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William Sears (bahá'í)

William Sears

William Bernard Sears (28 de marzo de 1911 - 25 de marzo de 1992) fue un escritor estadounidense y una personalidad popular de la televisión y la radio en varios programas que culminaron en la década de 1950 con In the Park , pero dejó la popularidad televisiva para promover la Fe Baháʼí en África y se embarcó en un servicio de por vida a la religión, durante unos 35 años como Mano de la Causa , la institución más alta de la religión a la que podría ser nombrado. Escribió muchos libros sobre la religión, siendo Thief in the Night y God Loves Laughter sus más populares.

Biografía

Vida más temprana

William Bernard Sears nació el 28 de marzo de 1911 en Aitkin, Minnesota , [1] : p.1  [2] en el seno de la familia irlandesa americana de Frank y Ethel Sears. William era el menor de cuatro hijos y el único varón de Frank y Ethel. [1] : p.1  Los Sears criaron a sus hijos en la fe católica. [3] : 9:53 min  Cuando era joven, William sufrió un ataque de ictericia , que afectó su salud más adelante en su vida. [1] : p.31 

Cuando era un joven adulto durante la Gran Depresión en los Estados Unidos , Sears trabajó como dramaturgo bajo el nombre de Bernard Sears, ganando algunos premios en 1933. [4] Algunas de sus obras se publicaron en 1935/36, incluyendo Dad Cashes In, que tiene muchos de los aspectos biográficos de Sears, [1] : p.3  [5] y una obra que fue producida. [6]

Las obras no le generaron suficientes ingresos para seguir escribiendo a tiempo completo, por lo que Sears consiguió lo que sería su primer trabajo en una larga carrera en la radiodifusión, en WOMT en Manitowoc, Wisconsin . [1] : p.4  Su joven esposa, Kathleen Sears, murió durante la Depresión, [1] : p.6  dejándolo con sus dos hijos pequeños, William y Michael. Sears se volvió a casar, y él y su nueva esposa, Marguerite Reimer Sears, criaron a los niños juntos. [1] : p.6 

El segundo matrimonio y la fe bahá'í

William conoció a Marguerite en Milwaukee , Wisconsin, cuando él asistía a la Universidad de Wisconsin , y ella a la Universidad Marquette . [7] Ella se había unido recientemente a la Fe Baháʼí , y se enteró de ello por su padre después de una reunión con Mary Maxwell , esposa de un destacado líder baháʼí. Su relación avanzó, pero no se casaron de inmediato. William estaba trabajando en Iowa para la ahora ex estación de radio WGRR de Radio Dubuque . De camino a California para un trabajo con KFBK (AM) [8], la pareja consideró vivir en Utah porque era un área objetivo para la religión. [3] : 6:23min  Terminaron viviendo en Salt Lake City en la primavera de 1939, [9] (aparentemente como su contribución al llamado de Shoghi Effendi para que los baháʼís se reubicaran para apoyar la religión ) [10] donde pronto fue subdirector de la estación de radio KUTA (más tarde KNRS (AM) .) [11]

Cuando decidieron casarse, la boda de Marguerite y William fue organizada en San Francisco por Marion Holley durante su visita allí para una transmisión de radio que Sears hizo en septiembre de 1940. [12] Entre ellos, había dos entendimientos claros. Por parte de ella, era que la religión era una parte prominente de su vida, y él tendría que trabajar para que fuera una prioridad para ella, afectando, por ejemplo, el lugar donde vivirían. [13] [3] : 4:05min  Por parte de él, era que tenía un hijo de un año con tuberculosis, y necesitaba a alguien que ayudara a cuidarlo. [1] : p.6  Marguerite dejó el libro baháʼí The Dawn-Breakers para que él lo leyera. Después de tomarlo y dejarlo a un lado una vez, [1] : p.9  lo leyó tres veces en tres semanas [3] : 7:47min  y en diciembre de 1939 era declaradamente baháʼí, [14] uniéndose oficialmente a la religión en 1940. [13]

