Un weizza o weikza ( birmano : ဝိဇ္ဇာ , pali : vijjādhara [1] ) es un místico del budismo birmano comúnmente asociado con prácticas esotéricas y heterodoxas como la recitación de hechizos, samatha y alquimia. El objetivo de esta práctica es alcanzar la inmortalidad y esperar la aparición del futuro Buda , Metteya . [2]
Las prácticas de weikza son menos comunes que las prácticas de mérito o la meditación vipassana . Durante la era socialista de 1962 a 1988, Ne Win prohibió las asociaciones secretas de weizza, las revistas y la literatura de weizza , y las representaciones de weizza en películas y otros medios, [3] pero el concepto ha resurgido desde 1988, en particular tras la abolición de la junta nacional de censura en 2012. [3] Las pagodas birmanas a menudo albergan santuarios de weizza, donde se los venera por su pureza espiritual y su devoción a los necesitados. [3] Los maestros de weizza también han acumulado cientos de miles de seguidores a través de las redes sociales . [3]
La palabra weizza (ဝိဇ္ဇာ) proviene de la palabra Pali vijja, que significa “conocimiento” o “sabiduría”, [4] y aunque suena similar, el término no está relacionado etimológicamente con la palabra inglesa “ mago ”.
Aparte de los epígrafes, no hay composiciones locales índicas o vernáculas que hayan sido datadas con seguridad en la época prepagana de Birmania . Sin embargo, hay algunas atribuciones posteriores de textos que fueron escritos durante el primer milenio. Un ejemplo de ello es el Kappālaṅkāra , un texto vijjādhara ("weikza") que se dice que fue escrito por el bhikkhu Uttamasīri durante el siglo I d.C. El texto sobrevive en una versión nissaya pali-birmana del siglo XVIII (que atribuye el texto a Uttamasīri en su colofón) compilada por Taungdwin Sayadaw Ñaṇābhidhammālaṅkāra. [5]
En Myanmar, hay dos clases de magos: los sôns (စုန်း) y los weizza. Los primeros son considerados una pesadilla para la sociedad, mientras que los segundos pasan sus días ayudando a la gente común y deshaciendo las maldiciones traídas por los sôns . [6] Los weizza comúnmente conocidos hoy en día aparecieron por primera vez durante la dinastía Konbaung , cuando Bo Bo Aung , un monje en Sagaing , descubrió manuscritos que revelaban los secretos del weizza. Sin embargo, muchos weizza reconocidos hoy en día provienen de antes de la dinastía Konbaung. Esta fue la última dinastía que gobernó Birmania antes del régimen colonial. Antes de los weizza, estaban los Zawgyi (ဇော်ဂျီ) y los Yawgi (ယောဂီ). Los zawgyi eran magos sobre los que se escribió en la literatura birmana, mientras que los yawgi eran yoguis budistas que llevaban una vida ascética y vestían túnicas marrones. Seguían entre ocho y diez preceptos del budismo, mientras que la mayoría de los laicos siguen cinco. [4] [7]
Los weizza se dividen en cuatro órdenes principales:
Entre ellos, los Than y los In son considerados los más poderosos. Los Pyada Weizza, o Magos de Mercurio, también estudian la alquimia para producir oro y plata a partir de metales más comunes. [6] Los Than Weizza son considerados por sus seguidores como maestros no solo en su materia, sino también como consejeros médicos.
Entre sus poderes, los weizza poseen la capacidad de ver vidas pasadas, ver y oír cosas que están lejos, leer mentes, teletransportarse, sumergirse en la tierra, caminar sobre el agua y estar en múltiples lugares simultáneamente. Se dice que los practicantes poderosos del camino de los weizza viven durante siglos, incluso eligiendo el momento de su próxima reencarnación. [8] Los In Weizza, que trabajan con cuadrados cabalísticos, usan la fecha y hora de nacimiento de una persona para crear poderosos amuletos y hechizos. En The Burman , Sir J. George Scott describió algunos cuadrados y amuletos tan poderosos que podrían incendiar una casa. Otros, grabados en piedra e incrustados en la piel, evitarían el ahogamiento. Simplemente rascar un cuadrado en una casa o un árbol podría hacer que un rayo lo cayera. [9]
Dos manuscritos tradicionales contienen pautas rudimentarias sobre las prácticas de weizza: el Bedin y el Deittôn . Este último es un libro sobre astrología y metafísica. [10] Al contener solo los principios básicos del arte de weizza, las enseñanzas de estos textos a menudo son superadas por el estudio individual y el avance personal del propio weizza. Sin embargo, estos libros alguna vez estuvieron completos, muchos de ellos fueron quemados por fanáticos religiosos en la época del último Buda. Los restos fueron salvados del fuego por Devadatta , el primo de Shin Gautama . Devadatta siempre estaba conspirando contra Shin Gautama, por lo que salvó partes de la antigua ciencia. Por lo tanto, este estilo de aprendizaje es visto con sospecha por muchas personas religiosas. [10]
Las recetas de Weizza pueden estar compuestas de chile en polvo , clavo de olor y jengibre para la fiebre, o aceite de tierra infundido con semillas, corteza, hojas, flores, raíces y minerales. Los Weizza son especialmente hábiles con las píldoras y los polvos, que se llevan en frascos de color rojo brillante hechos de bambú muy perfumado . Estos ingredientes se reúnen prestando atención a las fases de la luna y la ubicación de las constelaciones. [11] Otro ingrediente potente en el botiquín de los Weizza son las piedras meteóricas, que se pueden recolectar dentro de los tres días posteriores a que un rayo caiga sobre un trozo de tierra y se usan como medicina oftálmica . [12] Los Weizza rara vez usan líquidos en su práctica médica. [12]
Existen dos escuelas de pensamiento en la medicina weizza: [12]
En ambas escuelas, el cuerpo humano se divide en cuatro elementos ( dats ): tierra ( patawi dat ), fuego ( tezaw dat ), agua ( apaw dat ) y aire ( wayaw dat ). Algunos practicantes también incluyen el éter ( akatha ), aunque los médicos no toman en cuenta este elemento. [12]
En Myanmar todavía existen seguidores de la religión weizza. El gobierno anterior prohibió la publicación de materiales de esta religión y la venta de grabados de esta religión, que son populares en los altares domésticos. Aun así, abundan los seguidores de esta religión. [4] Existen grupos exclusivos de devotos de esta religión llamados gaing (ဂိုဏ်း). Estos grupos siguen un conjunto de principios, están encabezados por un líder carismático y centran su devoción en uno o más santos de esta religión. [13]
