La barrera sin puerta

Recopilación de koans budistas zen

La barrera sin puerta ( mandarín : 無門關Wúménguān ; japonés : 無門関Mumonkan ), a veces traducido como La puerta sin puerta , es una colección de 48 koans Chan ( Zen )compilados a principios del siglo XIII por el maestro Zen chino Wumen Huikai (無門慧開; japonés: Mumon Ekai ; 1183–1260) durante la dinastía Song. El título tiene un doble significado y también puede entenderse como La barrera de Wumen ; el nombre del compilador, que literalmente significa "Sin puerta", es el mismo que los dos primeros caracteres del título. El prefacio de Wumen indica que el volumen se publicó en 1228. Cada koan está acompañado de un comentario y un verso de Wumen. Una edición clásica incluye un caso 49 compuesto por Anwan (seudónimo de Zheng Qingzhi  [zh] ) en 1246. Wuliang Zongshou también complementó el volumen con un verso de cuatro estrofas compuesto en 1230 sobre los tres puntos de control del maestro zen Huanglong. Estos tres puntos de control de Huanglong no deben confundirse con los Tres puntos de control de Doushuai que se encuentran en el caso 47.

Junto con el Registro del Acantilado Azul y la tradición oral de Hakuin Ekaku , La Puerta Sin Puerta es una obra central muy utilizada en la práctica de la Escuela Rinzai . Cinco de los koans de la obra se refieren a los dichos y hechos de Zhaozhou ; cuatro se refieren a Ummon .

El tema común de los koans del Wumen Guan y de los comentarios de Wumen es la indagación e introspección de la conceptualización dualista. Cada koan resume una o más de las polaridades de la conciencia que actúan como un obstáculo o un muro para la introspección. El estudiante tiene el reto de trascender la polaridad que representa el koan y demostrar o mostrar esa trascendencia al maestro zen.

Estructura y contenidos

El texto fue preparado originalmente por Wumen como registro de sus enseñanzas durante un período de entrenamiento monástico celebrado en el monasterio de Longxiang (Dragón Elevado) en el verano de 1228. Wumen seleccionó los 48 koans y comentó y agregó un verso para cada uno de ellos. Sus enseñanzas fueron transcritas y, después del período de entrenamiento, se recopilaron en la colección llamada Wumen Guan.

Como era habitual en China en aquella época, una edición podía tener añadidos de texto insertados por un propietario o editor posterior. La versión más conocida del texto es la de la edición en xilografía japonesa realizada a partir de la edición manuscrita de 1246 que contiene las siguientes secciones.

• Una introducción sin título de Xi Xiang (習巷), editor de la edición de 1228, escrita en el estilo autocrítico del humor zen.
• Dedicatoria sin título de Wumen al Emperador y la Emperatriz. Las obras sin dedicatorias de este tipo estaban sujetas a la censura imperial por ser sediciosas.
• Un prólogo sin título de Wumen seguido de un verso sobre el título.
• Una tabla de contenidos con el título de cada koan. Sin embargo, los koans no están numerados ni en la tabla de contenidos ni en el cuerpo del texto y no hay números de página en el texto, por lo que la tabla de contenidos es la lista de los títulos de los koans en orden de aparición.
• Los 48 koans se presentan en cuatro partes que constan de (1) un título compuesto de cuatro caracteres, (2) el cuerpo del koan que comienza con el nombre del protagonista del caso, (3) un comentario que comienza con las palabras "Wumen dice" (無門曰), y un verso que comienza con las palabras "La oda dice" (頌曰).
• Un epílogo sin título de Wumen que termina con las palabras "El final del volumen: El puesto de control sin puerta".
• Un apéndice que se cree fue escrito por Wumen y que se titula "Advertencias Zen" o "Advertencias Zen", y que consta de doce aforismos de una sola línea sobre la práctica Zen escritos en el estilo de la contradicción Zen que señalan que no hay que caer en ninguno de los dos lados del pensamiento dualista. Por ejemplo, el Zen es conocido como la escuela del budismo que no se basa en palabras escritas y una advertencia dice: "Descuidar los registros escritos con ideas desenfrenadas es caer en un pozo profundo".
• Un apéndice titulado "Los tres puntos de control de Huanglong" (黄龍三關) escrito por Wuliang Zongshou (無量宗壽) a fines de la primavera de 1230 d. C. Huanglong Huinan (J. Oryo Enan), 1002-1069, fue un maestro zen que promulgó tres preguntas como koans de una sola línea: "Todos existen por una causa particular de nacimiento. ¿Cuál es tu causa de nacimiento?" "¿En qué se parece mi mano a la mano de Buda?" "¿En qué se parece mi pierna a la pierna de un burro?" Wulaing escribió cuatro estrofas de cuatro líneas ( gathas sánscritos ). Cada una de las primeras tres estrofas comenta una de las tres preguntas de Huanglong y la cuarta estrofa es un resumen. Wulaing escribe que escribió los cuatro versos para agradecer y conmemorar la reciente estadía de Wumen en el monasterio de Ruiyan (瑞巖) (Acantilado de la Suerte), donde Wumen fue el maestro visitante durante el período de formación.
• Un breve apéndice sin título escrito por Wuan con motivo de la reedición de la obra en el verano de 1245 d. C. Wuan llamó a su breve añadido el caso 49. Se refería al famoso lema zen de Bodhidharma : "No mantener las palabras escritas, sino apuntar directamente al corazón-mente humano para ver la propia naturaleza y convertirse en Buda".
• Posdata sin fecha de Menggong (孟拱) que consiste en una historia muy breve de un embajador militar que utilizó a su ejército como granjeros para recuperar una tierra baldía y así pacificar la región. Parece ser una metáfora de la práctica del zen.
• Un apéndice de Anwan fechado a principios del verano de 1246, presentado en el mismo formato que uno de los 48 koans principales y que consta de (1) una introducción sin título, (2) un título, "La 49.ª charla estándar del hermano menor", (3) el cuerpo del caso, (4) un comentario que comienza con "Anwan dice", y (5) un verso que comienza con "La oda dice", seguido de la firma de Anwan con el lugar y la fecha de la escritura.

