William Henry Scott (nacido Henry King Ahrens ; 10 de julio de 1921 - 4 de octubre de 1993) fue un historiador de la Cordillera Central y las Filipinas prehispánicas . [1]
William Henry Scott nació el 10 de julio de 1921 en Detroit, Michigan , donde fue bautizado como Henry King Ahrens . [2] Su familia, de ascendencia holandesa-luterana, pronto regresó a Bethlehem , Pensilvania , donde Scott pasó su niñez. [3] En 1936, Scott ganó una beca de tres años para la Escuela Cranbrook , afiliada a los episcopales, en Michigan , Estados Unidos, donde se destacó académicamente y se interesó en seguir una carrera como arqueólogo. [3] En 1939, después de graduarse, cambió su nombre a William Henry Scott. [3] En 1942, Scott se unió a la Marina de los EE. UU. , sirviendo durante la Segunda Guerra Mundial hasta 1946.
En 1946, Scott se unió a la misión de la Iglesia Episcopal en China. Enseñó y estudió en Shanghai , Yangzhou y Beijing hasta 1949. Con la expulsión general de los extranjeros de China en 1949, siguió a algunos de sus profesores a la Universidad de Yale , donde se matriculó, graduándose en 1951 con una licenciatura en lengua china. y literatura. [3] Inmediatamente después de graduarse, fue llamado al servicio activo y sirvió en la marina durante dieciocho meses durante la Guerra de Corea .
En 1953, fue nombrado misionero laico en la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos de América . [3]
A medida que la Iglesia Episcopal se estableció en la región montañosa de la Cordillera del norte de Luzón durante el período colonial estadounidense, fue aquí donde se estableció Scott. Pasó gran parte del resto de su vida en la ciudad Kankanaey de Sagada , provincia montañosa .
Aunque algunos de sus trabajos académicos más influyentes - "Materiales fuente prehispánicos" y "Descubrimiento de los igorots" - son de particular interés para los antropólogos, él personalmente rechazó la descripción que el antropólogo se aplica a sí mismo.
Conocido por sus amigos como "Scotty", se convirtió en un foco de peregrinación para numerosos académicos extranjeros y filipinos, entreteniéndolos en su estudio repleto de libros mientras fumaba su característico cigarro.
El pueblo Igorot llegó a pensar en Scott como uno de los suyos, e incluso eventualmente se refirieron a él como "Lakay" (mayor). [4]
Poco después de que Ferdinand Marcos declarara la ley marcial en 1972, Scott fue arrestado como subversivo y puesto en detención militar. [5]
Debido a que varios de los niños a los que Scott había enseñado y apadrinado durante los años que había vivido en Sagada se habían unido a la oposición anti-Marcos, Scott fue acusado de ser simpatizante comunista . Las fuerzas gubernamentales que irrumpieron en su casa y lo arrestaron también encontraron copias de los escritos de Mao en su estantería y los citaron como "evidencia" de sus inclinaciones comunistas. Su colega Stuart Schlagel relata la respuesta de Scott:
" ¡ Por el amor de Dios, enseño historia asiática, y cualquiera que haga eso debe estar familiarizado con el trabajo de Mao! Eso no significa que haya abandonado el cristianismo y la política democrática; simplemente significa que soy un historiador que practica su oficio. " [6]
Scott vio su tiempo en la prisión de Marcos como una validación de sus creencias nacionalistas filipinas. [6] Schlagel relata que Scott dijo que " consideró el tiempo que estuvo en prisión tras las rejas como uno de los mejores de su vida, porque pudo tener conversaciones largas y profundas con todos los activistas anti-Marcos más destacados " . 6] Compartió celda con el también historiador Zeus Salazar , con quien tuvo muchos desacuerdos y discusiones. [7] Otro compañero de prisión notable fue un joven Butch Dalisay , de quien se dice que puso versiones caricaturizadas de Scott y Salazar en su libro "Killing Time in a Warm Place". [7]
Como ciudadano estadounidense, Scott podría haber abandonado Filipinas fácilmente, pero se negó y se enfrentó a un proceso de deportación. El compromiso externo de Marcos con las formalidades legales resultó en que Scott fuera juzgado por subversión. En el tribunal, "rotundamente apoyado y defendido por amigos, estudiantes y colegas, y por el brillante testimonio del propio Scott", fue exonerado y el tribunal desestimó los cargos en 1973. [5]
Scott recibió "una bienvenida memorable y triunfante en Sagada" tras su absolución. [5] Continuó siendo crítico con el régimen de Marcos. [5] El alto nivel de estima en el que se le tenía lo protegió de un mayor procesamiento, aunque su situación siguió siendo precaria hasta el levantamiento de la ley marcial. [5]
Un artículo en particular escrito por Scott, titulado "La defensa igorot del norte de Luzón", publicado por primera vez en mayo de 1970, fue a menudo etiquetado por las fuerzas militares de la dictadura como "subversivo", aunque en realidad trataba de incidentes que tuvieron lugar entre 1576 y 1896, el Época colonial española. Incluso fue citado como "material subversivo" durante el juicio al padre Jeremías Aquino . Sobre este error común de los militares, Scott comentó: "Dado que nadie que haya leído el artículo podría encontrarlo subversivo, uno no sabe si reír o llorar". [8]
Criticó el dominio colonial estadounidense y la continua participación estadounidense en la política filipina después de la independencia, especialmente el apoyo estadounidense a Marcos. [5] En esto siguió una línea similar a la del historiador nacionalista filipino Renato Constantino . [9]
Scott observó que el pueblo igorot de la región de la Cordillera había conservado elementos de la cultura precolonial en mayor grado y en un área más amplia que los que se podían encontrar en otras partes de Filipinas. Vio la resistencia de los igorots a los intentos del gobierno de Marcos de desarrollar proyectos en la región como un modelo para la resistencia en otras partes del país. No apoyó la opinión de que los igorots sean intrínsecamente diferentes de otros filipinos, ni la opinión de que la Cordillera debería convertirse en una reserva étnica.