Sears y Marguerite se mudaron a San Mateo, California, alrededor del verano de 1942, donde una Asamblea Espiritual Baháʼí había cesado, [15] y él dio una charla especialmente notable sobre el uso de la radio para promover la religión. [16] En San Mateo, fueron visibles dando charlas sobre la religión hasta febrero de 1944. [17] Se embarcó en una gira nacional en 1945, comenzando con charlas en el área de la ciudad de Nueva York en febrero. [18] Luego, después de un descanso, dio otras 48 charlas a lo largo de agosto y septiembre a través de Salt Lake City, Laramie, Denver, Omaha, Topeka, Kansas City, Independence, Milwaukee, Omaha y en Canadá en noviembre, así como Charlottetown. [19] Regresó a Nueva York en diciembre, dando una charla, [20] y participó en una conferencia estatal de baháʼís. [21] Durante este período también formó parte de un comité que asesoraba sobre el uso de la radio por parte de la religión junto con Mildred Mottahedeh , [22] apareció de forma destacada en un banquete por la paz con Dorothy Beecher Baker (también futura Mano de la Causa), [23] dio charlas en 1946 en una reunión en Los Ángeles con la académica Marzieh Gail , [24] y ayudó a producir un segmento de radio de mayor perfil en Denver. [25] Hay una brecha en la cobertura pública de las charlas sobre la religión desde 1946 hasta 1952, aunque su trabajo detrás de escena continuó y comenzó a tejerse en su creciente perfil ante el ojo público y su servicio a la religión.

Alcanzando la conciencia nacional

Ya en 1946, Sears era más conocido en público, trabajando para varias estaciones de radio y televisión. Trabajó en la radio WPEN AM y en 1948 en WCAU -TV, en Filadelfia, Pensilvania. [2] [26] Entretanto, en febrero de 1947, Marguerite dirigió una clase de producción de radio en la Escuela Baháʼí Green Acre en Maine para la que Sears actuó como narrador y consultor antes de que saliera al aire en WHEB , [27] y en junio Sears produjo un conjunto de anuncios de radio y programas de radio nacionales para la religión. [28] Para el trabajo comercial hizo varios programas [2] incluyendo The Bill Sears Show , [29] mientras que al mismo tiempo, salió su primera publicación en forma de folleto: The Martyr-Prophet of a World Faith , una obra de 19 páginas con citas de ALM Nicholas, Francis Younghusband , EG Browne , [30] y luego trabajó para el programa Kid Gloves de WCAU , [31] mientras que al mismo tiempo Sears grabó una entrevista de Hand of the Cause Corinne True sobre su peregrinación en 1907. [32] En diciembre de 1951 comenzó a presentar un programa de televisión In The Park inicialmente en WCAU como un programa de 15 minutos, [33] que fue recogido por WCBS-TV [34] como un programa en vivo de 30 minutos. [35] Presentaba conversaciones entre Sears y títeres de Paul Ritts y Mary Donnelly [36] [37] [38] con "... Sears (vestido con chaqueta de traje, chaleco, corbata de lazo y sombrero) mientras estaba sentado tranquilamente en un banco y conversaba con sus amigos títeres" [39] en el zoológico de Central Park . [40] En julio de 1952, se anunció que el espectáculo costaba $3250 por semana. [35] Al mismo tiempo que el programa estaba tomando forma, Sears fue incluido en un perfil de pensadores elaborado por Edward R. Murrow en su serie de radio This I Believe , aunque a ninguno de los participantes se les permitió nombrar su religión, [41] (la serie se publicó como un libro, con la entrada de Sears en las páginas 167-8, [42] y se lanzó en Internet alrededor de  2005 ). [43] Sears comenzó a dar más charlas públicas sobre la religión cubierta en los periódicos, comenzando con un funeral en Maine en el verano de 1952. [44] La cruzada de diez años, una importante iniciativa para llevar la religión a países de todo el mundo, se anunció en octubre y pronto figuraría de forma destacada en los planes de Sears. In the Park se mencionó en muchas historias de periódicos en diciembre de 1952 relacionadas con The Ed Sullivan Show , [45] y de hecho apareció dos veces en el programa: enero y marzo de 1953. [46] La cobertura de In the Park continuó hasta mayo. [47] Mientras tanto, asistía a la dedicación del 2 de mayo de la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette . [48] El progreso en la organización de los esfuerzos de la Cruzada de Diez Años incluyó la oportunidad de que Marguerite asistiera a la conferencia de febrero [49] de baháʼís en Uganda . [3] : 8:52min  Cuando Sears pidió dejar su contrato para poder ir a África, lo amenazaron con el hecho de que 56 personas perderían sus trabajos. [3] : 9:14min  Mientras tanto, el patrocinador tuvo una huelga, canceló el contrato y la familia se fue. [3] : 9:34min  Los títeres pasaron a otros espectáculos. [50]

