Vivien A. Schmidt (nacida en 1949) es una académica estadounidense de ciencias políticas y relaciones internacionales . En la Universidad de Boston , es profesora de Relaciones Internacionales de la Cátedra Jean Monnet de Integración Europea en la Escuela Pardee de Estudios Globales y profesora de Ciencias Políticas. Es conocida por su trabajo en economía política, análisis de políticas, teoría democrática y nuevo institucionalismo. [1] Recibió una beca Guggenheim en 2018 [2] y ha sido nombrada Chevalier en la Legión de Honor francesa. [3]
Schmidt obtuvo su licenciatura en Artes en el Bryn Mawr College y su maestría y doctorado en la Universidad de Chicago . También asistió a Sciences Po en París.
Enseñó en la Universidad de Massachusetts Boston , ha sido profesora visitante en la Universidad LUISS Guido Carli de Roma , Sciences Po de París, la Universidad de Massachusetts Amherst , el Instituto de Estudios Avanzados de Viena, el Instituto Universitario Europeo de Florencia, el Instituto Max Planck de Colonia, la Universidad de París y Lille , y es profesora visitante en el Nuffield College , la Universidad de Oxford y en la Universidad de Harvard , donde es afiliada del Centro de Estudios Europeos. Dirigió la Asociación de Estudios de la Unión Europea en los Estados Unidos. Fue la directora fundadora del Centro de Estudios de Europa en la Escuela Pardee de Estudios Globales de la Universidad de Boston . [4]
En 2018, Schmidt recibió una beca Guggenheim para un proyecto de libro sobre “La retórica del descontento: una investigación transatlántica sobre la crisis del capitalismo democrático en Occidente” y fue nombrada por el presidente de la República Francesa como Caballero de la Legión de Honor. En 2017 recibió el premio de la Sociedad de Mujeres en Economía Política Internacional (SWIPE) por su mentoría de mujeres en relaciones internacionales. [5] Otros premios incluyen un doctorado honorario de la Universidad Libre de Bruselas (ULB), la Cátedra Franqui Interuniversitaria belga para académicos extranjeros, una residencia en el Rockefeller Bellagio Center y becas Fulbright para Francia y el Reino Unido. Fue directora de la Asociación de Estudios de la Unión Europea y forma parte de numerosos consejos editoriales y asesores, incluidos el Wissenschaftszentrum Berlin, la Fundación de Bruselas para Estudios Progresistas Europeos, el Instituto de Viena para la Paz y el Instituto de Investigación de Economía Política de Sheffield.
La investigación académica de Schmidt abarca la teoría política, la política comparada y las relaciones internacionales. Su trabajo comparativo se centra en la naturaleza cambiante de la política y la economía europeas en un mundo globalizado, y su trabajo teórico en el papel de las ideas y el discurso en la dinámica del cambio. Schmidt es autora o editora de más de una docena de libros, entre ellos: Democracy in Europe (Oxford 2006), nombrado en 2015 por el Parlamento Europeo como uno de los '100 libros sobre Europa para recordar'; Resilient Liberalism in Europe's Political Economy (coeditado, Cambridge 2013); The Futures of European Capitalism; Democratizing France. Su próximo libro se titula: Europe's Crisis of Legitimacy: Governing by Rules and Ruling by Numbers in the Eurozone (Oxford 2019). Su trabajo epistemológico sobre el “institucionalismo discursivo”, que explora los procesos ideacionales y discursivos en la política comparada, ha informado sus libros, así como artículos publicados en la Annual Review of Political Science, la European Political Science Review y otras revistas.
Schmidt también es una fotógrafa de bellas artes que ha expuesto ampliamente sus obras (consulte su sitio web de fotografía en http://www.vivienschmidt.com).
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El trabajo de Schmidt se sitúa en la intersección de la teoría política ( teoría democrática y epistemología ), la política comparada (especialmente Francia , pero también Alemania , el Reino Unido e Italia ) y las relaciones internacionales (la Unión Europea ). Las tres áreas principales de interés que han definido su trayectoria intelectual y académica son: la integración europea y su impacto en las políticas nacionales, los procesos y la democracia; las políticas económicas y sociales europeas y nacionales; y los fundamentos epistemológicos y metodológicos de dicha investigación en la "teoría institucional".
