La Vida de Jesucristo es una obra literaria de Francesc Eiximenis en catalán escrita en Valencia posiblemente entre 1399 y 1406, aunque el importante erudito Albert Hauf la data el 23 de junio de 1403. [1] Estaba dedicada a Pere d'Artés , que era una especie de canciller de Hacienda de la Corona de Aragón , a quien Eiximenis ya había dedicado el Llibre dels àngels (Libro de los ángeles).
Parece ser que el propio Pere d'Artés animó a Eiximenis a escribir el libro en catalán y no en latín , ya que era su idea original, como el propio Eiximenis afirma en el capítulo sexto del prólogo. [2]
El libro consta de 691 capítulos y está dividido en diez tratados o partes. Además, el último tratado también está dividido en otros siete tratados.
Este libro pertenece al género medieval de las Vitae Christi (Vidas de Jesucristo ), cuyo mejor ejemplo es la Vita Christi de Ludolfo de Sajonia . Este estilo de obra no es sólo una biografía , como comúnmente se entiende, sino al mismo tiempo una historia, un comentario tomado de los Padres de la Iglesia , una serie de disertaciones morales y dogmáticas, de instrucciones espirituales, de meditaciones y oraciones en relación con la vida de Cristo, desde su nacimiento hasta su ascensión . En el caso de esta obra, podemos encontrar también la formación escolástica completa de Eiximenis e incluso, y tal vez sólo en esta obra, algunas influencias de fuentes que podemos definir como un tanto heterodoxas, como los apócrifos del Nuevo Testamento .
Como en el Llibre de les dones y en otros libros suyos, hay en este libro muchas partes y materias que podrían corresponder a volúmenes no escritos de Lo Crestià . El libro entero podría corresponder al Novè (noveno volumen) de su proyecto enciclopédico Lo Crestià , que debería tratar de la Encarnación . No obstante, el contenido de este libro es mucho más amplio y por eso, su tercer tratado trata de la encarnación misma. El primer tratado trata de la predestinación , y el Quart (cuarto volumen) de Lo Crestià debería haber tratado de esta materia. Lo Crestià tenía la intención de explicar las siete bienaventuranzas , y el séptimo tratado trata de ellas. En este libro también se explican con detalle dos sacramentos , como son el bautismo , a propósito del bautismo de Cristo por san Juan Bautista y la eucaristía , a propósito de la Última Cena . El Desè (décimo volumen) de Lo Crestià debería haber tratado de los sacramentos. En resumen, el décimo tratado de este libro vuelve de nuevo a cuestiones apocalípticas y escatológicas , y el Tretzè (volumen trece) de lo Crestià debería haber tratado de estos asuntos. [3]
Esta obra muestra muy bien la tendencia hacia lo contemplativo de muchas de las últimas obras de Eiximenis. Como dice el prólogo, la finalidad de esta obra es escalfar a los creyentes en el amor de Cristo y en su devoción. Por otra parte, en este libro podemos ver muy claramente la devoción hacia la Virgen , tan propia de la escuela franciscana, ya que muchos capítulos están dedicados a la Virgen , la Gloriosa , como la llama Eiximenis. Sin exagerar, se puede decir que la Virgen es tan importante en esta obra como el propio Cristo. Parece que podemos incluir esta obra dentro de la tradición de las Meditaciones sobre la vida de Cristo . Además, este libro recibió la influencia del franciscano italiano Ubertino de Casale . [4]
El libro fue traducido al español y al francés.
La traducción al castellano (que no incluye las dos últimas partes ni los tratados), se hizo por cuenta del jerónimo Hernando de Talavera , O.S.H., que fue el primer arzobispo de Granada tras su reconquista en 1492 por los Reyes Católicos . Había sido nombrado confesor de Isabel I de Castilla y era un profundo admirador de Francesc Eiximenis y su obra. Fue el primer libro impreso en esa ciudad. [5]
La traducción al español fue publicada como edición incunable el 30 de abril de 1496 por los impresores alemanes Meinard Ungut y Johannes Pegnitzer (también llamado Juan de Núremberg ), y es la única edición que existe en la actualidad. No obstante, Albert Hauf transcribió los cinco primeros tratados y los añadió como apéndice a su tesis doctoral, [6] aunque esta transcripción no está publicada todavía.
Por lo tanto, no existe una edición moderna de esta importante obra.
La influencia posterior de este libro se deja notar en otros ámbitos. Como ha demostrado Josep Romeu i Figueras, el Misterio de la Asunción de María de la Catedral de Valencia (c.1425) está directamente inspirado en esta obra de Eiximenis. [7]
Manuscritos
Incunables
La Vida de Jesucrist dentro de la obra completa de Eiximenis