Sudáfrica

Al llegar alrededor del 18 de julio, [51] [52] Sears, su esposa y uno de sus hijos se mudaron cerca de Johannesburgo, Sudáfrica, [3] : 10:10min  con una visa inicial de seis meses. [53] Tenían la intención de mudarse a Kenia, pero se quedaron en Sudáfrica. [1] : p.20  Esto fue durante el período del Apartheid y justo cuando algunas nuevas leyes que segregaban a las personas estaban entrando en vigor: la Ley de Reserva de Servicios Separados y la Ley de Educación Bantú . Sears sufrió un ataque cardíaco a los pocos días de su estadía. [1] : p.20  Después de recuperarse, se quedaron en Kampala, Uganda, en la casa de Hand of the Cause Músá Banání justo después de que Enoch Olinga se fuera a Camerún. [1] : p.21  En abril de 1954, los Sears emprendieron una peregrinación baháʼí , [7] [54] con breves paradas de Marguerite en los Estados Unidos, donde compartió que el ser pionero no transforma mágicamente a alguien, [55] y, a su regreso, su otro hijo también se mudó a Sudáfrica. [56] Sears comentó sobre lo que aprendió en la peregrinación, incluida la actitud de servicio en el ser pionero:

“Una y otra vez se reiteraron estos principios generales: los pioneros que van a África deben borrarse de la faz de la tierra, deben darse cuenta de que al ir a África van a enseñar a los pueblos africanos nativos, no a los europeos u otros que han emigrado allí. Los pioneros deben demostrar con acciones, no sólo con palabras, que aman a los africanos y que han venido a África para servirles y demostrarles su amor… y (refiriéndose a las palabras de Shoghi Effendi) “seleccionar cuidadosamente a los que van a enseñar, enseñarles a fondo, fortalecer su comprensión. Darles el mensaje de tal manera que se cree en ellos el deseo de enseñar. Entonces la tarea estará cumplida. Entonces que los blancos se dispersen”. [57]

Después de regresar de la peregrinación, los Sears se mudaron de nuevo a Sudáfrica, donde compraron una granja. [1] : p.25  Ayudaron a elegir la asamblea local de Johannesburgo, [1] : p.25  y fue nombrado miembro de la Junta Auxiliar para África, [58] bajo la Mano de la Causa Músá Banání. [59] Sears consiguió un trabajo en la South African Broadcasting Corporation pregrabando programas de radio y utilizando el tiempo libre para viajes para apoyar la religión. [1] : p.26  Hubo otro breve viaje a América del Norte: Sears estaba en Canadá posiblemente mientras ajustaba pasaportes para una estadía más prolongada, y dio una charla, [60] mientras Marguerite estaba en Illinois. [61] De regreso en 1956, Sears fue elegido presidente de la nueva asamblea regional para la región geográfica de África del Sur y Occidental. [62] Fueron muchos los viajes en los que se embarcó. [1] : p.38–44  Sears se dirigió al territorio zulú en busca de un pionero con John Quigley, [59] y también logró un viaje rápido a los Estados Unidos para un programa televisado en julio sobre la religión para una estación de televisión educativa de Chicago, donde sirvió como locutor fuera de cámara, así como uno de los entrevistados. [63] Sin embargo, una nueva ley en Sudáfrica, la Ley de Conciliación Industrial de 1956 , estableció un estándar de que las organizaciones con miembros de más de una raza solo podían tener una raza gobernando el grupo. Los baháʼís optaron por elegir solo un liderazgo africano negro. [64] [65] [66] Mientras estaba en Sudáfrica alrededor de septiembre de 1957, Sears terminó el prefacio de su primer libro: Release the Sun. [67] Sears estuvo brevemente en los Estados Unidos en octubre, [68] antes de regresar a Sudáfrica, [3] : 11:00min  y enterarse de que fue designado Mano de la Causa por Shoghi Effendi , junto con Enoch Olinga y John Robarts, con responsabilidades para África Occidental y Sudáfrica. [69] El telegrama llegó a fines de octubre desde Músá Banání, [1] : p.44  justo antes de que Shoghi Effendi muriera el 4 de noviembre.