Scott fue mordaz con los puntos de vista que dividen a los filipinos en grupos étnicos, y describió la teoría de la migración por olas de Henry Otley Beyer como que representa el asentamiento por "ola tras ola mejor" hasta la última ola que era "tan avanzada que podía apreciar los beneficios de someterse a las leyes estadounidenses". regla". [10] Opiniones como éstas resonaron en la oposición nacionalista progresista a Marcos.
Scott tenía una licenciatura de la Universidad de Yale , una maestría de la Universidad de Columbia y un doctorado en Filosofía de la Universidad de Santo Tomás en 1968. La disertación de Scott fue publicada ese año por la University of Santo Tomas Press como Prehispanic Source Materials for the Estudio de la historia de Filipinas . En 1984 se publicó una segunda edición revisada y ampliada. [11] En este libro desacreditó la leyenda de Kalantiaw . Datu Kalantiaw fue el personaje principal de una invención histórica escrita por José E. Marco en 1913. A través de una serie de fallas de los estudiosos al evaluar críticamente la representación de Marco, la leyenda inventada fue adoptada como historia real. [12] Como resultado del trabajo de Scott, Kalantiaw ya no forma parte de los textos de historia estándar en Filipinas. [13] [14]
El primer trabajo académico conocido de Scott es El descubrimiento de los igorots . [15] Esta es una historia de la región montañosa de la Cordillera a lo largo de varios siglos de contacto español, construida a partir de fuentes españolas contemporáneas. Scott sostiene que las dificultades que encontraron los españoles para extender su dominio frente a la resistencia local dieron como resultado que los habitantes de la región fueran clasificados como una raza "salvaje" separada de los filipinos de las tierras bajas, más manejables. Scott adoptó un enfoque similar en Cracks in the Parchment Curtain [16] , en el que intenta obtener una imagen de la sociedad filipina precolonial a partir de las primeras fuentes españolas. Este proyecto fue criticado por el asiáticoista Benedict Anderson , quien argumentó que arrojaba una visión de la sociedad filipina filtrada a través de la comprensión española de "finales de la Edad Media". [17] Scott era consciente de esta limitación, pero argumentó que los registros españoles proporcionaban vislumbres de la sociedad filipina y la reacción nativa al dominio colonial, a menudo incidentales a la intención del cronista español, que eran las grietas en la cortina de pergamino español. [18]
Uno de los últimos libros a gran escala de Scott fue Ilocano Responses to American Aggression . [19] El prólogo fue escrito por José María Sisón , jefe del Partido Comunista de Filipinas . La Revolución del Poder Popular , que coincidió con la publicación del libro, oscureció el hecho de que el prólogo había sido escrito mientras Sisón estaba en prisión.
La nota biográfica y bibliografía de Harold Conklin [20] enumera 243 obras escritas existentes de Scott desde 1945 hasta las publicadas póstumamente en 1994. [21]
Scott murió inesperadamente el 4 de octubre de 1993, a la edad de 72 años, [2] en el Hospital St Luke's de Quezon City , tras lo que se consideró una operación de rutina de la vesícula biliar. Fue enterrado en el cementerio de Santa María Virgen de Sagada el 10 de octubre. [22]
En 1994, la Universidad Ateneo de Manila otorgó póstumamente a Scott el Premio Tanglaw ng Lahi por toda una vida "dedicada a enseñar no sólo en el aula, sino también en el mundo exterior a través de los amplios alcances de sus contactos y comunicaciones, y sobre todo a través de sus cientos de artículos académicos e inspiradores publicados que continúan difundiendo y enseñando la historia honesta de Filipinas a las generaciones venideras de filipinos".
El 8 de diciembre de 2021, la Comisión Histórica Nacional de Filipinas dio a conocer un marcador histórico que conmemora a Scott en la Escuela Saint Mary's de Sagada. [23]