Edwin Muir CBE (15 de mayo de 1887 - 3 de enero de 1959) fue un poeta, novelista y traductor escocés [1] . Nacido en una granja en Deerness , una parroquia de Orkney , Escocia, es recordado por su poesía profundamente sentida y vívida escrita en un lenguaje sencillo y con pocas preocupaciones estilísticas.
Muir nació en la granja de Folly en Deerness, la misma parroquia en la que nació su madre. Luego, la familia se mudó a la isla de Wyre , y luego regresó a la isla continental, Orkney . En 1901, cuando tenía 14 años, su padre perdió su granja y la familia se mudó a Glasgow . En su autobiografía escribió: "Soy orcado , un buen escandinavo". [2] Sus padres y dos hermanos murieron a los pocos años. De joven trabajó en empleos desagradables en fábricas y oficinas, incluido un trabajo en una fábrica que convertía huesos en carbón. [3] "Sufrió psicológicamente de una manera muy destructiva, aunque tal vez el poeta de años posteriores se benefició de estas experiencias tanto como de su 'Edén' de Orkney". [4]
En 1919, Muir se casó con Willa Anderson [ 5] y la pareja se mudó a Londres. Sobre esto, Muir escribió simplemente: "Mi matrimonio fue el evento más afortunado de mi vida". [6] Edwin y Willa trabajaron juntos en muchas traducciones; estas se publicaron bajo sus nombres conjuntos. Entre ellas, se destacó su traducción de obras de Franz Kafka . Habían traducido El castillo seis años después de la muerte de Kafka. En Belonging , sus memorias de Edwin Muir, Willa describe el método de traducción que adoptaron en sus traducciones de Kafka: [7]
"Dividimos el libro en dos, Edwin tradujo una mitad y yo la otra, luego repasamos las traducciones de cada uno como con lupa".
Willa era la lingüista más capaz y la principal colaboradora. [ cita requerida ] Willa registró en su diario que "fui YO" y que Edwin "solo ayudó". Entre 1924 y el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, sus traducciones financiaron su vida juntos. [8] Produjeron aclamadas traducciones al inglés de Kafka, Lion Feuchtwanger , Gerhart Hauptmann , Sholem Asch , Heinrich Mann y Hermann Broch . En 1958, Edwin y Willa recibieron el primer Premio de Traducción Johann-Heinrich-Voss . [9] Muchas de sus traducciones de novelas alemanas aún se encuentran impresas.
Entre 1921 y 1923, Muir vivió en Praga , Dresde , Italia, Salzburgo y Viena ; regresó al Reino Unido en 1924. Entre 1925 y 1956, Muir publicó siete volúmenes de poesía que fueron recopilados después de su muerte y publicados en 1991 como The Complete Poems of Edwin Muir . De 1927 a 1932 publicó tres novelas, y en 1935 llegó a St Andrews , donde produjo su controvertida Scott and Scotland (1936). En 1939, en St Andrews, Muir tuvo una experiencia religiosa y desde entonces se consideró cristiano , viendo el cristianismo como algo tan revolucionario como el socialismo. [10] De 1946 a 1949 fue director del British Council en Praga y Roma. En 1950 fue nombrado rector del Newbattle Abbey College (una universidad para hombres de clase trabajadora) en Midlothian , donde conoció a su compañero poeta orcadiano, George Mackay Brown . Se le concedió la Orden del Imperio Británico en 1953 en los honores de la coronación . [11] En 1955 fue nombrado profesor Norton de inglés en la Universidad de Harvard . Regresó a Gran Bretaña en 1956 y murió en 1959 en Cambridge . Fue enterrado en Swaffham Prior , Cambridgeshire .
En 1962 se erigió un banco en memoria de Muir en Swanston , Edimburgo, donde pasó un tiempo durante la década de 1950. Su esposa escribió unas memorias de su vida juntos en 1967. Vivió otros once años y murió en la isla de Bute.
Su infancia en la remota e intacta isla de Orkney representó para Muir un idílico edén , mientras que el traslado de su familia a la ciudad correspondió en su mente a un encuentro profundamente perturbador con el mundo "caído". Muir llegó a considerar el traslado de su familia de Orkney a Glasgow como un traslado del Edén al Infierno. Las tensiones emocionales de esa dicotomía dieron forma a gran parte de su obra e influyeron profundamente en su vida. La siguiente cita expresa el dilema existencial básico de la vida de Muir:
«Nací antes de la Revolución Industrial y ahora tengo unos doscientos años, pero me he saltado ciento cincuenta. En realidad nací en 1737 y hasta los catorce años no me ocurrió ningún accidente horario. Luego, en 1751, partí de Orkney hacia Glasgow. Cuando llegué, descubrí que no era 1751, sino 1901, y que en mi viaje de dos días se habían consumido ciento cincuenta años. Pero yo mismo seguía estando en 1751 y allí permanecí mucho tiempo. Desde entonces, toda mi vida he estado tratando de superar esa invisible libertad de acción. No es extraño que esté obsesionado con el Tiempo». (Extracto del Diario 1937-1939.)
Su malestar psicológico le llevó a someterse a un análisis junguiano en Londres. Una visión en la que presenció la creación fortaleció el mito edénico en su mente, llevándole a ver su vida y su carrera como el desarrollo de una fábula arquetípica . En su Autobiografía escribió: "la vida de cada hombre es una representación infinitamente repetida de la vida del hombre...". También expresó su sentimiento de que nuestras acciones en la Tierra constituyen "un mito que actuamos casi sin saberlo". La alienación, la paradoja, las díadas existenciales del bien y el mal, la vida y la muerte, el amor y el odio, y las imágenes de viajes y laberintos son elementos clave en su obra.
Su obra Scott and Scotland defendía que Escocia sólo podía crear una literatura nacional escribiendo en inglés, opinión que lo situaba en oposición directa al movimiento Lallans de Hugh MacDiarmid . Tenía poca simpatía por el nacionalismo escocés .
En 1965, TS Eliot editó y presentó un volumen de su poesía seleccionada .
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En una apreciación de la poesía de Muir en Texas Quarterly , la crítica Kathleen Raine escribió en 1961: "El tiempo no desvanece [los poemas de Muir], y queda claro que su excelencia no debe nada a las circunstancias accidentales del momento en que el poeta escribió, o leímos, sus poemas; sobreviven, por así decirlo, a un cambio de fondo, y comenzamos a ver que mientras que los 'nuevos' movimientos de esta o aquella década pierden su significado cuando la escena cambia y retienen solo un interés histórico, Edwin Muir, un poeta que nunca siguió la moda, de hecho ha dado una expresión más permanente a su mundo que otros poetas que deliberadamente se propusieron ser los portavoces de su generación".
De manera similar, Joseph H. Summers, en una evaluación retrospectiva en la Massachusetts Review , calificó los logros de Muir en poesía y prosa como "más grandes que los meramente literarios. No participó de los intentos modernos de deificar la poesía, o el lenguaje, o incluso la imaginación humana. Implícito en todas sus obras está el reconocimiento de que hay cosas más importantes que la literatura: la vida y el amor, el mundo físico, el espíritu individual dentro de su cuerpo: aquellas cosas en las que el hombre religioso reconoce la obra inmediata de Dios. El triunfo de Muir fue menos en el ámbito tecnológico de la comunicación que en el ámbito mucho más difícil de la sensibilidad, la percepción, la sabiduría, las cosas que comunicaba. Fue un triunfo que sólo fue posible, en la paradoja familiar, gracias a la humildad". [12]
