Los Wangaaypuwan , también conocidos como Wongaibon o Ngiyampaa Wangaaypuwan , son un pueblo aborigen australiano que tradicionalmente vivía entre Nyngan , las cabeceras del arroyo Bogan, y en los arroyos Tigers Camp y Boggy Cowal [1] [2] [3] [4] y al oeste hasta Ivanhoe, Nueva Gales del Sur . [5] Son un clan de la nación Ngiyampaa .
El etnónimo tribal deriva de su palabra para "no", transcrita de diversas formas worjai , [5] wonghi [6] o wangaay . [7] [8]
Hablaban un dialecto distinto del idioma ngiyambaa . La última hablante conocida fue una mujer llamada "Old Nanny", de quien se recopiló una lista de sesenta palabras. Murió alrededor de 1914. [9]
Al igual que otros pueblos Ngiyampaa, como los Wayilwan , también se referían a sí mismos según su país de origen. [7] [8]
Según el antropólogo Norman Tindale , las tierras tradicionales de los Wangaaypuwans se extendían sobre unas 27.000 millas cuadradas (70.000 km2 ) de territorio, abarcando las cabeceras del río Bogan , los arroyos Tiger's Camp y Boggy Cowal. Su área abarcaba Trida , Narromine , Nyngan , Girilambone , Cobar y Gilgunnia . El límite occidental se encontraba alrededor de Ivanhoe y cerca de la cordillera Neckarboo. Sus fronteras meridionales llegaban hasta Trundle . Cuando se producía una sequía severa, se sabía que se aventuraban en tierras Wiradjuri , al oeste, [10] en el río Lachlan y el arroyo Little Billabong . [5]
Según un observador temprano, ALP Cameron, las divisiones sociales de los Wangaaypuwans eran las siguientes: [11]
Los Wangaaypuwan se casaron con los Wiradjuri , y el patrón de matrimonio, nuevamente según Cameron, fue el siguiente: [12]
Cameron en otra parte [13] afirma que Ipatha, Butha, Matha y Kubbitha eran los equivalentes femeninos de Ipai, Kumbu, Murri y Kubbi.
Se clasificaban en cinco grados las edades del hombre: un niño era eramurrung , bimbadjeri durante los meses de iniciación, luego bigumjeri . Al llegar a la mediana edad, se convertía en gibera y en la vejez en giribung . [14]
Según una historia de Wangaaypuwan, el emú tuvo una vez alas enormes y, al volar alto, sintió curiosidad al ver numerosas aves pescando en un lago. En su descenso, las otras especies volaron alarmadas, excepto el brolga o compañero nativo . El emú preguntó cómo podría aprender el arte de pescar, y el brolga, con la intención de hacer travesuras traicioneras, le dijo que para pescar, tendrían que quitarle sus inmensas alas, lo que, con el consentimiento del emú, el compañero nativo se puso a hacer y, una vez que terminó de esquilarlo, despreció al emú, que ahora estaba privado de vuelo. Al volver a encontrarse después de muchos años, resultó que el emú tenía una cría de diez polluelos, mientras que el brolga tenía solo uno. El brolga se disculpó por su mal comportamiento y fue perdonado. Pero, incapaz de cambiar sus malos modos, saltó ante la excusa proporcionada por el emú, la admisión de que era difícil alimentar a sus crías, sugiriendo que se los comieran.
Una vez más, el emú se dejó convencer para que aceptara el consejo del brolga, pero, una vez que este se había atiborrado, lo engatusaron por su estupidez al hacer matar a sus crías. En una tercera ocasión, el brolga, al ver al emú con una nidada de 10 huevos, intentó cogerlos, pero fue rechazado cuando el emú salió corriendo del nido y atacó al compañero nativo. Este, a su vez, aprovechó la oportunidad para romper los huevos lanzándose desde el cielo. Solo uno quedó intacto. El emú indignado, al no encontrar nada que arrojarle a su antagonista, tomó este último huevo y lo lanzó contra el brolga mientras volaba alto en el cielo. Dio en su objetivo y, al romperse, formó el sol. [10]
Fuente: Diccionario Wangaaypuwan [18]