prosa de pavo real ] más grandiosos y fundamentales de la música indostánica . Es uno de los primeros ragas que se enseñan a los estudiantes, pero también tiene un gran alcance para la improvisación. La elaboración del raga puede centrarse más en el mandra y el madhya saptak, por lo que se prefiere que la nota clave elegida para yaman sea un tono más alto.
Los ragas en el Kalyan Thaat, incluido Yaman, deben realizarse durante el primer cuarto de la noche.
Meshakarna (1570) describe a Kalyan como "un señor con vestimentas blancas y un collar de perlas sobre un espléndido trono de león, bajo un paraguas real, abanicado con un batidor, masticando betel" [2].
Este raga promueve el romanticismo, suena romántico, podemos ver en Bollywood muchas canciones románticas basadas en este raga.
La letra de una canción es: [2]
Oye amiga, sin mi amanteNo encuentro pazEn cualquier momento del día;Desde que mi amante se fuePaso mis noches contando las estrellas
Se ha planteado la hipótesis de que Yaman o Kalyan es un antiguo raag indio que experimentó una evolución atribuida a Ameer Khusro (1253-1325), quien también lo rebautizó de Kalyan a Yaman. El raag Yaman tiene sus raíces en el Kalyaan Thaat, que lo clasificaría como un raag aasreya dentro del Kalyaan Thaat.
El vocalista, erudito e investigador indostánico Ramkrishna Das Nadrang sugiere que algunos músicos creen que el origen del yaman se remonta a Yemen, un país de Oriente Medio situado en el extremo sur de la península arábiga. Sin embargo, no existe ninguna evidencia histórica ni registro de que los nativos yemeníes hayan practicado la melodía yaman en el contexto de la música indostánica en la India. En consecuencia, Yemen parece carecer de cualquier conexión sustancial con el raag yaman.
En el marco tradicional de la gharana de Gwalior y de ciertas escuelas de música indostánicas antiguas, los maestros de música afirman que el alumno debe imbuir fe (IMAAN) en las palabras de su maestro-mentor para progresar en la música. En consecuencia, enfatizan la importancia de "imaan laao (someterse al aforismo)", haciendo del yaman el punto de partida de la enseñanza musical. Como resultado, el término "yaman" se convirtió en sinónimo de "iman", alineándolo estrechamente con el término "imaan".
Ramkrishna Das propone una hipótesis alternativa que sugiere que la palabra "yaman" puede estar vinculada al sánscrito "Yavan" (musulmán). Esta teoría postula que el raag Yaman evolucionó a partir de Kalyaan, ya que los músicos hindúes puritanos comenzaron a referirse a la melodía como "kalyaan de los artistas musulmanes" o "yavanon kaa kalyaan". Con el tiempo, este término se transformó en "yavan kalyaan", luego "yaman kalyan" y, finalmente, "yaman".
En la música carnática del sur de la India, una melodía similar se conoce como "yamuna kalyaani", mientras que la tradición Paluskar de Gwalior introdujo un raag llamado "Jaimini Kalyaan", que posiblemente se alinea con el nombre carnático. Esta transformación en "Yaman" fue, en cierto sentido, un término despectivo, ya que alteró la santidad de Kalyaan debido a sus intrincados movimientos tonales, caracterizados por excesivos patrones en zigzag y saltos internos o espacios entre notas.
Yaman acentúa las notas ni, ga y ma, con un uso limitado de saa y pa durante el ascenso. En contraste, Kalyaan enfatiza saa, pa, re, ga, con una dependencia mínima de ma y ni. Raag Kalyaan también exhibe movimientos descendentes frecuentes, similares al modelo de raag shuddha kalyaan.
Algunos defensores atribuyen la creación de Yaman a Ameer Khusro (1253-1325), un santo, poeta, cantante y cortesano sufí de varios gobernantes indios. "Raag Vyaakaran" (1975, páginas 468-470) de Bimalakaanta Roychoudhury presenta cuatro variedades de Yaman, entre las cuales el Yaman de Khusro carece de ni y tivra ma durante el ascenso, a excepción de magama. Esta melodía en particular es pentahexatónica (SRGPDS'| S'DPGmGRS), con vaadi ga-samvaadi dha. Los movimientos tonales se detallan en la página 469 de la siguiente manera (, = octava inferior, ' = octava superior): SRGRS D,S RG PGmG RGRS GRS PDS' G'R'S' DP GmGRG PGRS. Esto revela que el Yaman contemporáneo difiere significativamente de la versión del siglo XIV.
