Wahb ibn Munabbih ( árabe : وهب بن منبه ) fue un tradicionalista musulmán yemenita de Dhimar (a dos días de viaje desde Saná ) en Yemen. Era miembro de Banu Alahrar (Hijos del pueblo libre), yemení de origen persa . [2] [3] [4]
Se le cuenta entre los Tabi'in y un narrador de Isra'iliyat . [5] También fue conocido como el autor de El Libro de las Coronas sobre los Reyes de Himyar . [6]
Wahb ibn Munabbih fue registrado como nativo de la región de Dhamar , con supuesta ascendencia judía. [7] Su Kunya (tecnónimo) completo es Wahb ibn Munabbih ibn Kamil ibn Shaykh al-Yamani Abu Uqbah ash-Shan'ani Al-Abna' . [8] Su nombre completo es "Abu 'Abd Allah al-Ṣana'ani al-Dhimari", [1] o Wahb ibn Munabbih ibn Kamil ibn Sirajud-Din Dhee Kibaar Abu-Abdullah al-Yamani al-San'ani . [ cita necesaria ]
Su padre, Munabbih ibn Kamil , había sido un converso al Islam y compañero de Mahoma . El propio Wahb había pasado del judaísmo al Islam, según Al-Tibr al-Masluk (ed. 1306 AH, p. 41). Otros biógrafos, como Al-Nawawi e Ibn Khallikan , no escribieron que fuera judío. El hecho de que estuviera bien versado en el Isra'iliyyat , sobre el cual escribió mucho, probablemente dio lugar a la afirmación de que era judío, aunque podría haber adquirido su conocimiento de su maestro Ibn 'Abbas . [1] Según Jawad Ali , Wahb ibn Munabbih afirmó que ya había leído alrededor de 10.000 extractos sobre la sabiduría de Luqman . [9]
Wahb fue nombrado juez durante el reinado de Umar ibn Abd al-Aziz . [10]
Murió a la edad de noventa años, en un año determinado por las autoridades árabes como 725, 728, 732 y 737 EC, [1] [10] fuentes que sitúan, por ejemplo, su muerte en San'a en 110 AH (728/8 CE) al comienzo del reinado de Hisham ibn Abd al-Malik , o en 114 AH (732/3 CE). Yaqut estuvo de acuerdo con este último en su libro Mu'jamul-Udabaa.
Por parte de su padre descendía de los caballeros persas , conocidos como al-Abna' , mientras que su madre era himyarita . [1]
Wahb también tenía un hermano llamado Hammam ibn Munabbih , de quien se dice que escribió 138 hadices en su Sahifa . [11]
Se dice que Wahb leyó más de setenta libros sobre los profetas y fue un narrador extremadamente prolífico (" rawi ") de historias sobre Mahoma y personajes bíblicos . [1] Tuvo un hijo llamado Abdallah al-Abnawi. [12]
Entre los muchos escritos de Wahb se pueden mencionar su "Qiṣaṣ al-Anbiya'" ("Historia de los profetas") y "Kitab al- Isra'iliyat " ("Libro de los israelitas", [ dudoso – discutir ] "Ḥajji Khalfa", iv.518, verso 40). La primera, que se cree que es su primera obra literaria, es, como su título indica, una colección de narraciones sobre personajes bíblicos, extraídas del folclore judío aunque presentadas en forma islámica. Así, al igual que Ibn 'Abbas y Kaʽb al-Aḥbār , fue una autoridad en muchas leyendas narradas por Al-Ṭabari, Mas'udi y otros. El "Kitab al-Isra'iliyat", o "Libro de Asuntos Judíos", se ha perdido, pero aparentemente era una colección de historias judías, muchas de ellas incorporadas por un compilador judío a las " Las mil y una noches ". De hecho, en esta última colección hay muchas historias que llevan el sello judío, y algunas de ellas, como el "Ángel de la Muerte", son atribuidas a Wahb por el autor de "Al-Tibr al-Masluk". También hay otras historias que se atribuyen a Wahb, y muchas más que, por su carácter judío, pueden atribuirse a él. Su conocimiento judío puede ilustrarse por su opinión sobre la Shekinah (árabe, " Sakinah ") tal como lo afirman diferentes autores árabes. [1]