Mano de la Causa

Crisis por la muerte de Shoghi Effendi

Con la muerte de Shoghi Effendi, las Manos de la Causa de Dios, ahora con sus nuevos designados, decidieron que se votaría a un grupo selecto para que actuara en el Centro Mundial Baháʼí para los intereses de la religión entre el período del liderazgo de Shoghi Effendi y la elección prometida de la Casa Universal de Justicia al final de la Cruzada de Diez Años en 1963. Estos fueron llamados Custodios . En 1958, Sears asistió a la elección de la asamblea nacional francesa. [70] Durante este período, los Sears estuvieron separados durante aproximadamente un año hasta que ella pudo vivir en Haifa y luego viajaron más lejos juntos. [1] : p.47  Mientras tanto, uno de sus hijos se había casado y se quedó en África.

La siguiente aparición de Sears en las noticias de los Estados Unidos fue en 1959, tras una redistribución de responsabilidades [71] y asistió a la convención nacional de la comunidad estadounidense junto con Corinne True y Horace Holley. [72] Luego emprendió una larga gira de charlas por los Estados Unidos y Canadá hasta la primavera de 1960. [73] [74] Interrumpió su gira en septiembre, habiendo llegado ya a más de 2000 baháʼís en más de cien reuniones. [75] A partir de junio, Sears escribió varios telegramas reaccionando a la decisión de su compañero Mano de la Causa, el masón Remey, de llamarse Guardián , lo que inició una división baháʼí . [76] Pero esta afirmación fue rechazada casi universalmente por el cuerpo de los baháʼís [77] y ese grupo más tarde se dividió en varias otras divisiones, [78] y se redujo. [79] En octubre de 1959, Sears publicó una serie de cintas, así como guiones que las personas podían usar para hacer sus propias presentaciones en varias ocasiones, [80] y una cinta suya se usó en una reunión interracial en Durham, Carolina del Norte, el mismo mes. [81] Mientras tanto, en julio de 1960, Hand of the Cause Horace Holley , que había sido elegido para actuar como Custodio, murió. Sears fue nombrado por los Hands para ocupar su lugar. [76] Sears también lanzó su autobiografía God Loves Laughter . [82] Luego continuó la gira por América Latina, América Central, las Antillas Mayores y los países del norte de América del Sur en julio de 1960. [83]

Tours en servicio

Terminando la cruzada

Sears fue uno de los firmantes de una carta en la que se instaba a los baháʼís de Occidente a continuar la obra de la cruzada. [84] Los viajes de Sears continuaron desde diciembre de 1960, empezando en Alaska y luego en California [85] antes de continuar por el resto de los EE. UU. y continuar hasta la primavera de 1961. [86] Y empiezan a circular charlas grabadas suyas. [87]

En enero de 1961, se dio una cobertura especial a la ayuda que Sears brindó para la inauguración de la Casa de Adoración Baháʼí en Uganda. [88] Entonces se publicó el libro más famoso de Sears, Ladrón en la noche , que incluía elementos biográficos de su interés por la historia del Báb . [89] Sus libros comenzaron a ser discutidos en las reuniones; esto continuó a través de los años. [90]

En la primavera, Sears visitó a los baháʼís panameños, [91] asistió a la convención nacional de Guatemala [92] y también visitó el recién elegido Consejo Baháʼí Internacional , precursor de la Casa Universal de Justicia. [93] Mientras estuvo allí, fue co-signatario de una carta a los baháʼís de Australia en sus esfuerzos en los años finales de la cruzada. [94] En 1962 visitó la Universidad de Urbana-Champaign [95] y luego participó en un programa de radio en WLS (AM) en Chicago [96] antes de asistir a la convención nacional de Estados Unidos de ese año (donde abogó por aliviar las condiciones de inscripción que entonces eran una práctica común y compartió oraciones en un idioma africano), [97] y luego a la escuela de verano baháʼí francesa. [98]

