En psicología , la envidia del útero denota la envidia que los hombres pueden sentir por las funciones biológicas de la mujer (embarazo, parto, lactancia). La psiquiatra neofreudiana Karen Horney (1885-1952) propuso esto como un rasgo psicológico masculino innato. Estas emociones podrían alimentar la subordinación social de las mujeres e impulsar a los hombres a tener éxito en otras áreas de la vida, como los negocios, la medicina, el derecho y la política. [1] [2] [3] Cada término es análogo al concepto de envidia del pene femenino presentado en la psicología freudiana . En esto abordan la dinámica social del rol de género subyacente a la "envidia y fascinación por los pechos femeninos y la lactancia, por el embarazo y la maternidad, y la envidia de la vagina [que] son pistas y signos de transexualismo y de un complejo de feminidad de los hombres, contra el cual se defiende por medios psicológicos y socioculturales". [4]
La envidia del útero denota la envidia que los hombres pueden sentir hacia el papel de la mujer en la crianza y el sustento de la vida. Al acuñar el término, la psiquiatra neofreudiana Karen Horney (1885-1952) propuso que los hombres experimentan la envidia del útero con mayor fuerza que las mujeres la envidia del pene, porque "los hombres necesitan menospreciar a las mujeres más de lo que las mujeres necesitan menospreciar a los hombres". [5] Este sentimiento es más fuerte en los hombres porque quieren estar a la altura del estereotipo masculino de tener la ventaja y el dominio sobre todos. Boehm (1930, p. 457) dijo que cuando otros tienen algo más que nosotros mismos no tenemos, esto excita nuestra envidia. [6] Como psicoanalista , Horney consideraba que la envidia del útero era una tendencia cultural y psicosocial , como el concepto de envidia del pene, en lugar de un rasgo psicológico masculino innato. [1] Ella creía que surge cuando los hombres piensan que no tienen el control y el poder en sus vidas como pensaban que lo eran. [7]
Aunque a Karen Horney se le atribuye generalmente la idea de la "envidia del útero", especialmente en su artículo de 1926 "La huida de la feminidad: el complejo de masculinidad en las mujeres visto por los hombres y por las mujeres", [8] ella misma nunca utilizó el término. Una de las primeras apariciones de la frase fue en el libro de Margaret Mead de 1949, Male and Female . [9] Mead puede haber acuñado el término.
Brian Luke, en su libro Brutal: Manhood and the Exploitation of Animals, [10] analiza tres formas en las que los hombres que sienten envidia del útero pueden responder: compensando (construyendo un ámbito de actividad exclusivamente masculina), revalorizando (devaluando) las funciones específicas de las mujeres y/o magnificando las funciones específicas de los hombres, y apropiándose (tomando el control de las funciones específicas de las mujeres). [10]
Luke atribuye la creación de este término no a Horney, sino a Eva Kittay . En su artículo de 1984, Releyendo a Freud sobre la "feminidad" o ¿por qué no la envidia del útero? [ 11] Kittay había planteado la pregunta de por qué no existe un concepto análogo a la envidia del pene y propone el término envidia del útero. [11]
En Personality Theories, Barbara Engler analiza las formas a menudo inconscientes e indirectas en que se manifiesta la envidia del útero. "La envidia del útero, en lugar de ser reconocida abiertamente por la mayoría de los hombres, a menudo ha adoptado formas sutiles e indirectas, como rituales de tabú, aislamiento y limpieza que se han asociado con frecuencia con la menstruación y el parto, la necesidad de menospreciar a las mujeres, acusarlas de brujería, menospreciar sus logros y negarles la igualdad de derechos". [12] Engler también se refiere a las críticas a la teoría de Horney sobre la base de que equiparaba la feminidad con la maternidad . [12]
Al analizar las limitaciones del punto de vista psicológico más amplio de Horney, Bernardo J. Carducci señala la relativa falta de evidencia empírica al decir: "En comparación con otros teóricos..., el trabajo de Horney ha generado muy poca investigación empírica entre los psicólogos de la personalidad. Aunque sus ideas teóricas se presentaron de una manera relativamente sencilla, no han estimulado mucho interés en otros para investigar su validez. Esto puede deberse en parte al rechazo de sus ideas por parte de la tradición freudiana más tradicional e influyente que operaba en ese momento". [13]
En Eve's Seed (2000), el historiador Robert S. McElvaine amplió el argumento de Horney de que la envidia del útero es un factor poderoso y elemental en la inseguridad psicológica que sufren muchos hombres. Acuñó el término síndrome no menstrual (SNM), que denota la posible inseguridad de un hombre ante los rasgos biológicos y reproductivos de la mujer; por lo tanto, la envidia del útero puede impulsar a los hombres a definir sus identidades en oposición a las mujeres. Por lo tanto, los hombres que sienten envidia de los rasgos reproductivos de las mujeres insisten en que un "verdadero hombre" debe ser "no-mujer", por lo que pueden buscar dominar socialmente a las mujeres -lo que pueden o no pueden hacer en la vida- como compensación psicológica por lo que los hombres no pueden hacer biológicamente. [14]
Junto con la envidia del útero, hay otras menciones que también tratan el tema de la envidia del útero, aunque no se menciona el nombre exacto. Michael Joseph Eisler (1921) lo escribió al observar las fantasías masculinas sobre el embarazo; no se menciona el término directo de envidia del útero, pero contribuyó a la idea de que la envidia masculina de la fisiología reproductiva femenina estaba dirigida hacia ella. Boehm (1930) la llamó envidia del parto, Zilboorg (1944) la llamó envidia de las mujeres y Phyllis Chesler (1978) la llamó envidia del útero. [6]
La envidia de la vagina denota la envidia que los hombres pueden sentir hacia las mujeres por tener vagina . En Psicoanálisis y sexualidad masculina (1966), Hendrik Ruitenbeek relaciona la envidia de la vagina con el deseo de los hombres de poder dar a luz, orinar y masturbarse de maneras físicamente diferentes a las que están disponibles para los hombres, y que dicha envidia psicológica puede producir misoginia en los hombres neuróticos . [15] Además, en Vagina Envy in Men (1993), el médico Harold Tarpley explica las diferencias teóricas entre los constructos de "envidia de la vagina", "envidia del útero", "envidia de los senos" y "envidia del parto", emociones en las que los hombres sienten envidia - "un deseo a regañadientes por la excelencia o ventaja de otro" - de las capacidades biológicas femeninas de las mujeres de embarazo, parto, lactancia materna y de la libertad del rol social para criar físicamente a los hijos. [16]
La teoría de la “envidia del útero” o “envidia vaginal” es criticada desde el punto de vista de que indica que la esencia de ser mujer reside en la maternidad. [17] Hay estudiosos que señalan que la mujer definida en términos de su maternidad esencial la reduce a sus características de género y podría, por lo tanto, ser explotada o definida de acuerdo con los términos de la lógica patriarcal y las imposiciones falocéntricas. [18] Domna Stanton, por ejemplo, se basó en la obra de Jacques Derrida para apoyar este argumento, [18] en particular, la posición del teórico de que “lo maternal, que se metaforiza como ser total para fundamentar una noción que puede combatir lo paternal, representa solo un aspecto de la diferencia femenina potencial”. [19]