Según Al-Baghawi en su "Ma'alim al-Tanzil" ( Ignác Goldziher , "Abhandlungen zur Arabischen Philologie", i. 182, Leyden, 1896), Wahb creía que la Shekinah era el espíritu de Dios. Por otro lado, Al-ḥabari ("Anales", i. 544), al registrar el hecho de que los israelitas a veces llevaban el Arca de la Alianza a la batalla cuando estaban en guerra con sus enemigos (comp. 1 Samuel 4:4 –11), cita a Wahb diciendo en nombre de cierta autoridad judía que la Shekinah que reposaba en el Arca era un ser con forma de gato, y que cuando los israelitas oyeron el maullido de los gatos provenientes del interior del Arca Ark, estaban seguros de una victoria. [1]
Narró hadices de:
F. Perles, en una serie de artículos contribuidos a "Monatsschrift" (xxii.), ha señalado que varias de las historias de las "Noches Árabes"—principalmente aquellas tomadas de las adiciones de Cairene—tratan de temas judíos o se derivan de Fuentes judías. V. Chauvin, en un tratado especial sobre la recensión egipcia de "Las mil y una noches" (Bruselas, 1899), ha sugerido que estos cuentos judíos y otros fueron introducidos por uno de los últimos redactores, un judío converso, probablemente el autor. de la "Historia de un hombre de Jerusalén", a veces atribuida a Abraham, hijo de Maimónides. Los propios cuentos judíos probablemente hayan sido extraídos de una obra de un judío converso al Islam, Wahb ibn Munabbih (638-738), titulada "Asuntos judíos". [13]
Los siguientes son los cuentos de las "Las mil y una noches" que, según varias investigaciones, parecen ser de fuentes judías. Los números son los de la lista comparativa de WF Kirby que figura en todas las versiones de la edición de Burton; las letras entre paréntesis se refieren a las identificaciones de Perles: [13] 22. Ala Al-Din Abu Al-Shamat. 41. Ali Shah y Zumurrud. 52. Israelita devoto (F.). 114. Ángel de la Muerte y el Rey Orgulloso.
115. Ángel de la Muerte y el Rey Rico.
116. Ángel de la Muerte y Rey de los Hijos de Israel.
117. Izkander (Alejandro Magno) y los pobres.
119. El cadí judío y su piadosa esposa (A.)
122. Devoto fabricante de bandejas y su esposa (J.).
126. El campeón musulmán.
127. La hija del rey cristiano.
128. Profeta y Providencia (C.).
130. Rey de la isla y israelita piadoso.
132. Reina de las Serpientes: (a) Aventuras de Bulukuia; (b) Historia de Jamshah.
133 gramos. El séptimo viaje de Sindbad.
136. Judar y sus hermanos.
137. Ajib y Gharib.
155. Hassan de Basora.
161 mil. El ciego y el cojo (G.).
163. Abdallah el Pescador.
168. Abdallah ibn Fazil y sus hermanos.
183a. Harun al-Rashid y TuḦfat al-Ḳulub.
196. Historia de Ali Cogia (K.—una de las adiciones de Galland).
203. Sultán de Yemen y sus tres hijos.
256. Historia de Abdallah (E.).
Además de estas historias, hay varias otras obviamente insertadas por la misma mano. Así, toda la colección del 114 al 132 parece ser de la mano de Wahb ibn Munabbih. [13]
Aunque los musulmanes lo consideraban una autoridad confiable en estos relatos, muchos de ellos, como Ibn Jaldún , declararon que en sus otros escritos simplemente mintió (comp. "Notices et Extraits des Manuscrits", xx.part 1, p. 461; De Slane , Ibn Challikan , iii 673, nota 2). [1]
Se sabe que Wahb y Ka'b al-Ahbar enseñaron Tafsir a sus compañeros musulmanes. Eruditos como Abd Allah ibn Mas'ud habían advertido a la gente que no aprendieran el Tafsir de la Gente del Libro , argumentando que solían interpolar sus propias creencias, enseñanzas e historia bíblicas con los credos y predicaciones islámicas. [14]
Ahmad ibn Hanbal dijo que "era un hombre de ascendencia persa" y también "Cualquier persona de Yemen que tenga un 'Dhee' en su nombre, entonces su linaje es noble. Se dice: Fulano de tal tiene Dhee y tal y tal no tiene Dhee." [15]
Al-'Ijlee dijo: "Era un Taabi'ee digno de confianza y el juez de San'a" [16]
Ibn Hajar Asqalani , un erudito islámico sunita shafi'i del siglo XV , dijo:
Wahb Ibn Munabbih Ibn Kamil al-Yamani, el padre de `Abdallah al-Abnawi. Él es digno de confianza ( árabe : thiqah )... [17]