En 1963 asistió al cónclave de las Manos de la Causa en Haifa, en previsión de la elección de la Casa Universal de Justicia como nueva cabeza de la religión [99] y envió un mensaje grabado a un consejo de baháʼís de toda la India celebrado cerca de Tucson. [100] Sears estaba en Londres para el primer Congreso Mundial Baháʼí , que eligió a la Casa Universal de Justicia. Sears habló en la segunda noche dando un discurso público. [101]

Bajo la Casa Universal de Justicia

Sears pasó algunos años en el extranjero, lejos de Estados Unidos [102], pero en 1965 apareció en varios periódicos: el escritor sobre religión de Associated Press, George W. Cornell, escribió un artículo sobre la religión que incluía una entrevista con él. [103] Los baháʼís incluyeron su libro Release the Sun en una donación a la Biblioteca Conmemorativa del Presidente JFK , y se hizo eco de él en otros lugares. [104] Fue entrevistado en WBBY [105] y estuvo presente en diferentes reuniones comunitarias en el área de California. [106] A fines de enero de 1966, los baháʼís organizaron una importante conferencia en Fresno, California. Se programaron nueve días, con una charla al día, con Lisa Montell , Mildred Mottahedeh , Arthur Dahl, Florence Mayberry , William Sears, Russell García , Gina Valentine, Eulalia Bobo, Sookha Winters y Chester Khan. [107] En febrero, Sears lanzó una serie de cintas en las que se discutían los ideales y la importancia de las contribuciones a la religión. [108] En mayo, una conferencia de dos Manos de la Causa, Sears y Zikr'u'llah Khadem, varios de los miembros de su junta auxiliar y un representante de la asamblea nacional, se reunieron en Waukesha, Wisconsin, [109] y Sears fue entrevistado en el Today Show de la NBC el 23 de mayo. [110]

Estuvo fuera de Estados Unidos durante gran parte de 1967-8, [111] comenzando por asistir a la elección de una asamblea regional en África central occidental . [112] En 1968, Sears estuvo en el centenario de la llegada de Baháʼu'lláh a la prisión de Akka en 1868 con otras 9 Manos de la Causa y unos 2300 baháʼís en una conferencia en Palermo, Sicilia, antes de ir a Haifa como grupo. [113] Luego recorrió las comunidades baháʼís en el Reino Unido . [114] En diciembre ayudó a dedicar un nuevo centro baháʼí en San Bernardino, California [115] seguido por la asistencia a varias de las series de conferencias organizadas por la recién formada institución de los Consejeros Continentales celebradas en América del Norte en Quebec, Ontario, Georgia, Pensilvania, California, Misuri, Saskatchewan y Columbia Británica hasta marzo de 1969. [116] En abril asistió a la Convención Nacional Baháʼí de los EE. UU., hablando varias veces, [117] y en septiembre Sears ayudó a dedicar un nuevo centro baháʼí en Desert Hot Springs, California . [118] Mientras tanto, Dios ama la risa se incluyó en las donaciones a una biblioteca [119] y las charlas grabadas de él se utilizaron para una conferencia de jóvenes en Australia [120] y Honduras [121] en 1968.

