La voluntad de Dios o voluntad divina es un concepto que se encuentra en la Biblia hebrea , el Nuevo Testamento , el Corán y una serie de otros textos y visiones del mundo, según el cual la voluntad de Dios es la causa de todo lo que existe.
Según Tomás de Aquino , Dios es el «bien supremo». [1] La Summa Theologiae (cuestión 6, artículo 3) afirma que «sólo Dios es bueno esencialmente». [2]
Puesto que en Jesucristo Dios hay dos naturalezas , la humana y la divina, Santo Tomás de Aquino afirma que en Él hay dos voluntades distintas: la voluntad humana y la voluntad divina. [3]
Según el teólogo anabaptista Balthasar Hubmaier , Dios tenía dos voluntades. Una se llamaba voluntad "absoluta" y nunca podía cambiarse, también llamada voluntad "oculta" de Dios. La otra, que podía ser aceptada o rechazada por la gente, se llamaba voluntad "ordenada", también llamada voluntad "revelada" de Dios.
La voluntad absoluta de Dios se asoció con la predestinación, mientras que la voluntad ordenada se relacionó con versículos de la Biblia que parecían implicar el libre albedrío . [4] En el concepto de Hubmaier existían tanto el determinismo como el libre albedrío; una forma de compatibilismo teológico .
El mandato de Dios ( amr ) es el acto creativo de Dios y lo que se ha previsto para la creación. En el discurso islámico, los mutazilíes y los asháritas no están de acuerdo sobre la voluntad de Dios ( irāda ) y el mandato de Dios. Según los mutazilíes, los mandatos de Dios son expresiones genuinas de la voluntad de Dios, mientras que los asháritas generalmente no están de acuerdo. Estos últimos también señalan la historia de Abraham como un ejemplo de que el mandato de Dios (sacrificar a su hijo) no era su voluntad. Los mutazilíes, por otro lado, insisten en que el mandato y la voluntad de Dios son iguales, y que Dios puede querer y ordenar solo el bien. [5]
El filósofo islámico Ibn Arabi (1165-1240) se oponía a la idea del libre albedrío y creía que la voluntad de Dios era absolutamente soberana sobre todos los actos y que la voluntad del hombre no tenía existencia verdadera. [6]
Según la creencia mongola, las leyes del universo son una expresión de la voluntad de Dios ( jayayan ). A veces, Dios puede romper sus propias leyes habituales e intervenir enviando a una persona elegida a la Tierra. [7]
De esta conclusión demostramos que Dios es el bien supremo.