Por qué soy ateo ( en hindi : मैं नास्तिक क्यों हूँ ) es un ensayo escrito por el revolucionario indio Bhagat Singh en 1930 en la cárcel central de Lahore. [1] [2] El ensayo fue una respuesta a sus amigos religiosos que pensaban que Bhagat Singh se había convertido en ateo debido a su vanidad. [3]
Bhagat Singh era miembro de la Asociación Republicana Socialista del Indostán , [4] un partido revolucionario en la lucha por la libertad de la India. Era un ateo que creía en el socialismo y escribió varios artículos sobre el anarquismo [5] y el socialismo para Kirti . [6] Fue arrestado el 8 de abril de 1929 en relación con el caso del atentado con bomba en la Asamblea Legislativa Central y fue condenado a 14 años de cadena perpetua. Fue arrestado nuevamente en relación con el asesinato de John Saunders, un superintendente adjunto de policía que fue asesinado por Sukhdev , Rajguru y Bhagat Singh en 1928 en represalia por la muerte de Lala Lajpat Rai . [7] En ese caso, comenzó el juicio y fue trasladado a la cárcel de Lahore. En la cárcel, el 4 de octubre de 1930, Baba Randhir Singh , un hombre religioso y miembro del Partido Ghadar que fue condenado en el primer caso de conspiración de Lahore , se encontró con Bhagat Singh y trató de incitarlo a creer en Dios; sin embargo, Bhagat Singh no cambió su postura. A partir de entonces, Randhir Singh dijo: "Estás mareado por la fama y has desarrollado un ego que se interpone como una cortina negra entre tú y Dios". [2] Como respuesta a Randhir Singh, escribió este ensayo el 5 y 6 de octubre de 1930. [8] El 7 de octubre de 1930, los tres acusados fueron condenados por el asesinato de Saunders y sentenciados a muerte. El 23 de marzo de 1931, fueron ejecutados en la horca en la cárcel de Lahore (actual Shadman Chowk o Bhagat Singh Chowk). [9]
Después de la muerte de Singh, el ensayo se publicó el 27 de septiembre de 1931 en el semanario inglés The People de Lala Lajpat Rai . [10]
A petición de Periyar EV Ramasamy , P. Jeevanandham tradujo el ensayo al idioma tamil . La versión tamil del ensayo se publicó en Kudi Arasu en 1935. Según Chaman Lal, "en un momento después de la Partición, la copia en inglés de este ensayo no se encontró en ninguna parte. Luego fue re-traducido del tamil al inglés, y algunos sitios web aún tienen la versión re-traducida al inglés de este ensayo". [11]
En el ensayo, Bhagat Singh afirma que su ateísmo no fue resultado de la vanidad . Menciona que su familia creía firmemente en Dios, que él mismo creció como un niño religioso que cantaba oraciones durante horas y continúa explicando cómo a pesar de esto se convirtió en ateo. [3] Menciona que su ateísmo tampoco fue resultado de su asociación con una organización revolucionaria y que la mayoría de sus camaradas eran de hecho teístas, citando el ejemplo de Sachindra Nath Sanyal, quien creía firmemente en Dios. Un extracto del ensayo dice:
Más tarde encontré un libro titulado Sentido común , de Nirlamba Swami . Era una especie de ateísmo místico. Este tema se volvió de sumo interés para mí. A fines de 1926, me había convencido de la falta de fundamento de la teoría de la existencia de un ser supremo todopoderoso.
Menciona el manuscrito de Mikhail Bakunin , Dios y el Estado y el sentido común de Niralamba Swami, como inspiración para su propio ateísmo.
También cuestiona a los teístas sobre la existencia de Dios: [3]
Si, como usted cree, existe un Dios omnipotente, omnipresente y omnisciente que creó la tierra o el mundo, dígame por favor por qué lo creó. Este mundo de desgracias y miserias, una verdadera y eterna combinación de innumerables tragedias: ni una sola alma está perfectamente satisfecha.
Continuando con la pregunta anterior, también pregunta: "Yo pregunto por qué vuestro Dios omnipotente no detiene a todo hombre cuando comete algún pecado o delito. Puede hacerlo muy fácilmente. ¿Por qué no mató a los señores de la guerra o mató la furia de la guerra en ellos y así evitó la catástrofe arrojada sobre la cabeza de la humanidad por la Gran Guerra? ¿Por qué no produce simplemente un cierto sentimiento en la mente del pueblo británico para liberar a la India? ¿Por qué no infunde el entusiasmo altruista en los corazones de todos los capitalistas para que renuncien a sus derechos de posesión personal de medios de producción y así rediman a toda la comunidad trabajadora -o mejor dicho, a toda la sociedad humana- de la esclavitud del capitalismo? Ustedes quieren razonar sobre la viabilidad de la teoría socialista; dejo en manos de vuestro Todopoderoso que la haga cumplir. La gente reconoce los méritos del socialismo en lo que respecta al bienestar general. Se oponen a él bajo el pretexto de que es impracticable. Dejemos que el Todopoderoso intervenga y disponga todo de manera ordenada". [3]
Finalmente, también comenta el origen de Dios y piensa que se debe a la limitación, debilidad e incapacidad del hombre para afrontar las circunstancias difíciles. Se diferencia en el origen de Dios de otros radicales que atribuyen el origen de Dios a “la ingenuidad de los explotadores que querían mantener al pueblo bajo su sujeción predicando la existencia de un ser supremo y luego reclamando de él una autoridad y una sanción para sus posiciones privilegiadas”. [3]
En cuanto al origen de la vida y de la humanidad, comenta: "Es un fenómeno de la naturaleza. La mezcla accidental de diferentes sustancias en forma de nebulosas produjo esta tierra. ¿Cuándo? Consultemos la historia. El mismo proceso produjo animales y, a la larga, al hombre. Leamos El origen de las especies de Darwin . Y todo el progreso posterior se debe al conflicto constante del hombre con la naturaleza y a sus esfuerzos por anularla. Ésta es la explicación más breve posible del fenómeno". [3]
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