Advertencias sobre el zen

El Wumen Guan tiene un apéndice titulado "Advertencias Zen" (禪箴) con aforismos de una línea que tratan sobre la práctica Zen. La palabra zhēn (箴) significa "advertencia", "advertencia" o "advertencia", pero también tiene el significado de "aguja" o "sonda" (como en las agujas de acupuntura ) y a veces se traduce como "Agujas Zen". Al igual que con los koans principales, cada advertencia desafía el apego del estudiante Zen a los conceptos dualistas, aquí especialmente aquellos relacionados con la práctica Zen.

• Seguir las reglas y proteger las normas es atarse sin ataduras.
• Moverse libremente vertical y horizontalmente sin obstáculos es el camino de los forasteros y del ejército de pesadilla.
• Preservar la mente del corazón y purificarla dejando que las impurezas se depositen en el fondo en quietud es el zen pervertido de la iluminación silenciosa.
• Descuidar los registros escritos con ideas desenfrenadas es caer en un pozo profundo.
• Estar despierto y no ignorante es llevar cadenas y cargar un cangue al hombro .
• Pensar el bien y pensar el mal son los pasillos del cielo y del infierno.
• Una vista de Buda y una vista del Dharma son las dos montañas de hierro que lo rodean.
• Una persona que percibe los pensamientos a medida que surgen inmediatamente está jugando con la conciencia espectral.
• Sin embargo, estar en una meseta alta practicando samadhi es la estratagema de vivir en la casa de los fantasmas.
• Avanzar resulta en ignorar la verdad; retroceder resulta en contradecir el linaje.
• Ni avanzar ni retroceder es ser un cadáver que respira.
• Sólo dime, ¿cómo caminarás?
• Hay que trabajar mucho para vivir el presente y, para terminar, mucho más. No aconsejo el lamentable exceso del sufrimiento continuo.

Véase también

• 101 historias zen
• Libro de la ecuanimidad

Referencias

Enlaces externos

• La puerta sin puerta (incompleta) en ibiblio (archivado desde el original[1] el 27 de diciembre de 2020)
• La Puerta Sin Puerta (completa) en Awakening 101
• Acerca de los koans Wu-Men Kuan editados por el Dr. T. Matthes Ciolek; incluye enlaces a comentarios en inglés sobre algunos de los koans y una bibliografía de materiales impresos
• La Puerta Sin Puerta en sacred-texts.com, incluido el original chino
• La Puerta sin Puerta en chino original en la Asociación de Textos Electrónicos Budistas Chinos (CBeta), en caracteres chinos tradicionales, tal como está registrado en el canon budista.
• El punto de control sin puerta del linaje zen, una traducción completa del manuscrito de 1246 d. C., incluidas las secciones adjuntas antes y después.
• Un análisis de los koans en el Mu Mon Kwan de John F. Fisher, Northwestern University, Numen, vol. 25, fasc. 1. (abril de 1978), págs. 65-76.
• La puerta sin puertas (1998) - traducido por Eiichi Shimomissé