stringtranslate.com

Xiao Gongqin

Xiao Gongqin (nacido en septiembre de 1945; chino simplificado :萧功秦; chino tradicional :蕭功秦; pinyin : Xiāo Gōngqín ) es un historiador chino y destacado exponente del neoautoritarismo . Profesor de la Universidad Normal de Shanghái , la investigación histórica de Xiao se ha centrado en el período comprendido entre finales de la dinastía Qing y principios de la República de China . A partir de 1989, Xiao se involucró en el debate sobre el proceso de reforma de China, abogando por una reforma gradual basada en el carácter nacional particular de China y la sustitución del marxismo por el nacionalismo chino .

Carrera académica

Xiao nació en Xi'an en 1946 en una familia de origen hunanés . [1] Se graduó de la escuela secundaria en 1965 y, posteriormente, enseñó por su cuenta mientras trabajaba en los suburbios de Shanghái hasta que fue admitido para leer historia como estudiante de posgrado en la Universidad de Nanjing en 1978. Recibió una maestría en Nanjing en 1981 y en 1982 asumió un puesto en la Universidad Normal de Shanghái , donde posteriormente se le dio el rango de profesor asociado en 1987, una promoción inusual dada su falta de doctorado. El interés original de Xiao era la dinastía Yuan , pero desde mediados de la década de 1980 dirigió su atención a la historia de finales del período Qing y principios del período republicano . [2]

En sus comienzos académicos, Xiao estudió el pensamiento de Yan Fu , un influyente erudito chino y occidentalista de la época, cuestionando la reputación histórica negativa que se le había atribuido a Yan debido a su posterior apoyo a proyectos conservadores como el intento de restauración monárquica de Yuan Shikai . Xiao llegó a la conclusión de que Yan era un reformista progresivo y coherente que había encontrado un camino intermedio entre la reacción abierta y el abandono total de la identidad nacional de China. Basándose en su trabajo sobre Yan, Xiao procedió a hacer una reevaluación más amplia de la caída de la dinastía Qing, argumentando que la Reforma de los Cien Días de 1898 fracasó principalmente no por el conservadurismo de Cixi sino por el radicalismo de Kang Youwei y sus aliados. [3]

Puntos de vista políticos

Cuando quienes propugnan una racionalidad moderada se conviertan en la verdadera corriente dominante de la sociedad, los centristas se conviertan en la mayoría decisiva y los extremistas caigan verdaderamente en la marginalización, entonces madurarán las condiciones ideológicas y culturales que sustentan la política democrática y pronto llegará la primavera de la democratización en China. [4]

—Xiao  Gongqin

A partir de 1989, Xiao aplicó su investigación histórica directamente a la política de reforma en China. [5] Se convirtió en un destacado partidario de la "Escuela del Sur" del neoautoritarismo en la década de 1990, [6] también conocido como " neoconservadurismo ", que Xiao presentó en una conferencia a la que asistieron destacados políticos e intelectuales en diciembre de 1990. [7] Argumentando que el Partido Comunista debería abandonar el marxismo en favor del nacionalismo chino , Xiao apoyó un liderazgo fuerte para guiar un proceso incremental de modernización, así como la incorporación ideológica de influencias confucianas , [8] y criticó la "adopción ciega de modelos occidentales para la modernización de China". [9]

Xiao sigue apoyando una democratización eventual , sosteniendo que China puede seguir un camino similar al de Taiwán una vez que la clase media sea lo suficientemente predominante. [10] Considera que la separación entre economía y política es importante en este sentido: aunque el mercado puede crear democracia, la democracia no puede crear el mercado, y por lo tanto el Estado debe ser lo suficientemente fuerte como para hacer cumplir los prerrequisitos legales para un sistema de mercado que funcione. [8]

Xiao afirma que se identifica principalmente como académico más que como asesor político, y lamenta su identificación con fuerzas políticas. [11] Sin embargo, Ma Yong, un historiador del período Qing tardío, ha criticado a Xiao como un no especialista que manipula la historia con fines políticos. [12]

Referencias

  1. ^ "【萧功秦】传统文化可以给我们什么精神资源——致一位海外留学生". China confuciana (en chino). 6 de marzo de 2011 . Consultado el 31 de julio de 2019 .
  2. ^ Fewsmith, Joseph (2001). China desde Tiananmen: la política de transición . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 90. ISBN 0521806348.
  3. ^ Fewsmith 2001, págs. 91-93
  4. ^ "胡锡进对谈萧功秦:中国媒体该走什么道路". Guancha (en chino (China)). 28 de noviembre de 2013.
  5. ^ van Dongen, Els (2019). Revolución realista: cuestionando la historia, la cultura y la política chinas después de 1989. Cambridge: Cambridge University Press. pág. 70. ISBN 978-1108421300.
  6. ^ Zheng, Yongnian, ed. (2010). Política de la China moderna . vol. 4: democratización. Abingdon: Routledge. pag. 393, n. 17.ISBN 978-0415456227.
  7. ^ Liu, Qingfeng (6 de junio de 2001). "La topografía de la cultura intelectual en la China continental de los años 1990: un estudio". En Davies, Gloria (ed.). Expresando inquietudes: investigación crítica china contemporánea. Lanham: Rowman & Littlefield. pág. 64. ISBN 978-1461715559.
  8. ^ ab Moody, Peter (2007). El pensamiento conservador en la China contemporánea. Plymouth: Lexington Books. pág. 164. ISBN 978-0739120460.
  9. ^ Cheng, Li (2000). "Promesas y trampas de la reforma: nuevas ideas en la China post-Deng". En White, Tyrene (ed.). China Briefing 2000: The Continuing Transformation. Armonk: ME Sharpe. pág. 132. ISBN 978-0765606136.
  10. ^ Cabestan, Jean-Pierre (2019). China mañana: ¿democracia o dictadura?. Traducido por Jayaram, N. Lanham: Rowman & Littlefield. pág. 125. ISBN 978-1538129593.
  11. ^ van Dongen 2019, pág. 71.
  12. ^ van Dongen 2019, pág. 72.