El interés de Schmidt en la teoría institucional y la epistemología , y su institucionalismo discursivo altamente innovador , comenzó con su tesis doctoral, que se centró en la filosofía de la ciencia y sus implicaciones para la explicación en las ciencias sociales, y la ciencia política en particular. Sostenía que en lugar de mirar lo que los filósofos de la ciencia dicen sobre la ciencia, que a menudo idealiza el enfoque legalista de la física , deberíamos mirar lo que hacen, que es utilizar los cuatro enfoques metodológicos primarios en las ciencias sociales para explicar la ciencia: legalista, sociológico, histórico e interpretativo. Esta idea le resultó útil cuando comenzaron las guerras metodológicas en la ciencia política en la década de 1990, y se les ordenó a los politólogos comparativos que ya no hicieran lo que habían hecho durante mucho tiempo, que era entrelazar intereses, instituciones, cultura e ideas y discurso en una investigación orientada a problemas sobre política y políticas públicas. En cambio, se dividieron en diferentes campos neoinstitucionalistas , centrados en las estructuras de incentivos institucionalistas racionales, la dependencia de la trayectoria institucionalista histórica o el marco cultural institucionalista sociológico. Se omitió cualquier teoría institucionalista general sobre las construcciones ideacionales del significado, y mucho menos sobre la dinámica discursiva de la comunicación. Schmidt intentó llenar este vacío con lo que ha llamado institucionalismo discursivo , que desarrolló en artículos independientes, sobre todo en dos artículos muy citados en la Annual Review of Political Science [6] y la European Political Science Review , así como en su trabajo sobre democracia y economía política .
El institucionalismo discursivo da nombre al conjunto muy rico y diverso de formas de explicar la realidad política y social que se centran en el contenido sustantivo de las ideas y los procesos interactivos del discurso en el contexto institucional (véase, por ejemplo, Schmidt 2002, 2006, 2008, 2010). Como tal, llama la atención sobre la importancia de los enfoques que teorizan sobre las ideas y el discurso en sus muchas formas, tipos y niveles diferentes, así como en los procesos interactivos de coordinación de políticas y comunicación política mediante los cuales las ideas y el discurso son generados, articulados y cuestionados por agentes sensibles (pensantes, hablantes y actuantes). Por lo tanto, el institucionalismo discursivo está abierto a una amplia gama de enfoques centrados en las ideas y el discurso. El discurso abarca no solo la representación o encarnación de ideas, como en el análisis del discurso (siguiendo, por ejemplo, a Foucault, Bourdieu o Laclau y Mouffe), sino también los procesos interactivos. Estos involucran no sólo los procesos discursivos de coordinación por y a través de los cuales las ideas son generadas en la esfera política por las comunidades políticas discursivas y los emprendedores, sino también los procesos de comunicación, deliberación (por ejemplo, Habermas) y/o disputa involucrados en la esfera política por los líderes políticos, los movimientos sociales y el público.
El trabajo de Schmidt sobre políticas europeas, procesos de formulación de políticas y democracia se remonta a su primer libro, Democratizing France [7] (Cambridge 1990), y publicaciones relacionadas sobre políticas estatales y debates sobre la descentralización del gobierno local francés a lo largo del tiempo. En él se sostiene que, si bien los términos de los debates sobre políticas que enfrentaban la unidad nacional contra la libertad local fueron establecidos por la Revolución Francesa, la historia legislativa fue una en la que el interés político triunfó consistentemente sobre el principio político, excepto en dos momentos críticos: en los años 1870-1880, cuando se consagró el poder democrático local mediante la elección del alcalde; y en los años 1980, cuando se eliminó el control a priori del prefecto y se estableció la elección de los presidentes de regiones y departamentos.
Su trabajo posterior pasó de la formulación de políticas locales/nacionales a la nacional/supranacional, al considerar la integración europea y su impacto en las políticas y sistemas políticos de los estados miembros. En su libro Democracy in Europe [8] y publicaciones relacionadas, exploró la naturaleza y el alcance de la integración de la UE y sus efectos en la democracia nacional a través de casos doblemente contrastantes: las "políticas simples" de Gran Bretaña y Francia frente a las "políticas compuestas" de Alemania e Italia. Aquí es donde también comenzó a desarrollar el argumento teórico que está en la base de su trabajo sobre la legitimidad, en el que agregó a los términos tradicionales de legitimidad de entrada (gobierno por y del pueblo a través de la participación y representación ciudadanas) y legitimidad de salida (gobernanza para el pueblo a través de resultados de políticas) el término legitimidad de "rendimiento". Se trata de la calidad de los procesos de formulación de políticas, incluida su eficacia, rendición de cuentas, inclusión y apertura a la consulta de intereses con el pueblo.
