Vima Nyingthig ( tibetano : བི་མ་སྙིང་ཐིག་ , Wylie : bi ma snying thig ), "Corazón seminal de Vimalamitra", en el budismo tibetano es una de las dos colecciones de "corazones seminales" ( tibetano : སྙིང་ཐིག , Wylie : snying thig ) del ciclo menngagde Dzogchen, siendo la otra "Corazón seminal de la Dakini" ( mkha' 'gro snying thig ). [1] Tradicionalmente, las enseñanzas se atribuyen a Vimalamitra , [2] pero fueron codificadas y cotejadas por sus descubridores tibetanos en los siglos XI y XII. [3] El principal descubridor del Vima Nyingthig fue Zhangtön Tashi Dorjé. [4] [5] [6]
El Vima Nyingthig se basa principalmente en los diecisiete tantras y el Troma tantra. [7] Son las enseñanzas tanto para como de los panditas ( tibetano : རྒྱ་ཆའེ་བ , Wylie : rgya che ba ), traídas al Tíbet por Vimalamitra. [7]
El Vima Nyingtik en sí consta de tres secciones: [8]
El "Troma Tantra" o el "Ngagsung Tromay Tantra", también conocido como "Ekajaṭĭ Khros Ma'i rGyud", se centra en los ritos del protector, Ekajati . [12]
Los "Diecisiete tantras del ciclo de instrucción esotérica" ( tibetano : མན་ངག་སྡེའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན , Wylie : man ngag sde'i rgyud bcu bdun ) soportes. Estos diecisiete tantras se encuentran en el Nyingma Gyubum ( Tibetano : རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ , Wylie : rnying ma rgyud 'bum , "Canon de la Escuela Antigua"), volúmenes 9 y 10, números de folio 143-159 de la edición editada por Jamyang Khyentse Rinpoche, comúnmente conocido como Dilgo Khyentse (Thimpu, Bután, 1973), reproducida del manuscrito conservado en Tingkye Gonpa Jang ( tibetano : གཏིང་སྐྱེས་དགོན་པ་བྱང , Wylie : gting skyes dgon pa byang ) Monasterio en el Tíbet.
Rigdzin Kumaradza fue un discípulo veterano de Melong Dorje (1243-1303). Kumaradza estudió con el gran maestro Orgyenpa (1230-1309), quien le transmitió las enseñanzas del "Corazón Seminal de Vimalamitra" ( tibetano : བི་མ་སྙིང་ཐིག་ , Wylie : bi ma snying thig ).
Las "Enseñanzas Póstumas del Vidyadhara " ( Tibetano : རིག་འཛིན་གྱི་འདས་རྗེས , Wylie : rig 'dzin gyi 'das-rjes ) se encuentran en el Vima Nyingtik. Estos son los últimos testamentos de los primeros vidyadharas: Garab Dorje , Mañjuśrīmitra , Sri Singha y Jnanasutra . Estos testamentos son póstumos ya que fueron entregados por el vidhyadhara a su discípulo mayor desde dentro de un thigle de las Cinco Luces Puras en su cuerpo de arco iris . En esta tradición, se entiende que el thigle es comparable a una tierra pura o mandala . Estas enseñanzas fueron compiladas por primera vez por Vimalamitra en sus cinco series (que consistían en las series de: Letras Doradas, Letras de Cobre, Letras Abigarradas, Letras de Concha y Letras Turquesa). Estas enseñanzas póstumas pertenecen a la serie de las "Letras Doradas" ( Tibetano : གསེར་ཡིག་ཅན , Wylie : gser yig can ).
"Las tres declaraciones que tocan los puntos esenciales" o "Los tres versos vajra" ( tibetano : ཚིག་གསུམ་གནད་དུ་བརྡེག་པ , Wylie : tshig gsum gnad du brdeg pa )
"Las seis experiencias de meditación" ( tibetano : སྒོམ་ཉམས་དྲུག་པ , Wylie : sgom nyams drug pa )
"Los siete clavos" ( tibetano : གཟེར་བུ་བདུན་པ , Wylie : gzer bu bdun pa )
"Los cuatro métodos para establecer la absorción" ( tibetano : བཞགས་ཐབས་བཞི་པ , Wylie : bzhags thabs bzhi pa )
Scheidegger (2009: p. 43) en un trabajo reciente analiza los primeros cuatro de "Los Once Temas" ( tibetano : ཚིག་དོན་བཅུ་གཅིག་པ , Wylie : tshig don bcu gcig pa ), una obra compuesta por Longchenpa contenida en el cuarto volumen del Vima Nyingtik. [13]