Según Ramkrishna Das, el Yaman contemporáneo es un derivado de un raag más antiguo llamado "yamani", que se desarrolló a lo largo de las orillas del río Yamuna cerca de Mathura-Vrindavan o en el Chaiti dhun de Varanasi. Precisamente, Yaman parece ser parte de Yamani debido a que el nombre "Yamuna" está asociado con él. En particular, la melodía popular de la canción 'Sautan ghar na jaa/ na jaa more saiyaan (SR SN,SD,N,R--N,RGR G~S--)' presenta el movimiento tonal único y espontáneo "niresaa". un elemento esencial de Yaman, que no se encuentra comúnmente en otras melodías populares.
La canción chaiti más antigua disponible es "Piyaa se milan ham jaayeb ho raamaa piyaa se milana", compuesta por santo Kabir (1398-1518) de Varanasi. Esta canción exhibe las siguientes estructuras tonales: N,P,N,N,N,SS SS SR SN.SD,N,R-- N,R GMG- G~S--. Ambas estructuras tonales reflejan movimientos esenciales del raag Yaman contemporáneo, sin el tivra madhyam (cuarta sostenida). Sin embargo, el antaraa del chaiti incorpora tivra ma como parte esencial de la melodía. Los chaitis son reconocidos popularmente como "maanjh khamaaj" (gracias a Pandit Ravishankar, Ali Akbar Khan, Vilayat Khan, Nikhil Banerjee). Por lo demás, los músicos de Varanasi se referían a ellos como "yamani".
El uso espontáneo de tivra madhyam es evidente en la melodía de raag "janglaa", que prevalece en el canto rasiya de Braj-Vrindavan (mPGMPmP NDNS' DNP-nDP GMPmP). Sin embargo, en las melodías populares indias, tivra ma se emplea rara vez y de forma espontánea. Dado que tivra ma, komal re y komal dha no fueron reconocidos en Naatya Shaastra, Brihaddeshi y Sangeet Ratnaakar (1245 d.C.), raag Kalyaan no existía en el sistema de raags anterior a Muqaam o anterior a Melakarta.
Es posible que el uso frecuente de tivra ma fuera propagado por seguidores de Khusro, cantantes qawwali y músicos folclóricos, lo que llevó a la evolución del yamani al yaman, conservando al mismo tiempo los movimientos tonales básicos. Además, la aparición del sistema melakarta en las escuelas carnáticas atribuido a Venkatamakhi (~1630), popularizó aún más el raag Kalyaan. Tal vez el nombre "kalyaan" se inspiró en las melodías populares de los versos sánscritos recitados durante las oraciones vespertinas.
El yaman, o el término comúnmente utilizado "kalyan", se adapta a casi todas las combinaciones tonales. El reconocido maestro del sitar Abdul Halim Jaffer Khan solía afirmar: "Ye man jo chaahe wahi yaman hai", enfatizando la amplia gama de posibilidades para las combinaciones tonales dentro del yaman.
A continuación se muestra la lista de canciones de películas basadas en Yaman.
Bor, Joep (1997), La guía Raga , Charlottesville, Virginia: Nimbus Records
Kaufmann, Walter (1968), Los ragas del norte de la India , Calcuta: Oxford y IBH Publishing Company. Bagchee, Sandeep (1998), Nād, Entendiendo la música Rāga , Mumbai: Eshwar (Business Publications Inc.)
. Bhatt, Balvantray (1964–1974), Bhāvaranga , Varanasi: Motilal Barnasidas
. Gandharva, Kumar (1965), Anūparāgavilāsa , Bombay: Mauj Prakashan
. Patwardhan, Vinayak Rao (1961–74), Rāga Vijñāna , Poona: Sangeet Gaurav Granthamala
. Srivastava, Harichandra (1973–79), Rāga Paricaya , Allahabad: SangeetSadan Prakashan
. Telang, Gokulanand; Bhartendu, Banwari Lal (1962), Sangīta Rāga Aṣṭachāpa , Hathras: Sangeet Karyalaya
. Thakar, Vasant Vaman, Sangīta Rāga Darśana , Prayag: Gandharva Mahavidyalaya Mandal Prakashan
Rao , B. Subba (1964–66), Raganidhi , Madrás: Academia de Música
. Bhatt, Jivanlal (1950), Sangeet Parichay , Delhi: Atmaram & Sons
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