Tutelo , también conocido como Tutelo – Saponi , es un miembro de la rama virginiana de las lenguas siouan que se hablaban originalmente en lo que hoy es Virginia y Virginia Occidental en los Estados Unidos.
La mayoría de los hablantes de tutelo emigraron al norte para escapar de la guerra. Viajaron por Carolina del Norte, Pensilvania y Nueva York. En 1753, los Tutelo se habían unido a la Confederación Iroquesa bajo el patrocinio de los Cayuga . Finalmente se establecieron en Ontario después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos en lo que ahora se conoce como las Seis Naciones de la Primera Nación de Grand River .
Nikonha , el último hablante fluido en el país de Tutelo, murió en 1871 a la edad de 106 años. El año anterior, había logrado impartir unas 100 palabras de vocabulario al etnólogo Horatio Hale , que lo había visitado en la Reserva de las Seis Naciones. [2] [3]
Los descendientes que vivían en Grand River Reserve en Ontario hablaban tutelo hasta bien entrado el siglo XX. Lingüistas como Horatio Hale, JNB Hewitt , James Owen Dorsey , Leo J. Frachtenberg , Edward Sapir , Frank Speck y Marianne Mithun registraron el idioma. Los últimos hablantes activos, una madre y su hija, murieron en un incendio en una casa poco antes de la visita de Mithun en 1982. El último hablante nativo, Albert Green, murió poco después. [4]
Hale publicó una breve gramática y vocabulario en 1883 y confirmó que el idioma era siouan mediante comparaciones con dakota e hidatsa . [2] Su entusiasmo fue considerable al descubrir que una antigua lengua dakosa, que alguna vez estuvo muy extendida entre las tribus del interior de Virginia, se había conservado en una reserva predominantemente de habla iroquesa en Ontario. [5] Anteriormente, la única información registrada sobre el idioma había sido una breve lista de palabras y frases recopiladas por el teniente John Fontaine en Fort Christanna en 1716, y algunos términos variados registrados por fuentes coloniales, como John Lederer , Abraham Wood , Hugh Jones y William Byrd II .
Hale destacó el testimonio del historiador colonial Robert Beverley, Jr. de que el dialecto de los occaneechi , que se creía relacionado con los tutelo, era utilizado como lengua franca por todas las tribus de la región, independientemente de sus lenguas maternas, y era conocido por los jefes, "prestidigitadores" y sacerdotes de todas las tribus. Estos practicantes espirituales lo usaban en sus ceremonias, tal como los sacerdotes católicos romanos en Europa y Estados Unidos usaban el latín . La gramática de Hale también observó más comparaciones con el latín y el griego antiguo . Destacó la naturaleza clásica de la rica variedad de tiempos verbales de Tutelo disponibles para el hablante, incluido lo que describió como un tiempo verbal perfecto " aoristo ", que termina en "-wa". [2]
James Dorsey, otro lingüista siouan, recopiló extensas muestras de vocabulario y gramática casi al mismo tiempo que Hale, al igual que Hewitt unos años más tarde. Frachtenberg y Sapir visitaron la reserva de las Seis Naciones de Ontario en la primera década del siglo XX y descubrieron que sólo unos pocos Cayuga de ascendencia Tutelo recordaban un puñado de palabras de Tutelo. Speck hizo mucho trabajo de campo para registrar y preservar sus tradiciones culturales en la década de 1930, pero encontró que quedaba poco del discurso. Mithun logró recopilar un puñado de términos que todavía se recordaban en 1980. [4]
Ahora se cree que el idioma conservado gracias a estos esfuerzos era mutuamente inteligible, si no idéntico, al habla de otros grupos Virginia Siouan en general, incluidas las confederaciones Monacan , Manahoac y Nahyssan, así como las subdivisiones de Occaneechi, Saponi. , etc.
En 1996, Giulia Oliverio escribió Gramática y Diccionario de Tutelo como su disertación. [6] En 2021, el Instituto Living Tongues para Lenguas en Peligro ayudó a los activistas de Tutelo a construir un Diccionario Viviente para Tutelo-Saponi Monacan. [7]
Oliverio propone el siguiente análisis del sistema sonoro de Tutelo: [8]
Tutelo tiene un inventario de vocales estándar para una lengua siouan. Proto-Siouan *ũ y *ũː se reducen a /õ/ y /õː/, respectivamente.
Los pronombres personales independientes, según lo registrado por Dorsey, son:
Se puede añadir el pronombre Huk "todos" para formar los plurales Mimahuk "nosotros" y Yimahuk "vosotros", y "ellos" es Imahese .
En las conjugaciones verbales, los pronombres sujetos están representados por varios prefijos y sufijos, normalmente de la siguiente manera:
Un ejemplo dado por Hale es el verbo Yandosteka "amor", y el pronombre está entre yando- y -steka :
La última forma incluye el sufijo de tiempo adicional común -se , que literalmente transmite el tiempo progresivo. También hay clases de verbos "estativos" que toman los afijos de pronombres "pasivos" (oblicuos) (mi- o wi-, yi-, etc.) como sujetos.
Se pueden formar tiempos adicionales mediante el uso de otros sufijos, incluidos -ka (pasado), -ta (futuro), -wa (aoristo o perfecto), -kewa (pasado perfecto) y -ma (perfecto progresivo). Las reglas para combinar los sufijos con las raíces en las vocales finales son ligeramente complejas. [4]