En 1970, Sears asistió a una conferencia estatal en febrero en Bradenton, Florida , [122] y otra cinta de una charla suya fue enviada a una conferencia de jóvenes en Indiana [123] y a una escuela de verano en Seattle [124] en junio, sin embargo, Sears estaba realmente fuera del país. En mayo asistió a la convención nacional francesa [125] y en agosto a una conferencia oceánica (indígena) en Mauricio [126] en camino a una tarea asignada por la Casa Universal de Justicia. Había solicitado que Sears viajara a Irán con Marguerite, y sus viajes fueron ayudados por la Asamblea Espiritual Nacional Iraní, varios de cuyos miembros desaparecerían en unos pocos años. [1] : p.65–76  Pudieron visitar muchos sitios importantes en la Historia de la Fe Baháʼí —las casas del Báb y Baháʼu'lláh, el sitio de la Conferencia de Badasht , el Siyah-Chal , la fortaleza de Maku , el sitio de la Batalla de Fort Tabarsi y el lugar de la ejecución del Báb— todo a pesar de varios niveles de acoso. Sears publicó El prisionero y los reyes después de este viaje. [127] Su siguiente evento baháʼí fue la apertura del Naw-Ruz de la celebración del año nuevo baháʼí en una serie de eventos en Los Ángeles en marzo, a pesar de los problemas del terremoto de San Fernando de febrero de 1971 , que atrajo a participantes de Nuevo México, Nevada y Arizona. Las charlas y diapositivas del evento fueron grabadas. [128] Mientras estaba en Irán, se presentó un mensaje grabado en la convención nacional de los EE. UU., [129] se publicó una cinta de discusión general sobre las asambleas espirituales como institución de la religión, [130] nuevamente Dios ama la risa de Sears fue donado a una biblioteca [131] y una cinta de una charla suya se usó en una reunión pública en Indiana. [132]

En la primavera de 1971 envió un mensaje grabado a la convención nacional de los Estados Unidos mientras estaba a bordo de un barco rumbo a la convención nacional de Jamaica, [133] y otro para la conferencia de mayo del Caribe en Jamaica [134] mientras estaba en la convención nacional en Alemania, [135] y luego un simposio nacional de jóvenes alemanes. [136] Después de los acontecimientos en Carolina del Sur, donde miles de personas estaban empezando a unirse a la religión, [137] Sears publicó un par de discusiones grabadas de una hora de duración sobre el tema de la participación masiva y la respuesta del público. [138] Apareció personalmente en diciembre en un programa de premios en California. [139] En 1972 volvió a enviar una cinta a la convención nacional de los Estados Unidos, [140] una carta a la convención nacional en Chad, [141] y una a la convención combinada de Suazilandia y Mozambique [142] - esta vez estaba fuera para la elección de la nueva asamblea nacional de Irlanda. [143] En octubre envió un mensaje grabado con motivo de la dedicación del nuevo instituto que lleva el nombre de Louis G. Gregory en Carolina del Sur. [144]

1973 representa un año activo nuevamente: publicó una biografía de Lua Getsinger , [145] dio charlas en varias reuniones en Carolina del Sur en enero en el Instituto Louis Gregory, [146] se dirigió a los delegados de la tercera convención internacional, [147] la convención nacional de EE. UU., [148] y la tercera convención anual de jóvenes de EE. UU. (celebrada en junio en Oklahoma a la que asistieron unos 4000 baháʼís). [149] En diciembre ayudó a establecer la primera serie de televisión oficialmente baháʼí, [13] apareciendo en ella, así como el Sr. y la Sra. Russell García . Fue transmitida por una filial de ABC en Hawai. [150] En la primavera de 1974 asistió a la convención nacional en Japón y conoció a baháʼís en Corea del Sur en una conferencia. [151] En julio asistió a la dedicación de la Escuela Baháʼí Bosch en Santa Cruz, California. [152] En agosto tuvo dos apariciones importantes: a principios de agosto apareció en una conferencia internacional de jóvenes en Hilo, Hawaii [153] y a fines de agosto estuvo en un programa musical con Russell García y Seals and Crofts en Illinois. [154]

En 1975 comenzó en enero en Nueva York, [155] y luego la convención nacional de los EE. UU. en abril. [156] Sin embargo, no pudo asistir a una conferencia en Montreal debido al deterioro de su salud, de modo que tuvo que suspender sus apariciones por un tiempo. [157] Envió una carta a una conferencia de Alaska en septiembre. [158] Pudo aparecer en una de las dos conferencias [159] de baháʼís en California en diciembre. [160]

La serie de televisión en la que había trabajado en Hawai en 1973 había sido grabada y se puso a disposición en 1976 [161] y se emitió en Alaska. [162] Asistió a la convención nacional canadiense de baháʼís, [163] llevando a la convención estadounidense un regalo de rosas en honor a Charlotte Linfoot, que acababa de sufrir un derrame cerebral grave, [164] y luego a una conferencia en Alaska en julio. [165] En octubre estuvo en Nairobi, Kenia, para una conferencia internacional de baháʼís. [166]