El trabajo de Schmidt sobre las políticas económicas y sociales europeas comenzó con su segundo libro, From State to Market? [9] (Cambridge 1996) y publicaciones relacionadas. Allí, mostró que a pesar de las grandes transformaciones en los años de Mitterrand , el Estado francés siguió siendo central no sólo por la forma dirigista en que terminó con el dirigismo, sino también por el hecho de que la retirada del Estado del liderazgo de los negocios en realidad significó la colonización de los negocios por los hombres del Estado . Este estudio fue seguido por una tercera monografía, The Futures of European Capitalism, que examinó el impacto de la globalización y la europeización en las políticas, prácticas y políticas del capitalismo de mercado de Gran Bretaña , el capitalismo administrado de Alemania y el capitalismo "mejorado por el Estado" de Francia. Mientras tanto, también codirigió un proyecto de investigación internacional en el Instituto Max Planck de Colonia que dio como resultado un estudio de dos volúmenes, Welfare and Work in the Open Economy [10] (coeditado con FW Scharpf, Oxford 2000) sobre el impacto de las presiones económicas internacionales en la política social nacional en doce países industrializados avanzados. En este estudio, escribió un largo capítulo que ofrece una evaluación comparativa del papel de los valores y el discurso en la política de ajuste que también ayudó a cristalizar su marco neoinstitucionalista centrado en las ideas y el discurso en el contexto institucional.
Más recientemente, Schmidt codirigió un proyecto colaborativo que resultó en Resilient Liberalism in Europe's Political Economy [11] (coeditado con M. Thatcher—Cambridge 2013), que ofrece cinco líneas de análisis para explicar la resiliencia de las ideas neoliberales: su adaptabilidad ideacional, su retórica sin la realidad de la implementación, su dominio en los debates, su uso estratégico por parte de los intereses y su inserción en las instituciones.
El último trabajo de Schmidt sobre el institucionalismo discursivo, [12] desarrollado en conjunto con Martin Carstensen (Carstensen y Schmidt 2016, 2017), ayuda a comprender el poder de las ideas y el discurso. En lugar de ignorar las ideas o subsumirlas bajo las concepciones clásicas del poder como coercitivo, estructural, institucional y productivo, el institucionalismo discursivo separa el poder ideacional y el discursivo para destacar sus atributos distintivos. Este poder se conceptualiza de tres maneras: poder persuasivo a través de las ideas y el discurso, poder coercitivo sobre las ideas y el discurso, y poder estructural/institucional en las ideas y el discurso. El más común en el institucionalismo discursivo es el poder a través de las ideas, que ocurre cuando los actores tienen la capacidad de persuadir a otros actores de la validez cognitiva y/o el valor normativo de su visión del mundo mediante el uso de elementos ideacionales a través de su discurso. El poder sobre las ideas es la capacidad de los actores de controlar y dominar el significado de las ideas a través del discurso. Esto puede ocurrir directamente, por ejemplo, mediante el poder coercitivo de los actores de élite para imponer sus ideas mediante el monopolio del discurso y la acción públicos (a menudo como un añadido a sus recursos materiales para la coerción), o indirectamente, mediante actores que avergüenzan a los oponentes para que se conformen (por ejemplo, cuando los movimientos sociales presionan a las élites para que adopten sus ideas y discursos) o mediante la resistencia a interpretaciones alternativas (por ejemplo, cuando los economistas neoliberales excluyen las alternativas neokeynesianas). Por último, el poder de las ideas se encuentra donde ciertos discursos sirven para estructurar el pensamiento (como en los análisis que siguen a Foucault, Bourdieu o Gramsci) o donde determinadas ideas se institucionalizan a expensas de otras al estar incorporadas en las reglas o marcos (como en los enfoques institucionalistas históricos o sociológicos de las ideas).