Después de la Revolución Islámica en Irán y el tratamiento de los bahá'ís, Sears escribió Un grito desde el corazón: Los bahá'ís en Irán . [167] Mientras tanto, algunos de sus primeros libros fueron donados a bibliotecas o regalados. [168] Su Un grito desde el corazón fue incluido en el testimonio al Congreso de los EE. UU. sobre los eventos en Irán y donado a una biblioteca en 1982. [169] En 1983, George Plagenz se interesó en el análisis que Sears hizo de las profecías cristianas (sin nombrar a Ladrón en la noche ) y se llevó a cabo en algunas ciudades a lo largo del tiempo. [170] Se dirigió a la convención nacional de los EE. UU. y sus comentarios fueron grabados. [171]

Últimos años

Los Sears se mudaron a Tucson en 1985 en parte por su salud, ya que el clima era mejor para él. [1] : p.87  Publicó All Flags Flying para contar anécdotas de sus viajes. [172] En 1986 asistió a la dedicación del Templo del Loto y dio una charla que ha sido grabada. [173] Los Sears comenzaron entonces un proyecto para establecer la Escuela Baháʼí Desert Rose [1] : p.89  que tuvo sus primeras reuniones en 1988. [174] A pesar de haber desarrollado cáncer de próstata, en 1991 Sears inició su último gran proyecto: comenzó a recorrer cinco ciudades de los Estados Unidos y luego extendió la gira a nueve más. [1] : p.91, 93  Pero Sears murió antes de llegar a la octava ciudad meta, en la mañana del 25 de marzo de 1992. [1] : p.94  En el camino publicó Run to Glory! con anécdotas de su vida noveladas y humorísticas. [175] También tenía notas de obras no publicadas que fueron terminadas y publicadas: In Grandfather's Barn [176] y The Half-Inch Prophecy . [177] Está enterrado en el cementerio East Lawn Palms en Tucson, Arizona.

Marguerite murió en 2006.

Ladrón en la noche

El libro de Sears, Thief in the Night, or, The Strange Case of the Missing Millennium, trata de la historia y la interpretación de las profecías en relación con el Báb e incluye referencias a una serie de cuestiones, desde el Edicto de Tolerancia de 1844 , el trabajo de William Miller sobre la profecía y el movimiento millerista , la Gran Decepción resultante tal como se entendía en Occidente y la historia de la fe bahá'í en Persia. Proporciona una interpretación alternativa de las Escrituras cristianas que desafía el pensamiento cristiano actual sobre cada una de las cuestiones planteadas (se puede considerar que hay unanimidad sobre tales asuntos dentro de la fe cristiana), mientras que el libro presenta una interpretación bahá'í de estos diversos temas. [178]

Entre 1961 y 1997 se reimprimió 20 veces [179] y todavía se lo considera un "libro clásico", aunque popular, y todavía figura en los doctorados modernos como recurso. [180] "Ha seguido siendo uno de los libros bahá'ís más vendidos desde que se publicó por primera vez en 1961". [181] Muchos baháʼís han destacado el libro: Dizzy Gillespie y amigos, incluida Flora Purim , [182] y varios escritores sobre diversos temas. [183]

Recuerdos

Bibliografía de escritos

Obras de teatro

Libros

Lectura adicional

Notas

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vw Marguerite Reimer Sears (2003). Bill – Una biografía de la Mano de la Causa de Dios William Sears . Eloy, Arizona: Desert Rose Publishing. ISBN 0-9743979-0-3.
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  3. ^ abcdefghi Marguerite Sears, Bill Sears (2006). Marguerite Sears: Undying Flame (película). Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos.
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  6. ^ Obras de teatro comunitarias de Wisconsin – "Clase D – Composiciones dramáticas". Catálogo de entradas de derechos de autor; Parte 1, Grupo 3, Composiciones dramáticas – Películas cinematográficas . 9 (5). Biblioteca del Congreso: 173. 1936 . Consultado el 13 de enero de 2015 .
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